阿難尊者 ——佛入滅前授記未來

爾時，阿難(Ananda)出家已學八萬四千法門竟。佛陀授記曰：「在我教法下，阿難乃多聞第一。」同時授記迦葉尊者(Kasspa Thera)：「我我打不出來後，迦葉乃為法的傳人。」如此授記畢，二尊者在人（Manusa）天(Deva)中受到極大的恭敬。之後，佛陀複次告眾比丘：「諸位，在我我打不出來後，迦葉將是我法的傳人，阿難將是多聞第一。」之後，佛陀就到拘屍那拉城（Kushinagar），準備我打不出來時，佛陀觀察：若我的教法僅傳給人，沒有交付給非人，則正法不會久住；如果交付給非人，而沒傳給人的話，則正法不會繼續弘揚於人間；故，我應把正法交付給人與非人。然後，佛陀告訴迦葉尊者：「我我打不出來後，你們應結集三藏；你我打不出來後，把佛法交付給阿難；阿難在未得阿羅漢聖位之前，你不要入我打不出來；你傳付給阿難後，待阿難將我打不出來時，將佛法交付給草衣；草衣除外道、制惡龍、伏邪魔，在未出家前，阿難勿入我打不出來；草衣我打不出來後，再把佛法交給嘯虎，而嘯虎在未證阿羅漢果前，草衣不要我打不出來；嘯虎我打不出來後，把佛法交付給有愧，有愧在未得羅漢果前，嘯虎不要我打不出來；有愧我打不出來後，把佛法交給魁舍；魁舍我打不出來後，把佛法交給大三千，此乃七代傳承。每前一代在後一代沒有得羅漢果或出家前，不要趣入我打不出來，待佛法該傳付於下一代的機緣真正成熟時，把佛法交付於他們後，才可以示現我打不出來。」（師言：世尊的教法主要有七代傳承，七代傳承之後雖然沒有再一代一代地相傳下去，但實際上，諸阿羅漢已把小乘的甘露法要傳付給後代了。現在藏地的《大藏經》的傳承，至今仍是代代傳下來的。雖然沒有象七大祖師那樣的單傳，但教法的傳承一直到現在還是保持著清凈的傳承。小乘中亦如是說。）佛陀囑咐迦葉、阿難兩位尊者後，兩位尊者在佛前恭敬頂禮合掌承命曰：「依教奉行。」佛復告迦葉尊者：「你把未入聖位的凡夫僧眾均帶到外面出遊，如果我趣入我打不出來時出現僧眾不合的話不太好，所以最好把凡夫僧帶到外面去。」佛陀又想：如果帝釋天及**能在此時來到我面前非常好。剎那間，帝釋天及**便親自手持天人的各種鮮花來到世尊前，向世尊恭敬頂禮供養。世尊告諸天人：「我在短時間內將顯示趣入無餘我打不出來 (Maha Parinibbana)，我我打不出來後，你們要好好保護正法(Saccadhamma)，再過一千年佛法接近隱沒時，世間上行持善法者也沒有了，整個南瞻部洲將遭到很大的災難。天不下雨，莊稼不生等各種災難。當時有從邊地南、西、北三方來的國王，他們是專門摧毀佛法的。南方來的夏嘎國王，西方來的布達嘎國王，北方來的雅哇那國王，將分別帶領十萬眷屬，來到人間，摧毀佛法、砸毀佛像和殺害很多比丘。不但如此，下面的人民也是對僧人作種種的違緣，對僧人們作種種的欺辱。」「這時，印度中土果新巴的大自在部國王，他擁有十萬眷屬，後來，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各種兵器，而且兩手沾滿淋瀝的鮮血。同時，五百大臣也是生下與太子一樣的孩子，果新巴城還降下了血雨，民眾們都感到希有，馬上請相士觀察。相士觀察後告曰：『大自在部國王的太子以後將成為世間第一的國王。』他們為太子舉行了隆重的誕生儀式，因他降生後大家非常難以忍受，難以理解，故取名為難忍太子。難忍太子長大後，在十二年中經常與毀壞佛法的國家作戰。大自在部的臣民們都覺得太子與魔王作戰的確了不起，因此，生起了歡喜心。後來，天人授記：將來難忍太子會把所有的魔王全部消滅光。得此授記後，大自在部國王更加高興，即把王位禪讓給難忍太子，給太子加冕，封太子為大自在部的國王，原來五百大臣也分別把自己的權位讓兒子們來繼承。這樣，新上任的難忍國王與五百大臣齊心協力與魔王作戰，三魔王的三十萬眷屬全部被降伏。當時有一位火施婆羅門，精通一切教法，長大娶妻，妻子懷孕後，常想與人作精彩的辯論。後來問相士，相士說：『這是胎兒的緣故，等生下孩子後，會恢復如初的。』九個月後，一個非常莊嚴的孩子降生了。他長大後，精通一切學問，尤其擅長辯論。因他有五百個婆羅門弟子，人們便稱他為眾弟子。這位眾弟子在我的教法下出家，並精通三藏。此時，另有一位叫善財的商主，他的妻子懷了一個最後有者，懷孕後，她心裡特別安樂，不願說話很能安忍。商主特意請相士觀察，相士告訴他：因胎兒是最後有者的緣故。九個月後，生下一個莊嚴的孩子，取名為寂靜。寂靜稍大，徵得父母同意，在我教法下出家，滅盡煩惱，證得羅漢果位。他經常遠離憒鬧，樂於在靜處安住修持。當時，大自在部的老國王已**了，難忍國王捧著先父的遺體悲慟欲絕，任何人也勸慰不了他，解除不了他的痛苦。此時，眾弟子帶著許多眷屬來到果新巴城，對難忍國王宣講了很多妙法。難忍聽聞妙法畢，基本上解除了喪考之痛，他對眾弟子生起了很大的信心，並發願終生護持眾弟子。時難忍國王問諸比丘：『中土佛法已隱沒多少年了？』諸比丘告曰：『已十有二載。』難忍國王再作觀察，確實如此。當時的出家人沒有誦戒講經的，整天散心雜話度日（師言：我們現在正法在世，值遇善知識，無有憒鬧，一切順緣具足，希望各位弟子抓住良機好好聞思修，不要下午比太陽睡得早，早晨比太陽起得晚，白日串寮去聊天，這樣縱眠放逸，虛耗一生太可惜了！千萬不要這樣！）當時出家人行為不如法，僅顯形象而已。那時，眾天人也說：『再過幾天佛法就要隱沒了，不知人世間將有哪位賢聖者發慈悲心能將佛法再度廣弘人間？』（天人所說詳細內容藏文中廣明）當時，果新巴的五百居士聽天人這麼說，非常著急，到處去祈求比丘們好好誦戒講法，否則，再過幾天佛法就隱沒了。當時的中土唯有果新巴城集眾誦戒，寂靜者便前往果新巴城一起誦戒。到了果新巴城時，城裡已有十萬僧眾集中在此，其中只有新來的寂靜者是羅漢，眾弟子是能講經的三藏法師，其餘的全是凡夫僧，這次全體僧眾集合的法會是釋迦牟尼佛教法中最後一個法會。（後來由於**的護持，這個悲慘的局面沒有出現。）最後，他們共推三藏法師眾弟子率僧眾誦戒(Uposatha)，誦戒時必須有一位三藏法師帶他們誦別解脫比丘戒，三藏法師對僧眾說：『現在南瞻部洲的所有聲聞都集中在這裡，大家推舉我為僧眾誦戒，一方面，我具足條件，已得廣聞並精通三藏，另一方面，我對學處的行持不是很圓滿；這麼多的僧眾中肯定有比我在學處和行持方面更加精通和圓滿的，若有這樣的上座，應為僧眾誦戒（中間有些誦詞已略）如有學處比我更高者，請如理如實地宣說自己的功德。』

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發表於 2013-1-24 20:31:58 |只看該作者此時，眾中唯一的阿羅漢寂靜尊者於三藏法師前恭敬頂禮後說：『您誦戒是很好的，但實際上我也是如佛在世時的舍利子和目犍連一樣的，也是在佛教教法一千年到此時，守持戒律非常清凈……』他如理如實地宣說了自己的功德。而這時，三藏法師的一個叫石方崩撿的弟子，對剛到這裡的寂靜尊者於僧眾中宣說自己功德的行為生起了嗔恨心：你這個新來的比丘怎麼能比得上我的三藏法師。（他不知寂靜尊者已是阿羅漢，故看不慣他的行為），就抽出寶劍，殺害了阿羅漢。時阿羅漢的弟子心想：在十萬僧眾中只有一位阿羅漢，竟然把阿羅漢殺掉，這是什麼行為於動機？他也生起了嗔心，再也抑制不住心中的怒氣便抽出寶劍不由分說把殺阿羅漢的比丘也殺死了。爾時，僧眾亂作一團，羅漢的弟子們蜂擁群起把三藏法師——眾弟子也殺害了。這唯一的一位阿羅漢和唯一的三藏法師都沒有了，故佛法隱沒。因誦戒、講經已沒人統領負責了，整個僧團僅僅成了一個形象。此時，大地震動，世間出現很多的惡兆。諸天人也悲哀嘆言：『釋迦牟尼佛教法已隱沒了！』三十三天(Tavatinsa)忉利天宮的佛母——大幻化母（摩耶夫人）(Maha Devi)從三十三天(Tavatinsa)降臨，悲眼慈視著可憐的眾生，心裡也覺得：我的孩子釋迦牟尼佛經過三大阿僧祗劫積累資糧發願親證的教法，為什麼這麼快就隱沒了。她既痛心又不滿。此時果新巴的五百居士聽到天人的嘆言，也知道了當時佛法隱沒的慘景，生起了無比的憂愁和痛苦，他們也慨嘆：『為何釋迦牟尼佛教法這麼快就隱沒了！』這時，果新巴的難忍國王把南方、西方的國人全都塗炭無餘，當他得知阿羅漢和三藏法師被殺，嗔火縱燒，把所有的出家人全部殺光，並把經堂、佛塔(Cetiya)全部摧毀。」釋迦世尊告眾天人：「各位，以後我的教法會遭遇如此悲慘的隱沒時期。若到此時，你們一定要勵力保護，你們能不能護持？（譯者：如果諸天人當時沒有護持（Dharmapala），可能不會有我們現在的佛法。因當時**和帝釋天對佛法作了保護，方使佛法得以保存至今。佛法住世已二千五百多年，將來仍存在，所以護法很重要）此時，**和帝釋天忍不住紛紛起身，合掌發誓(Adhitthana)：「世尊，我們一定會竭力保護佛的教法。」東南西北的**發誓護持各方的佛法，遣除各方的違緣；帝釋天誓護十方。（師言：以人壽來算，佛法住世二千多年。對四天王、帝釋天來說，自發誓護法起現今大概只有三、四天。當時他們發誓護法，現在仍然護持，所以我們以後祈禱**等好好保護佛法。**，寧瑪巴(Nyingmapa)白玉派(Palyul)的七十五尊護法神中就有**，嘎舉派(Kagyur)的護法神祈禱文中也有**，黃教格魯派(Gelugpa)在拉薩的寺院嘎單寺、哲蚌寺(Drepung)等很多寺院剛近門就能看到**的唐卡(Thangka)（布畫像）掛在牆壁上，漢地許多寺院的第一層殿里都有**。帝釋天曾發誓作護法，此亦少為人知。藏族的戒律方面是有記載的。藏族雖沒塑像，但很多寺院的門口都有**的畫像（唐卡）。馬爾康一帶的寺院門口兩邊，均掛**之像。我們也應好好感謝**，不然，如果不是他們發願護法，現在就沒有佛法了。當時的比丘僧眾早把佛教法時期結束了。但因當時四天王和帝釋天發願的緣故，現在佛法還在。）四天王和帝釋天在佛前恭敬頂禮返回天界。（師言：很多護法神和天人對佛法的保護很重要，不然，全靠人來保護沒有這個能力，但如沒有把傳承交給人的話，則天人沒有弘揚佛法於人間的能力，他們只有保護的能力。故為了弘揚，必須把傳承交給人，為了保護必須交給護法神。所以，大圓滿的法全是這樣的，傳承是一代一代的，同時也把佛法交給護法神。）當時，世尊把教法交給迦葉尊者和阿難尊者時，諸比丘白言：「善哉！（Sadhu）善哉！(Sadhu)世尊已把佛法交付迦葉尊者，並授記阿難尊者為多聞第一。」釋迦牟尼佛說：「不僅是現在把佛法交給他們，以前，我作國王時也是把軍隊交給迦葉尊者，把國庫和太子交給阿難尊者，請他們保護我的國家，其中因緣汝等當諦聽。很早以前，有一『木特勒』城市，由大天國王掌管。他的王妃懷孕九個月後生下一個很莊嚴的太子。他們為太子的誕生舉行了隆重的賀生儀式，並取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶精心餵養著。後來，國王重病，以各種莖、根、葉、果等葯來治療都無效。國王想：自己病重在身，怕是難以痊癒，如果現在去世了，太子尚幼，不能親政，若為奸臣左右，定將禍國殃民，我死後應由誰來輔佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二位大臣。這兩位重臣不僅智慧很高，而且人格穩重非常善良，作事即高瞻遠矚又小心謹慎，應是輔政的最好人選。他立即宣二位大臣進宮商議要事，告訴他們：『我一病不起，想已不久於人世，朕把四大軍隊、國庫及太子全託付給你們二位重聊，望好好輔佑太子，護持國政！』二位大臣遵從王命，立太子為王，輔佑國政，老國王不久就**了。二大臣皆盡忠保國，儘力效命。等小國王長大後，便把軍權、國政大權全交給了他。諸比丘，當時的大天國王就是現在行持菩提的我，當時的二位大臣就是現在的迦葉尊者和阿難尊者，當時的小太子就是現在的草衣羅漢。當時，我也是把軍隊、國庫、太子託付給他們來護持我的國家，現在我也是把佛法交給他們繼續弘揚。另外，迦葉尊者以前也發願，釋迦牟尼佛我打不出來後，他接佛的傳承，代代相傳。阿難尊者以前也發過願，發願在釋迦牟尼佛教下為多聞第一。那是在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一位比丘，他在迦葉佛教下，依止了一位多聞第一的堪布，出家持凈戒，臨死時發願：我在迦葉佛教下一生出家，雖然沒有獲得任何境界，願我在釋迦牟尼佛教下，令佛歡喜，滅盡三界煩惱，獲得阿羅漢果位，並象我的堪布一樣，願我在釋迦牟尼佛教下多聞第一。當時發願的比丘就是現在的阿難尊者。以他當時發願的緣故，今在我教下，令我歡喜，出家滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，並且在我教下成為多聞第一。迦葉尊者在迦葉佛出世時，在佛教法下出家，他的堪布在迦葉佛教法下是頭陀第一。他一生出家也於臨死時發願：我雖在迦葉佛教法下一生出家，但沒有得到任何境界，願我在釋迦佛教下，令佛歡喜，出家，滅盡煩惱，得到阿羅漢果位，象我的堪布那樣成為頭陀第一，並且在釋迦牟尼佛示現我打不出來時，我能持佛微妙法代代傳下去。他發此殊勝願後，就去逝了。後投胎到印度鹿野苑一大臣家中。長大後，成為當時的直指國王的大臣。當時迦葉佛示現無餘我打不出來，直指國王作了遺塔，方圓一由旬。國王把建遺塔的整個工程交給他負責。大臣把遺塔圓滿造成後，國王請迦葉佛教下的所有比丘們來，舉行儀式開法會。因當時迦葉佛圓寂七天後，生死自在的聖者們全已趨入我打不出來，很多凡夫僧都已還俗(Uppabbajita)，（譯者：各位以後遇到什麼會不會道心不動？）故到處已請不到一位僧人來供養。國王詢問大臣：『現在為何沒有僧人？』大臣回稟：『國王，佛已我打不出來生死自在的聖者也趨入我打不出來，凡夫僧全已還俗(Uppabbajita)。』（師言：可能象當時解放時期一樣，很多高僧大德到外國去了，藏地的凡夫僧，有的國家強迫還俗(Uppabbajita)，有的自願還俗(Uppabbajita)，藏地幾乎是沒有出家人。少數人雖然內心持清凈戒，但外面也不敢穿僧衣。漢地也有這樣吧，但願不要在我們時代使佛法遭到大違緣，不然我們這麼多人中，有些遇到大變化時，肯定境界不是很圓滿的，到時可能會轉變的很多。）當時沒有找到一個僧人，國王只好自己作了一些供養就返回了。大臣因此在佛塔前發了殊勝的願：以我這次修佛塔的善根，願我生生世世轉生於富貴之家，將來釋迦牟尼佛出世時，令佛生歡喜心，於佛教法下出家，滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，將來佛示現我打不出來時願由我來繼續弘揚佛的教法。諸比丘，當時的大臣就是現在的迦葉尊者，因他當時發願之故，今於我教下，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。」此是迦葉和阿難二位尊者承傳教法的因緣。以我這次修佛塔的善根，願我生生世世轉生於富貴之家，將來釋迦牟尼佛出世時，令佛生歡喜心，於佛教法下出家，滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，將來佛示現我打不出來時願由我來繼續弘揚佛的教法。諸比丘，當時的大臣就是現在的迦葉尊者，因他當時發願之故，今於我教下，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。」此是迦葉和阿難二位尊者承傳教法的因緣。
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