看看：王元極先生對楊公《青囊五經》的解說（宗龍子尋真）

一生二兮二生三，三生萬物是玄關；

山管山兮水管水，此是陰陽不待言；

要識陰陽玄妙理，知其衰旺生與死；

不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。

〖王元極原注〗：一生二、二生三、三生萬物，語出老子《道德經》，固不僅為地理用也。而地理引之以言陰陽，妙用實始於一，有一爻即有三爻，有一卦即有三卦，取象三才，以辨山水之玄關。其生生不息之機，蓋有令人筆舌難於盡達者也。然山以靜而屬陰，水以動而屬陽，山自管山，水自管水，亘古不變，亦似不待言而可知者。惟以洛書九星之陰陽，與山陰水陽相見，此中又有玄妙之理不可淺而視之，故又以要識二字緊承，不待書三字而為叮嚀語也。

【宗龍子尋真】：經書中很多地方，都在講陰陽與挨星旺衰生死。陰陽屬先天一盤，挨星屬後天一盤。先天為體，後天為用，個個地師倒背如流，但經書白紙黑字，先後天體用完備，大家讀楊公經書卻只讀後天，不讀先天，究其原因，實屬先天盤法已經失傳。

前曾公提出一一講說，就是從一生二，二生三開始講，這是道的無上心法，後經普·郭景純先生「演經立義出元空」，創立兩片之理——山上龍神不下水，水裡龍神不上山，則山上龍神管山一片，水裡龍神管水一片，這就是陰陽，經王元極胡編亂造一翻的解說之後，大家想從楊公五經中讀出真旨味道，比登天還難矣。

王元極根本不知兩片為何物，所以解「山管山兮水管水」時，就不知所云矣。第一個山字，是山上龍神，第二個山字是實地高山，確切地說：就是山上龍神管山——高山實地。第一個水字，是水裡龍神，第二個水字是低洼水裡，確切地說：就是水裡龍神管水——低洼水裡。王元極說：「山以靜而屬陰，水以動而屬陽，山自管山，水自管水，亘古不變，亦似不待言而可知者」，可知王元極根本就不明兩片之理及用法。

〖王元極原注〗：辨山水生旺衰死法，先判九運為上下各四運，即天玉經分卻東西兩個卦之義也。而尹一勺、鄧士松輩尤暢言之，文案不贅。次辨九星陰陽，以得時得令者為陽星，失時失令者為陰星。上四運內貪巨祿文為陽，武破輔弼則為陰；下四運內武破輔弼為陽，貪巨祿文又為陰。山屬陰必陽星司權，始得生旺；故上四運宜用坎坤震巽之山，而乾兌艮離不可用也。水屬陽必陰星司權，始得生旺；故上四運宜用離艮兌乾之水，而巽震坤坎不可用也，下四運並反推可知。

【宗龍子尋真】：生旺衰死，是元運用法；是洛書九數之理，屬後天。這些全與東西兩個卦及陰陽無關。九星只論旺衰生死，不需再論陰陽，而陰陽已在其中；若在九星上再論陰陽，就會與先天的雌雄陰陽有諸多夾雜不清，使先後天混淆錯亂，這就是現代人讀風水書越讀越糊塗的根本原因。

挨星屬後天，只用三元九運，才符洛書九宮之理，兩元八運欠妥。王元極不明兩片，卻用兩元八運在此胡編亂造，不可信。

〖王元極原注〗：此山自管山，水自管水，又有隨時隨地零正顛倒之妙，知其竅而趨生避死，從旺去衰，於坐山來水，豈尚有誤犯死氣而不辨者乎？

【宗龍子尋真】：王元極不懂兩片原理，不明兩片用法，在此又扯入零正，真是個風水麻煩製造者。

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