文學園地 文化經典 2012最新《論語》選讀測試題

2012最新《論語》選讀測試題

1.閱讀甲、乙兩則文字，完成(1)～(3)題。

甲

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

(1)有若認為實踐「仁」的根本是什麼？

答：________________________________________________________________________

(2)結合第二段文字，簡要分析孔子對「孝」的主張。

答：________________________________________________________________________

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乙

中庸是孔子和儒家的重要思想，作為一種道德觀念，這是孔子和儒家文化尤為提倡的。中庸，即以中為用、取用其中的意思。指在生活中不走極端，凡事折中，處處調和。只有這樣做才符合儒家的中庸思想。

(3)上面這段文字對儒家「中庸」思想的理解是否正確？請簡要說明理由。

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2．閱讀《論語》中的一段文字，然後回答問題。

季康子問政於孔子，曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」

(1)在本章中，孔子借用「風」與「草」的比喻，說明了什麼道理？(請用文中原句回答)

答：________________________________________________________________________

(2)你是否贊成本章中孔子的觀點？請聯繫實際做簡要說明。

答：________________________________________________________________________

3．閱讀《論語》中的一段文字，然後回答問題。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」

「貧而無諂，富而無驕」和「貧而樂，富而好禮」含意一樣嗎？你認為哪句更有現實意義？

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4．閱讀《論語》中的幾段文字，然後回答問題。

子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」

子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。」(7·11)

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」(6·10)

顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。」(9·11)

孔子通過平時的言行贏得了學生們的喜愛和崇敬。請結合上面三段談談其理由，並作簡要分析。

答：________________________________________________________________________

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5．閱讀甲、乙兩則文字，完成(1)～(3)題。

甲

子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」(《論語·衛靈公》)

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」(《論語·里仁》)

子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」(《論語·顏淵》)

(1)上述文字著重體現了孔子怎樣的「交往」原則？

答：________________________________________________________________________

(2)結合上述話語，具體闡述孔子「交往觀」的要求。

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乙

孔子是中國歷史上偉大的教育家，他善於因材施教，無論是誰，只要肯來求教，他就進行教育；無論誰做他的弟子，他都要親自作調查研究，了解到每一個人的特點，然後進行教育。

(3)上面這段文字對孔子因材施教教育思想的理解是否正確，請簡要說明理由。

答：________________________________________________________________________

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6．閱讀《論語》中的文字，然後回答問題。

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」

子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

對孔子的交往觀，你是怎麼看待的？請結合上述材料並聯繫現實進行分析。(不超過100字)

答：________________________________________________________________________

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7．閱讀《論語》中的兩則文字，然後回答問題。

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

桀溺謂子路曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「子孔丘之徒與？」曰：「然。」桀溺曰：「悠悠者，天下皆是也，而誰以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！」耰而不輟。子路以告孔子，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。」

(1)曾子所說的「士」與桀溺所說的「辟人之士」的「士」在精神品格上是接近的，請問這樣的「士」擁有怎樣的志向？

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(2)桀溺對子路的規勸，你是如何看待的？請作簡要評析。

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8．閱讀下面的文字，然後回答問題。

子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

(1)孔子在這裡把「聖」當作「仁」的至高境界，他指出的推廣仁愛的重要方法是什麼？請結合原文，用自己的話作簡要概括。

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(2)試聯繫已學內容，說說你對孔子倡導的「仁愛觀」的理解。

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9．閱讀《論語》選段，完成文後問題。

①南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。」夫子不答。

南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」

②樊遲請學稼。子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」

樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」

請結合兩則材料內容回答，為什麼「禹、稷躬稼而有天下」而樊遲「學稼」卻遭到了孔子的批評？

答：________________________________________________________________________

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10．閱讀《論語》中的兩則文字，然後回答問題。

①孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

②子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」

用自己的話說明孔子「是可忍也，孰不可忍也」中的「是」指代什麼，並結合選文簡述其這樣說的理由。

答：________________________________________________________________________

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答案:

答案 1．(1)孝悌。

(2)為長輩效勞，做些事情；有好吃好喝的，請長輩享用，這些還不是孝的全部。對長輩的孝應發自內心，表現在心中。比如在父母面前保持敬愛和悅的神色態度。

(3)不正確。孔子的中庸之道是以「仁」為原則的。他提倡「和而不同」，在保持穩定下允許不同意見。他把四面討好、不講原則的折衷主義者斥之為「鄉原，德之賊也」，並把一味諂媚的好好先生斥之為「同而不和」的「小人」。

2．(1)子欲善而民善矣。

(2)提示：答「贊成」與「不贊成」均可。「贊成」可從肯定孔子觀點的積極意義說：孔子反對亂加殺戮，認為施政者應做出表率，要有好的導向，均可；「不贊成」則可指出「草」與「風」的比喻的不足：老百姓只是被動地服從、跟隨統治者，這無疑是一種對民眾的貶低。

3．不一樣，「貧而無諂，富而無驕」是說一個人雖然窮困，但還是不諂媚，不拍馬屁，不去巴結討好人；雖然富有，但還是不以財傲人，不得意忘形，不驕奢淫逸。這是針對貧富本身的態度而言。「貧而樂，富而好禮」則進一步上升到對禮樂之道的追求，後者境界更高。

對於「奔小康」的當今國人來說，更有現實意義的應該是「富而好禮」。富裕了不處處擺出一副「大款」的派頭固然是不錯，但如果能夠更進一步「富而好禮」，追求精神方面的涵養，追求學問，講究做人的道理，尊重別人，處處以仁愛之心待人，那應該是更加高尚的境界了。

4．第一，孔子對學生生活上的關心、性格上的理解和引導。第二，孔子不僅希望自己的學生「博學於文」，還希望學生「約之以禮」，更難得的是對學生採取了「循循善誘」的教育方法。

5．(1)「適中(度)」交往。

(2)首先，交往的對象要有選擇，當以「仁」為標準；其次，交往過程中要保持自我(主體)的獨立性(「矝而不爭」)，堅持原則，不能放棄自我意志而依附於人(「人之過也，各於其黨」)；第三，交往既要誠實(「忠告」「善道」)，又要適度(「不可則止」)，避免自討沒趣。

(3)不正確。「無論是誰，只要肯來求教，他就進行教育」是孔子「有教無類」教育思想的體現。

6．示例：在人與人交往的問題上，孔子追求友好交往和誠實交往的目標，又以「仁」為標準，堅持自己的意志和立場，不依附於他人，反對把交往降為黨派活動。當今社會需要和諧，為了使交往者之間有一種和諧完美的狀態，必須追求友好交往和誠實交往的目標；但在交往中還是應該保持交往主體的獨立性，不能把交往活動變成結黨營私的活動，因此要選擇交往對象，始終交往。

7．(1)以弘道、實行仁德，整頓天下為己任和理想。

(2)提示：結合材料，答出桀溺言行的具體內容。

8．(1)能近取譬，推己及人，從主觀願望出發，達到博施濟眾的效果。

(2)孔子的「仁愛觀」是以孝悌為根本的，主張在「親親」的基礎上推己及人；孔子「仁愛觀」的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權、安定百姓，孔子更看重大節大信。

9．禹、稷躬稼的目的是用「德」的溫和方式來治理國家，改變羿、奡統治時期給百姓帶來的困苦，穩定自己的統治，這符合孔子「為政以德」的思想。儒家思想，一直都是重勞心、輕勞力的，就是好禮、好義、好信、以身作則，倡導禮、義、信。在孔子看來，弟子更應注重自身道德修養的提升，如此，勞力者自然就會敬服、聽話、忠實、歸順，不用事事親力親為。

10．「是」指代季氏超越等級享受歌舞(或：季氏按天子的規模享受歌舞)。