孫過庭--草書《景福殿賦》張孝思藏本

孫過庭--草書《景福殿賦》張孝思藏本內容摘要：張孝思藏本孫過庭，字虔禮，一作名虔禮，字過庭。《書譜》稱吳邵人，《述書賦》稱富陽人，《書斷》雲陳留人。生卒年不詳,約生於唐太宗貞觀二十二年,卒於唐武則天長安三年。官至率府錄事參軍。博通古今，獨秀文華。善書以草著名。草書宗法二王，工於用筆，俊拔剛斷，真行亞於草書。與王紹宗相友善。王...

《景福殿賦》原無名款，因卷末有宋代曾肈的跋文，謂為孫過庭書，故一般稱為《孫過庭景福殿賦》。賦文原作者為曹魏時期玄學家、文學家何晏。此卷中「玄」「讓」「署」「構」等字都有避諱的卻筆，殆是宋人所書，或是宋人的臨本。原件為紙本，尺寸為29.2*600cm，全卷165行。用筆尖勁方硬，結體有章草遺意，書法藝術水平頗高，明代董其昌曾選摹此卷20行刊於《戲鴻堂帖》中，清代乾隆刻《墨妙軒法帖》又將此卷全部摹刻。

孫過庭書《景福殿賦》

孫過庭《景福殿賦》，賦文作者為曹魏時的何晏。卷中「玄」、「讓」、「署」、「構」等字都有避諱的缺筆，殆是宋人所書，或是宋人的臨本。

原件為紙本，高29.2厘米，長600厘米，全卷165行。用筆尖勁方硬，結體有章草遺意，書法藝術水平頗高，明代為項元汴所藏，有天籟閣諸書藏印記。及項元汴小楷釋文，亦頗精善。董其昌曾選摹此卷二十行刻於《戲鴻堂帖》中，清代乾隆刻《墨妙軒法帖》又將此卷全部摹刻。

孫過庭，字虔禮，一作名虔禮，字過庭。《書譜》稱吳邵人，《述書賦》稱富陽人，《書斷》雲陳留人。生卒年不詳,約生於唐太宗貞觀二十二年,卒於唐武則天長安三年。官至率府錄事參軍。博通古今，獨秀文華。善書以草著名。草書宗法二王，工於用筆，俊拔剛斷，真行亞於草書。與王紹宗相友善。王過於遲緩，虔禮傷急速。其隸行入能，草入妙。所撰《書譜》墨跡傳世。此卷《景福殿賦》原無名款，因卷末有宋人曾肇的跋文，謂為孫過庭書，故一般相沿稱為《孫過庭景福殿賦》，賦文作者為曹魏時的何晏。卷中「玄」、「讓」、「署」、「構」等字都有避諱的缺筆，殆是宋人所書，或是宋人的臨本。

原件為紙本，高29.2CM，長600CM，全卷165行。用筆尖勁方硬，結體有章草遺意，書法藝術水平頗高，明代為項元汴所藏，有天籟閣諸收藏印記。及項元汴小楷釋文，亦頗精善。董其昌曾選摹此卷二十行刻於《戲鴻堂帖》中，清代乾隆刻《墨妙軒法帖》又將此卷全部摹刻。

釋文：

三國·何晏《景福殿賦》1

大哉惟魏！世有哲聖，武創元基。文集大命，皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情；上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌，望祠山川，考時度方，存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生，感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平；惟岷越之不靜，寤征行之未寧，乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿，皆先識博覽，明允篤誠，莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈；不飾不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌，苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛閻翼以軒翥，反宇獻以高驤。流羽毛之威蕤，垂環比之琳琅。參旗九旒，從風飄揚；皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也；其奧秘則蔽曖昧，彷彿退概，若幽星之糹麗連也。既櫛比而贊集，又宏連以豐敝。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若ゼ朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而載垂雲。羌環瑋以壯麗，紛其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻ホЪ，隨雲融泄；鳥企山峙，若翔若滯。峨峨でで，罔識所屆。雖離朱之至精，猶訾曜而不能昭晰也。　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳，華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇殷其若震。爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，糹卒以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則修梁彩制，下褰上奇。桁梧復疊，勢合形離。如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。於是列髹彤之綉桷，垂琬琰之文р若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁扁，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛柳鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外延。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。禺徙增錯，轉縣成郛。茄{山}倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以糹卒疏。紅葩<華甲><華棄>，丹綺離婁。菡萏翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。於是蘭而積重，窶數矩設。櫨各落以相承，欒喬夭喬而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既修，重桴乃飾。緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎艷，啟金光則清風臻。故冬不凄寒，夏無炎單。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳。若乃階除連延，蕭曼雲征。欞檻邳張，鉤錯矩成。盾類騰蛇，似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，昭遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處，處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何？宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。　　於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左戚右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇台，實曰永始。復閣重闈，猖狂是俟。束庾之儲，無物不有。不虞之戒，於是焉取。爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露，淥水浩浩。樹以嘉木，植以方草。悠悠玄魚，白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃螭龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鷺，瀨戲由。豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌。雖咸池之壯觀，夫何足以比讎！　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岑立，崔嵬巒居。飛閣千雲，浮階乘虛。遙目九野，遠覽長圖。ぽ眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所嘆。感物眾而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬。故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫逾延，各有攸注。公輪荒其規矩，匠石不知其所斷。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅。光明耀龠，文彩班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優遊以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治。彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招中正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言。（《文選》）

釋文：三國·何晏《景福殿賦》2

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。（武，武帝。文，文帝。並見魏都賦。毛詩曰：世有哲王。尚書，伊尹曰：天監厥德，用集大命。孔安國曰：集王命於其身。）皆體天作制，順時立政。（東都賦曰：體元立制，順時立政。謂依月令而行也。禮記曰：凡舉事必順其時。尚書有立政篇。）至於帝皇，遂重熙而累盛。（魏志曰：明皇帝諱叡，字元仲，文帝太子也。生數而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。東都賦曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。）遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。（周易曰：一陰一陽之謂道。阮籍通老子論曰：道法自然。漢書晁錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。）上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。（稽古，已見靈光殿賦。尚書序曰：謂之三墳，言大道也。左氏傳曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又隨武子曰：兼弱攻昧，武之善經。）庶事既康，天秩孔明。（尚書，咎繇曰：庶事康哉。又曰：天秩有禮。毛詩曰：祀事孔明。）故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。（魏志明紀曰：大和六年三月，行幸東巡。四月，行幸許昌宮。春秋說題辭曰：國富民康。周易曰：聖人以順動，則刑罰清。班固漢書述曰：國富刑清。尚書曰：歲二月，東巡狩至於岱宗，柴。）望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。（禮記王制曰：歲二月，東巡狩，望祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂制度，衣服，正之。史記曰：撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方而安撫之。司馬彪續漢書曰：凡郡國掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。）越六月既望，林鍾紀律，大火昬正。桑梓繁廡，大雨時行。（尚書曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。又越，於也。禮記曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鍾。是月也。大雨時行。尚書曰：庶草蕃廡。）三事九司，宏儒碩生。（三事，三公也。毛詩曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。春秋漢含孳曰：九卿象河海。劇秦美新曰：耆儒碩老。爾雅曰：宏、碩，大也。）感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。（禮記曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱貌。周易曰：乾道變化，各正性命。家語，孔子對魯哀公曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道始得為人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形於一。）惟岷越之不靜，寤征行之未寧。（岷、越，吳、蜀二境也。尚書曰：西土人亦不靜也。）　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。（尚書曰：禹拜昌言。蕭公，何也。荀卿子曰：宮室台榭，以避燥濕，養德別輕重也。長笛賦序曰：博覽典雅。左氏傳曰：高陽氏有才子，明允篤誠。）莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。（漢書曰：蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天子以四海為家，非令壯麗，亡以重威；且亡令後世有以加也。賈逵連珠曰：夫君人者，不飾不美，不足以一民。國語，屈建曰：不可以訓後嗣，不可以私慾干國。毛詩曰：我客戾止，永觀厥成。）故當時享其功利，後世賴其英聲。（杜預左氏傳注曰：享，受也。史記司馬季曰：助上養下，多其功利。封禪書曰：飛英聲。）且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。（獻帝紀曰：太史丞許芝奏故白馬令李雲上書曰：許昌氣見於當塗高者，昌於許。當塗高者，魏也。今魏基昌於許。漢微絕於許。春秋元命包曰：許昌為周當塗。春秋說題辭曰：大運在五。雒書摘亡辭曰：五德之運。杜預左氏傳注曰：戾，定也。賈逵國語注曰：旌，表也。）苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」（廣雅曰：何，問也。尚書，帝曰：俞。孔安國曰：俞，然也。）玄輅既駕，輕裘斯御。（禮記曰：孟冬之月，天子乘玄輅。又曰：是月也，天子始裘。論語，子曰：衣輕裘。蔡邕月令章句曰：凡衣服加於身曰御。）乃命有司，禮儀是具。（禮記曰：乃命有司。漢書，景帝詔曰：禮官具禮儀。）審量日力，詳度費務。（漢書曰：王延世功費約省，用日力寡。孫子曰：必先算其費務。）鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。（左氏傳，郯子曰：以鳩其氏。爾雅曰：鳩，聚也。毛詩曰：經始靈台。孔安國尚書傳曰：黎，眾也。又輯，集也。左氏傳，呂相絕秦曰：芟夷我農功。國語，優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：暇，間也。豫，樂也。）因東師之獻捷，就海孽之賄賂。（魏志，明帝六年九月，脩許昌宮。十月，田豫討大將周賀於成山，殺賀。東師獻捷，蓋謂此也。左氏傳曰：齊侯來獻戎捷。漢書曰：蟲豸之妖謂之孽。以吳僻居海曲而稱亂，故曰海孽。魚列切。爾雅曰：賄，財也。）立景福之秘殿，備皇居之制度。（魏志，明紀曰：脩許昌宮，起景福殿。魯靈光殿賦曰：立靈光之秘殿。）　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。（西京賦曰：大廈耽耽。史記曰：楚國，堂堂之大也。）羅疏柱之汩（王筆）越，肅坻（直夷）鄂（五各）之鏘鏘。（羅，列也。疏柱，畫柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。西京賦曰：坻鍔鱗眴。）飛櫩翼以軒翥，反宇囐（註：nie應為車部，因打不出該字，只得以同音字代替）獻（魚桀）以高驤。（西京賦曰：反宇嶪嶪。飛櫩獻々。又曰：鳳騫翥於甍標。西都賦曰：荷棟桴而高驤。）流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。（言宮室以羽毛為飾。又垂環玭及琳琅也。西都賦曰：翡翠火齊。威蕤，羽毛之貌。爾雅曰：肉好若一謂之環。說文曰：玭，珠也。蒲眠切。）參旗九旒，從風飄揚。（周禮曰：熊旗六斿以象伐。毛萇詩傳曰：參，伐也。然伐一星，以旗象參，故曰參旗。周禮曰：龍旗九旒。今雲參旗九旒，蓋一指旗名，一言旒數，可以相明也。）皓皓旰旰，丹彩煌煌。（旰旰、煌煌，皆盛貌。）故其華表，則鎬鎬（杲）鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。（華表，謂華飾屋外之表也。鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。周易曰：日月麗乎天。鎬，古皓切。鑠，舒葯切。）其奧秘則蘙蔽曖昧，彷彿退概，若幽星之纚連也。（魯靈光殿賦曰：西序重深而奧秘。翳蔽曖昧、彷彿退概，皆謂幽深不明也。幽，猶夜也。曖，音愛。概，古愛切。纚，相連之貌，力氏切。）既櫛比（明逸）而攢集，又宏璉以豐敞。（毛詩曰：其比如櫛。璉，未詳。一曰宏連，大連眾木也。王逸楚辭注曰：橫木關柱為連。璉與連古字通。）兼苞博落，不常一象。（博落，謂所繞者廣也。郭璞山海經注曰：絡，繞也。落與絡古字通。）遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。（廣雅曰：摛，舒也。宋衷易緯注曰：天文者謂三光。王襃甘泉賦曰：卻而望之，郁乎似積雲；就而察之，Ъ乎若太山。）羌朅瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較（角）也。（南都賦曰：紛鬱郁其難詳。大較，猶大略也。孔安國尚書傳曰：大較，三品也。）若乃高甍（萌）崔嵬，飛宇承霓。（薛綜西京賦注曰：甍，棟也。）綿蠻黮（徒感Ъ徒會），隨雲融泄。（韓詩曰：綿蠻黃鳥。薛君曰：綿蠻，文貌。黮Ъ，黑貌。黮，徒感切。Ъ，徒對切。融泄，動貌也。）鳥企山峙，若翔若滯。（言屋形高竦，如鳥之企，如山之竦。若翔若滯，山鳥之貌。毛詩曰：如鳥斯企。說文曰：企，舉踵也，去豉切。魯靈光殿賦曰：屹山峙以紆鬱。）峨峨嶪業嶪，罔識所屆。（西京賦曰：嵯峨捷業，罔識所則。）雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晢也。（趙岐孟子章句曰：離朱，即離婁也。淮南子曰：離朱之明，察箴末於百步之外。箴，古針字。王逸楚辭注曰：眩曜，惑亂貌。說文曰：昭晢，明也。晢，之逝切。）　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。（凡正門皆謂之端門。春秋說題辭曰：血書魯端門。豁達，門通之貌。輪豳，其形也。）華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。（言端門之內為筍以懸華鍾。又植悍獸為虡以負之，仡然相對而陳列之。東都賦曰：鏗華鍾，獸負鍾。已見西京賦。何休公羊傳注曰：仡然，壯勇貌。賈逵國語注曰：儷，偶也。儷，力計切。）體洪剛之猛毅，聲訇（普安）磤其若震音真。（毛詩傳曰：磤，雷聲也，於謹切。）爰有遐狄，鐐質輪菌。（遐狄，即長狄也。以鐐為質。輪菌然也。爾雅曰：白金謂之銀，美者謂之鐐。郭璞曰：音遼。廣雅曰：質，軀也。輪，音倫。菌，其旻切。）坐高門之側堂，彰聖主之威神。（言為金狄坐於高門側堂之中，以明聖主之有威神。晏子曰：景公坐於堂側。）芸若充庭，槐楓被宸。（禮記曰：仲冬之月，芸始生。鄭玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休公羊傳注曰：充，滿也。槐、楓，二木名。說文曰：宸，屋宇也，音辰。）綴以萬年，綷以紫榛。（賈逵國語注曰：綴，連也。晉宮閣銘曰：華林園萬年樹十四株。綷，猶雜也。毛詩曰：山有紫榛。毛萇曰：榛，木名。）或以嘉名取寵，或以美材見珍。（萬年，嘉名之屬。紫榛，美材之屬。）結實商秋，敷華青春。（禮記曰：孟秋之月，其音商。楚辭曰：青春爰謝。王逸曰：青，東方為春位，其色青。）藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。（脩梁跨迥，故曰褰。眾彩殊制，故曰奇。徐爰射雉賦注曰：褰，開也。說文曰：奇，異也。）桁梧衤復疊，勢合形離。（桁，樑上所施也。桁與衡同。梧，柱也，音悟。）赩如宛虹，赫如奔螭。（宛虹、奔螭，樑上之飾也。如淳漢書注曰：宛虹，屈虹也。）南距陽榮，北極幽崖（宜）。任重道遠，厥庸孔多。（言椽栱交結，南自陽榮而北至幽崖，故云任重道遠，其功甚多。多當為趨。廣雅曰：趨，多也，紙移切。郭璞上林賦注曰：榮，屋南檐也。在南曰陽。論語曰：任重而道遠。）　　其祜伊何，宜爾子孫。（宜爾子孫，已見上文。）克明克哲，克聰克敏。（蔡邕橋玄碑曰：克明克哲，實叡實聰。毛詩曰：農夫克敏。）永錫難老，兆民賴止。（錫之以難老，令其壽考。毛詩曰：既飲旨酒，永錫難老。尚書曰：一人有慶，兆民賴之。）於南則有承光前殿，賦政之宮。（洛陽宮殿簿曰：許昌宮承光殿七間。）納賢用能，詢道求中。（西京賦曰：表賢簡能。毛萇詩傳曰：親戚之謀為詢也。）疆理宇宙，甄陶國風。（左氏傳，齊賓媚人謂晉人曰：先王疆理天下。楊子法言曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。埏，失然切。）雲行雨施，品物咸融。（周易曰：雲行雨施，品物流形。融，猶通也。）其西則有左墄右平，講肄之場。（七略曰：槅鞠者，傳言黃帝所作。王者宮中，必左墄而右平。墄，猶國也。言有國當治之也。槅鞠亦有治國之象，左墄而右平。侯權景福殿賦曰：乃造彼鞠室。講肄，謂習武也。賈逵國語注曰：肄，習也。）二六對陳，殿翼相當。（二六蓋鞠室之數，而室有一人也。李尤鞠室銘曰：圓鞠方牆，放象陰陽，法月沖對，二六相當。卞蘭許昌宮賦曰：設御坐於鞠域，觀奇材之曜暉。二六對而講功，體便捷其若飛。）僻脫承便，蓋象戎兵。（言相僻脫似承敵人之便，以象戎兵習戰之術也。七略曰：蹋鞠，兵勢也。漢書音義曰：捽胡，若今相僻卧輪之類。僻，匹赤切。）察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。（言察之既解，而各言歸，斯實譬之政刑，非為戲樂而已。七略曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。歸田賦曰：聊以娛情。）鎮以崇台，寔曰永始。（永始，台名，倉廩所居也。韋仲將景福殿賦曰：時襄羊以劉覽，步華輦於永始，知稼穡之艱難，壯農夫之克敏。）衤復閣重闈，猖狂是俟。（莊子曰：猖狂，妄行也。）京庾之儲，無物不有。（毛詩曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庾，露積穀也。西京賦曰：於何不有。）不虞之戒。於是焉取。（言有不虞之戒，取京庾以給之。周易曰：君子以除戎器，戒不虞。）　　--------------------------------------------------------------------------------　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。（凌雲，層，盤名也，為之以承甘露也。虞淵，靈沼名也。韋仲將景福殿賦曰：虞淵靈沼，淥水泱泱。毛詩曰：王在靈沼。）清露瀼瀼，淥水浩浩。（清露，層盤之露也。毛詩曰：零露瀼瀼。而羊切。尚書曰：浩浩滔天。）樹以嘉木，植以芳草。（西京賦曰：嘉木樹庭，芳草如積。）悠悠玄魚，隺々白鳥。（孔叢子，孔子歌曰：黃河洋洋，悠悠之魚。毛詩曰：白鳥翯々。毛萇曰：翯々，肥澤也。翯與隺音義同。）沈浮翱翔，樂我皇道。（言魚鳥得所。）若乃虯龍灌注，溝洫交流。（言為虯龍之形，吐水灌注，以成溝洫，交橫而流。東征賦曰：望河、洛之交流。）陸設殿館，水方輕舟。（爾雅曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船。）篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋（音由。服虔漢書注曰：篁，叢竹也。鵾、鷺，二鳥名。鰋、鮋二魚名。）豐侔淮海，富賑山丘。（字林曰：侔，齊等也。馮衍爵銘曰：富如江海。孫卿子曰：節用裕民，且有富厚丘山之積矣。爾雅曰：賑，富。）叢集委積，焉可殫籌？（鄭玄周禮注曰：少曰委，多曰積。儀禮注曰：籌，算也。）雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？（春秋漢含孳曰：咸池主五穀。宋均曰：咸池，取池水灌注生物以為名也。元命包曰：其星五者各有職，以蓄積為作恃五穀。爾雅曰：讎，匹也，視周切。）　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。（薛綜東京賦注曰：高昌、建城，二觀名也。韋仲將景福殿賦曰：北看高昌，邪睨建城。碣，揭同。）岧嶢岑立，崔嵬巒居。（爾雅曰：山小而高曰岑。又曰：巒，山墮。郭璞曰：山形長狹者，荊州謂之巒。）飛閣干雲，浮堦乘虛。（西都賦曰：脩塗飛閣。西京賦曰：干雲霧而上達。浮堦，飛陛也。）遙目九野，遠覽長圖。（謂建城也。淮南子曰：上通九天，下貫九野。高誘曰：九天，八方中央，九野亦如之。周禮曰：遂人掌邦之野，以土地之圖經田野。）頫眺三市，孰有誰無？（謂高昌也。韋仲將景福殿賦曰：踐高昌以北眺，臨列隊之京市。周禮曰：大市，日仄而市。朝市，朝時為市。夕市，夕時為市。孟子曰：古之為市，以其所有，易其所無。）睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所嘆。（毛詩曰：或耘或耔，黍稷薿薿。尚書無逸，周公曰：嗚呼，君子所其無逸，先知稼穡之艱難乃逸。又曰：我聞在昔，殷王中宗享國七十有五年，高宗之享國五十有九年。自是厥後立王，生則逸，或五六年，或四三年。）感物眾而思深，因居高而慮危。（謂三市也。感，猶思也。周易曰：日中為市，聚天下之貨。又曰：君子安而不忘危。）惟天德之不易，懼世俗之難知。（周易曰：用九，天德不可為首也。尚書曰：爾亦弗知天命不易也。）觀器械之良窳（以主），察俗化之誠偽。（文子曰：器械不惡，而職事不慢也。鄭玄禮記曰：器械，禮樂之器及兵甲也。史記曰：舜陶河濱，器不苦窳。晉灼曰：窳，病也。班固漢書贊曰：孝宣之治，至於器械。自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業。）瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。（晏子春秋，景公謂晏子曰：子之宅近市，則識貴賤乎？對曰：既竊利之，敢不識乎？公曰：何貴何賤？是時也，景公繁於刑。　　晏子對曰：踴貴而屨賤。公是以省刑。孔安國尚書傳曰：夷，平也。陂，險也。）亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？（省風，觀器械也。國語，伶州鳩曰：天子省風以作樂助教，察政刑也。班固漢書述曰：威實輔德，刑亦助教。子虛賦曰：奢言淫樂而顯侈靡也。）屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。（聲類曰：坊，別屋也。方與坊古字通。釋名曰：坊，別屋名。星，散也。列位，布散也。宿，星宿也。比，比相次也。扶至切。）辛壬癸甲，為之名秩。（辛壬癸甲，十干之名，今取以題坊署，以別先後也。）房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。（廣雅曰：術，道也。）惟工匠之多端，固萬變之不窮。（楚辭曰：亦多端而膠加。又曰：萬變之情，豈其可盡。）物無難而不知，乃與造化乎比隆。（列子曰：穆王見偃師嘆曰：人之巧，乃與造化同功。造化，已見東都賦注。）讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬（五結切。無細不合，皆言合也。無微而違，言不違也。周禮，匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡其景，為規識日出之景與日入之景，鄭玄曰：於四角立植，而縣以水，望其高下，高下既定，乃為位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地，中樹八尺之臬，以縣正之，眡之其景，將以正四方也。）故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。（離背別趣，各有所施也。駢田胥附，羅列相著也。）縱橫逾延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斫。（墨子曰：公輸般為雲梯。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也。般、若之族多技巧也。孔安國尚書傳曰：荒，廢也。莊子曰：匠石之齊，見櫟社樹。觀者如市，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。說文曰：斫，竹句切。）既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。（言既極規摹之巧，而未盡采章之盛，故文之以朱綠，而飾之以碧丹也。傅毅七激曰：文以朱綠。殫下或有駁字。非也。）點以銀黃，爍以琅玕。（黃謂黃金。漢書曰：楊仆懷銀黃也。）光明熠（以入）爚（葯），文彩璘班。（說文曰：熠，盛光也。爚，火光也。埤蒼曰：璘扁，文貌。）清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。（穆天子傳曰：天子升於崑崙之丘，觀黃帝之宮。）規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。（太玄經曰：天道成規，地道成矩。文子曰：舉措廢置，不可不審。順乎四時，即順時立政也。）是以六合元亨，九有雍熙。（呂氏春秋曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合。元亨，已見上文。毛詩曰：方命厥後，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。東京賦曰：上下共其雍熙。尚書曰：黎民於變時雍。又曰：庶績咸熙。）家懷克讓之風，人詠康哉之詩。（尚書曰：允恭克讓。又：咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。）莫不優遊以自得，故淡泊而無所思。（毛詩曰：優哉游哉。鄭玄曰：優遊，自安止也。東都主人曰：莫不優遊而自得，玉潤而金聲。淮南子曰：所謂有天下者，自得而已。老子曰：道之出口，淡乎其無味。說文曰：泊，無為也。莊子曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉，曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮則知道也。）歷列辟而論功，無今日之至治直之反。（封禪書曰：歷選列辟。李尤平樂觀賦曰：披典籍以論功，蓋罔及乎大漢。莊子曰：容成氏、大庭氏，若此時至治也。）彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。（封禪書曰：湮滅而不稱。新序，趙良謂商君曰：君亡可翹足而待也。廣雅曰：翹，舉也。）　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。（孟子曰：雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。孳與孜同。鄭玄毛詩箋曰：忒，變也。家語，魯君曰：微夫子，寡人無由自悟也。）招忠正之士，開公直之路。漢書，谷永上書曰：崇諫爭之官，廣開忠直之路。（想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。（周公昔戒，謂無逸也。咎繇典謨，謂康哉之歌也。）除無用之官，省生事之故。（史記曰：吳起如楚，捐不急之官。漢書，蕭望之曰：生事於外夷，漸不可長。公羊傳曰：遂者何，生事也。何休曰：生，猶造也。賈逵國語注曰：故，謀也。）絕流遁之繁禮，反民情於太素。（淮南子曰：凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足以亡天下也。說文曰：遁，遷也。尚書曰：禮煩即亂。太素，樸素也。東都賦曰：昭節儉，示太素。）故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。（國語，周內史過曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。世本曰：舜時，西王母獻白環及佩。）蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。（魏志文紀曰：青龍見於靡陂。魏略文紀曰：神龜出於靈池。東京賦曰：龜書畀姒。班固漢書贊曰：漢使窮河源也。）醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。（魏志曰：延康元年，醴泉出，芝草生於樂平郡。）總神靈之貺佑，集華夏之至歡。（王逸楚辭注曰：總，合也。春秋元命包曰：通三靈之貺。長楊賦曰：受神人之福佑。爾雅曰：貺，賜也。佑，福也。尚書曰：華夏蠻貊。）方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！（鄭玄毛詩箋曰：方，且也。燕丹子，夏扶謂荊軻曰：何以教太子？軻曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也。）

何晏（？-249），三國魏玄學家。字平叔，南陽宛縣（今河南南陽）人。漢大將軍何進之孫，《魏略》認為其有可能是何進弟何苗之孫。因晏父早逝，曹操納晏母尹氏為妾，晏被收養，為操所寵愛。少以才秀知名，好老、庄言。「美姿儀而色白」，猶如敷粉，「行步顧影」，人稱「傅粉何郎」。《晉書》稱他「好服婦人之服」。服散，稱「服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。」娶魏金鄉公主。服飾擬於魏太子曹丕，故為曹丕所憎，稱其為「假子」，文帝時未授官職。明帝以其浮華，亦抑之，僅授冗官。正始年間（240～248）曹爽秉政，何晏黨附爽，因而累官侍中、吏部尚書，典選舉，爵列侯，仗勢專政，因依附曹爽，為司馬懿所殺，夷三族。yishujia.findart.com.cn

《三國志·魏志》里對何晏評價是：其尚主，又好色。走路的時候喜歡顧影自憐。金鄉公主問其母：「晏作惡日甚，當如何脫身？」其母笑著對她說：「汝得無妒晏也。」金鄉公主帶何晏的兒子去見司馬懿，司馬懿感其有先見之明，看在沛王太妃面上，免除了何晏的兒子一死，也表現出了司馬懿少有的仁慈。

何晏與夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，遂開一時風氣，為魏晉玄學的創始者之一。與王弼等祖述老莊，立論以為天地萬物皆以無為本，「無也者，開物成務，無往不存者也」。他認為「道」或「無」能夠創造一切，「無」是最根本的，「有」靠「無」才能存在，由此建立起「以無為本」，「貴無」而「賤有」的唯心主義本體論學說。還認為聖人無喜怒哀樂，聖人無累於物，也不復應物，因此主「聖人無情」說，即認為聖人可完全不受外物影響，而是以「無為」為體。在思想上重「自然」而輕「名教」，與其仗勢專權的實際行為多相乖違，故當時的名士傅嘏說他是「言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆邦國之人也」。其主要著作有《論語集解》十卷、《道德論》二卷、集十一卷，集已佚。今存《論語集解》、《無名記》﹑《無為論》﹑《景福殿賦》等。

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