發心修行的四個層次。【洪師隨緣開示七十九】

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摘要：

1. 發心四層次：一開始，只關注發心所要達到的目標；之後，關注對待事物的態度；再後，注意做事時能以智慧面對一切；最後，發心不再關注具體的行為方式，而是努力把「本自清凈」的心用好。隨發心的層層深入，心也漸漸回歸。

2. 「菩提自性，本自清凈」。你不要擔心它不清凈，不要試圖去修改它，使它變成清凈。你的任務是什麼？—「但用此心，直了成佛」—這就發心啊。發心不是「發現」，也不是「達到」，它是直接地運用。

3. 你為什麼不會用？你總是想要把它變成清凈了再用，知道本自清凈了話，那就沒有什麼修證的這個任務了，只是如何「用」它。

4. 最直接的法門就是心乘嘛！心乘，心是根、心是道、心是果。它是根本；它本身也是圓滿的方法；它也是結果。

學人：從我現在的認識當中，其實修行唯一就是一個發心。

老師：對，是的。一開始，發心是我要達到某個目標；慢慢通過這個發心的深入我知道，哦，我在面對境界時應該持什麼樣的態度；慢慢地這個發心進化為：我應該是以什麼樣一個智慧來面對一切；最後的發心就是，我應該怎麼「用」這個心，而不再單純我追求這個發心將來能達到某一個結果了。這裡面的轉變，你越發心，就越回到心的本身。

一開始，你只是關注在心的投射上去了。但慢慢就知道，目標還不是投射的這個結果，所謂目標即便實現也不牢靠，無常的。那你接著就知道，哦，我更重要的是應該有個什麼樣的心態推動周圍的緣起，是慈悲的、利他的還是貪嗔痴的？

再最後的話，慢慢地就開始不考慮這種方式，或說行為模式，而是考慮我該如何用這個心。我這個心，如何讓它時刻都發揮出來，它的這種慈悲喜舍的這種功能。

這個發心，一開始就是發現目標，到後來就是如何來運用，如何發掘它本身的力量、它的功能。這時，這個發心就變成發掘，或者甚至是直接使用。這個之間的區別就是你的掛礙越來越少。掛礙越來越少就越來越回到心的本身了——如實知自心了。

學人：雖然剛開始的時候，我們在用的時候還比較笨，用得比較差、用得範圍很小、還很局限，但是我們只要有一個發心在後面支撐，慢慢就會好起來。

老師：發心如果對的話，方法它會慢慢成熟起來、顯化起來的。

學人：請老師再開示一下剛才說的發心的層面，發心如何地一層一層深入。

老師：對，發心，一開始說我要發心達到某個目標。

學人：就是我們現在就是念的那個「願此生速開智慧成佛……」

老師：對。後來你知道，原來這句話它也並不是說要達到某個目標，而是整個過程如何來做事，如何用慈悲喜舍的心態來做事。再後來你就知道，噢，我的心就應該是成佛的。心，它就應該發揮它的這種智慧、平等的這種功能。

所以六祖他說的「菩提自性，本自清凈」。你不要擔心它不清凈，不要還試圖去修改它，使它變成清凈。心本自清凈！那你的任務是什麼？——「但用此心，直了成佛」。——這就發心啊。發心，它不是說是「發現」，也不是說是「達到」，它是直接地運用。

老師：運用的話，你要知道它本自清凈，那你就自然會用。你為什麼不會用？你總是想要把它變成清凈了再用，對吧？知道本自清凈了話，那對你來講就沒有什麼修證的這個任務了，只是如何「用」它。

學人：那最直接的法門，最直接的路是什麼呢？

老師：就是心乘嘛！心乘，它讓我們知道，心是根、心是道、心是果。它是根本；它本身也是方法，圓滿的方法；它也是結果。

學人：那我們可以說，假借「度眾生成佛」這樣一個目標，來發現自己心的作用並回歸於本心。

老師：發心「成佛度眾生」嘛，一開始實際上也只是一個緣起。因為自己苦啊，是吧？就有了離苦想法。然後你如果心再大的話，你還發現不光自己苦，大家也苦。自己苦，你想要離苦；大家苦的話，有些大悲種性的人，他就更加強烈地要離苦，要幫助大家離苦。因為這個，他就要學習怎麼來離苦。

前面，是一個要完成出離心的過程；那後面怎麼離苦，那就是一個開顯智慧的過程，你只有明白無我的智慧才能夠離苦。前面，他是因為苦而發心要離；最後呢，能夠發現苦無自性而真正得離。所以這個因果之間互相是辯證的。一開始是因為苦而要離的，那怎麼離苦呢？原來沒有苦才得離苦，哈哈。後面是般若。前面就是因地的發心，一個初發的緣起，沒有苦，大部分眾生是想不到要離苦的，是吧？

學人：這個因果很神奇啊。

老師：哈哈，哈哈。對啊，因為有智慧。因為有智慧的話，這個因果它就很神奇。

學人：因為我們本身是因為苦而想要離苦，結果卻發現沒有苦。

老師：對，沒有苦才能夠離苦。它也就沒什麼離和不離的。

音頻標題：2016年5月19日 15點56分 發心

錄入：馬緣2016.12.15

錄音校對：崔春紅

校核：孔升2016.12.31； 妙文2017.01.12

審核：沈洪 2017.0509