李零：最能代表中國古典智慧的四部書

『生活需要讀書和新知』

《論語》是儒家的代表，

《老子》是道家的代表。

——講人文，這兩本最有代表性。

《孫子》講行為哲學，

《周易》經傳講自然哲學。

——講技術，這兩本最有代表性。

這四本書年代早，篇幅小，

比其他古書更能代表中國文化，

也更容易融入世界文化。

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去聖乃得真孔子——《論語》縱橫讀

人往低處走——《老子》天下第一

唯一的規則——《孫子》的鬥爭哲學

死生有命 富貴在天：《周易》的自然哲學

我們的經典(全四冊)李零著

《論語》《老子》《孫子》《周易》

現代人眼中，最能代表中國古典智慧的四部書

幫助讀者精準而最少障礙地理解中國古典智慧

這一套「我們的經典」（包括《論語》《老子》《孫子》《周易》四種），它代表了當代學界對中國文化的理解，繼承「五四」的傳統，超越了儒家、儒教的限制，拓寬到「子學」和更廣泛的思想天地，既有治道（儒家和道家），也有方技和數術（兵家和《周易》）。我們應以這四本書為基礎，不帶偏見地全面汲取中國文化的精華，不搞獨尊儒術，對百家平等看待。

叢書總序（選摘）

作者｜李零

我們的經典，不是傳統意義上的經典，不是五經，不是九經，不是四書五經，不是十三經，而是現代人眼中最能代表中國古典智慧的書。

我向讀者推薦四本書：《論語》、《老子》、《孫子》和《易經》。

為什麼我把這四本書當經典閱讀的基本教材，我想講一下我的理由。

第一，這四本書，是中國古典學術的代表作。先秦學術是諸子之學。諸子百家，影響最大，是儒、道兩家。《論語》是儒家的代表作，《老子》是道家的代表作。這兩本書，毫無疑問是先秦思想的代表作。另外兩本也很典型。古代有兩門學問，一門是治國用兵，一門是數術方技。治國沒經典（有也不能講），用兵有，《孫子》是先秦兵學的代表作；數術方技，古代有個到處應用的理論，叫陰陽五行，陰陽五行也沒有經典，只有《易經》，影響比較大。

第二，這四本書，年代最早，篇幅最小，《論語》約有15000字，長一點。《老子》、《孫子》、《周易》，都是約5000字的小冊子（今本《孫子》在6000字上下）。其他古書，如齊國的《管子》、魯國的《墨子》、宋國的《莊子》、韓國的《韓非子》、秦國的《呂氏春秋》，哪一本都比這幾本大。讀經典，先讀年代早的小書，再讀年代晚的大書，效果最好。

第三，這四本書最富智慧。中國典籍傳入歐洲，約400年，他們挑來挑去，看中的正好是這四本書，譯本最多。它們比其他古書更有代表性，更有可讀性，更容易融入世界文化。

簡單說，我的理由是這三點。

▼

在今天的現實生活中，

我們從《論語》、從孔子身上究竟學習什麼？

去聖乃得真孔子——《論語》縱橫讀

變通讀《論語》為精讀，把《論語》打散，分成20個主題。上篇講人物，縱著讀；下篇講思想，橫著讀。故名「《論語》縱橫讀」。上篇，從孔子其人、家世和一生經歷，到孔門弟子及書中涉及的各種人物，構建出一個孔子的歷史世界；下篇講孔子的核心思想，分析他的學術背景和宦遊經歷下的內心世界，故名「《論語》縱橫讀」。較之前書，篇幅更短小，只有10多萬字，但是主題更突出，條理更清晰，道理也更深透。一句話，更適合於普通讀者閱讀。

此書以《論語》文本為中心，貫通地融入了文獻學、考古學、古代思想文化史以及簡帛研究的最新成果，還補充了2007年作者實地考察孔子故里、行游故地的最新所獲。作者抱著嚴謹求實的學術態度，細緻入微地描述出，孔子究竟是個什麼樣的人？《論語》到底是本什麼樣的書？並懷著滿腔熱忱、坦誠和強烈的現實關懷、批判意識告訴讀者，在今天的現實生活中，我們從《論語》、從孔子身上究竟學習什麼？

◇ 作者語錄

本書的重點是「去聖」和解構「道統」。

我講的都是歷史事實，有種的可以站出來反駁，罵人是沒用的。

在這本書里，我是把《論語》拆開來讀：上篇講人物，縱著讀；下篇講思想，橫著讀。

我把《論語》讀薄了。

讀薄了，才能品出味道。

孔子的價值主要有三點：孔子是先秦時代學問最大的人，孔子是社會批評家，孔子是百家爭鳴的開啟者。

讀《論語》，我最喜歡的十段話，都是針對知識分子。

孔子反對虛偽，我喜歡。

孔子主張與人為善，盡量體諒別人，防止對人有偏見，我喜歡。

孔子反對鄉愿，好惡不以輿論為轉移，我喜歡。

孔子反對拉幫結派，我喜歡。

孔子強調獨立不阿，我喜歡。

▼

《老子》給人神秘感，但我們不必把它神秘化。

人往低處走——《老子》天下第一

本書是一部簡明而精要的《老子》最新讀本。由北京大學李零教授撰寫。《老子》睿智深刻，篇幅很短，意境很深。形式上、內容上、敘述邏輯上、文學手法上都很有特點。作者是古典文獻專家，積數十年研究，將北大的課堂講義寫成通俗易懂的學術普及讀物，書中按《老子》81章順序解讀文本， 既有淺近的內容串講，力求真切地傳達原書的思路，原書的語氣， 又有重點討論，針對最重要的問題、詞語上的難點和文本間的關係。全書貫穿始終的，是以《老子》的三個主要比喻（水、玄牝和嬰兒）為線索，要言不煩地通解《老子》的思想特點。

本書可以幫助讀者精準而最少障礙地閱讀並理解《老子》文本，真切地感受古典時代的人文氣息，從而深入領悟和吸納先秦子學的思想智慧。

俗話說，「人往高處走，水往低處流」。《老子》正好相反，它強調的是作「天下谷」、「天下溪」、「天下之牝」，甘居下流，不爭上游。

在這方面，它是天下第一。

古人講道理，不愛下定義，特愛打比方：

玄牝：宇宙生殖器，「玄牝之門」是它的陰道口。這類詞，知識分子難為情，現代白話本都是把它翻成「雌性」或「女性」。

赤子：也叫「嬰兒」，他們骨弱筋柔，但手卻握得很緊，不懂男女交合，小雞雞卻經常勃起，整天哭泣，一點不傷氣。

水：水有兩大特點，一是求下，「人往高處走，水往低處流」；二是貴柔，水性至柔，可以穿石。

《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它，睿智深刻，篇幅很短，意境很深，特別是其消極無為、飄然出世，被莊子發揮的一面。

《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感（包括西方讀者），但我們不必把它神秘化。

《老子》的另一面是帝王術。它也提倡復古，它也崇拜聖人，它也主張愚民，念念不忘天下。愚民的伎倆更狡猾，也更高明。它的「道」，更像一隻看不見的手。

大家別忘了。

▼

討論「兵」字的雙重含義，

人和武器，誰是終極？

唯一的規則——《孫子》的鬥爭哲學

對於《孫子兵法》，北京大學教授李零研究的時間長，成果多，全面超越了前人。本書不同之處，是把《孫子》這部千古名著讀出了活潑的新義，結合軍事文化史和思想史解讀《孫子》，文字精要，視野廣博，特別凸顯出《孫子》以鬥爭求生存的哲學味道。

本書內容堅實、前沿。《孫子》是一部兩千年前的經典，並不好讀。為了讀通原文，需要有古文獻、古文字的基本功；書中涉及古代文化的許多內容，需要援引考古、數術、方技、軍事史等相關學科的新成果，作者在相關領域著述等身，能夠把這些問題說得清楚、明白。

作者不糾纏於過細的知識點，抓住《孫子》書中的主線，寫法簡明。書中語言風格也是如此，三言兩語將要點說透，避免長篇大論。既濃縮了研究的精華，又是由博返約之作。

兵不厭詐的意思是挑戰規則。唯一的規則，就是沒有規則。

兵法是謀略。謀略不是小花招，而是大戰略。謀略管著技術，技術管著武器。武器是器不是道，道是謀略。

《孫子》很短，只有約六千字，但敘述簡練，道理深刻，常讀常新，每次讀，都有新的收穫。我讀《孫子》，不止一遍，而是很多遍。

《孫子兵法》和毛澤東兵法，都很有哲學味兒。這種哲學是什麼哲學？其實就是生存哲學，就是鬥爭哲學，就是以鬥爭求生存的哲學。

在這本書里，我想盡量避免重複，盡量突出重點，講義理，講思想，由博返約，回到當初關心的問題。

《孫子》是兵書，但不是一般的兵書，而是兵書中的經典，不但在中國是經典，在世界上也是經典。有人說，這本書講的都是普適原理，沒有文化特點，也許過了一點，但這書講的道理比較通用，文化心理的隔閡比較小，這是事實。中國古書，世界公認，爭議少，誰都說好，這本書是代表。

▼

「世皆迷其占，我獨愛其辭。」

死生有命 富貴在天：《周易》的自然哲學

《周易》是群經之首，也是最難讀懂的古書之一。本書依據新出土文本，對傳世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了許多疑點，並用簡要的語言貫通大義、白話譯註。在此基礎上，《周易》經傳中蘊含的陰陽對立、五行循環的自然哲學，書中也有獨到的闡述。作者認為：陰陽講世間萬象的二元對立，五行講世間萬象的五位循環，它們一靜一動，構成古人解釋世界的兩把鑰匙。《周易》的自然哲學，就是指這兩把鑰匙。

《死生有命 富貴在天》，是「我們的經典」中最後出版的作品，也是分量最重的一部。從整理出土簡帛開始，一步一步消化、熔裁，直到寫成這樣一本給廣大讀者的小書，其間的辛勞和繁重工作，也超出了前面三種書。此書為一般讀者讀懂《易經》，提供了很多方便之處，如每一卦都有白話翻譯、解釋大義、校讀，並重點解釋占卜術語，書前「自序」解釋占卜的原理，「寫在前面的話」介紹《周易》和易學史的要旨所在。可以說，此書出版後，《周易》有了最完善也最容易通讀的一個讀本。

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