性與人生—修解脫道者如何防淫、戒淫、斷淫

性與人生

——修解脫道者如何防淫、戒淫、斷淫

作者：高義強

　　修行路上最大的障礙、難關是淫慾。萬惡淫為首，不能防淫乃至斷除淫慾，必定會隨紅塵滾滾流去，輪轉六道，永無出期。淫心不除，塵不可出；淫心不除，道心不生；淫心不除，佛道難成。想要真正修行的同修們，為求得無上正覺，必須徹底斷除淫慾。斷除淫慾說難不難，說易不易，關鍵在於個人的覺悟（認識）與意志，選擇一些行之有效的方法，必能防止淫慾的發生，乃至斷除淫慾。下面方法可供修習，為成佛道打下堅實的基礎，使修行人掃除淫慾這隻紙老虎。

一、 淫慾並不可怕。可怕的是沒有意志力，放縱自己，事後悔恨不已，應該在稍有淫心之時就要把它消滅在萌芽狀態，這樣就能使淫心不再增長，避免淫慾達到無法控制的地步。如有淫慾萌芽時，即刻想一些自己過去最痛苦、最難過的事情。想一想眾生都在受苦受難，聾盲癱啞、植物人、街邊乞丐衣不蔽體、撿食垃圾里的髒東西充饑多可憐，我要發慈悲心去救度他們，使他們早日脫離苦海，離苦得樂。這樣轉移注意力，淫慾心就會在萌芽狀態消滅。經常這樣修習，慢慢就防止淫慾的發生，最後徹底斷除淫慾。但千萬注意，不要在慾火大盛的時候再去控制，那時往往是在駕馭一匹失控的野馬，很危險。有的修鍊者壓抑性慾反而使慾火大盛，往往會自殘，用火燒自己的手、腳，或用刀剁去手指甚至自斷命根（陽具）、割乳，還有人自殺，這都是不正常的行為。要記住人身難得，真正修行的人更要珍惜這得之不易的人身。這個身體是給我們修道用的，不是讓我們自殘、自殺的，那樣罪過非常大。所謂人身難得、中國難生、佛道難聞，「此身不向今生度，更向何生度此身？」一失人身，萬劫難復，要選擇正確的方法防淫、戒淫、斷淫，先要立下求道的覺悟心、出離心，否則，過平常人的日子，魚水之歡，人倫人性，不必像修道的人那樣對待。

二、 經常做觀想。觀想人生無常，百年轉瞬即逝，人生苦短，充滿煩惱，愛恨別離，生老病死，人的身內滿是屎尿，死後轉眼腐爛腫脹出膿，生出蛆蟲亂爬亂動，讓人噁心發嘔，有什麼可生欲淫的？二八佳人、瀟洒帥哥轉眼就成了老頭老太，不都是鶴髮雞皮、彎腰駝背、豁牙漏齒、鼻涕黏痰一大堆，走路蹣跚，氣喘吁吁，病痛呻吟，還有什麼淫慾可生？正所謂：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。」通過觀想慢慢會杜絕淫慾的發生、增長，直至斷淫。這是佛門重要的「不凈觀」修持法。

三、 經常念誦觀世音菩薩名號。唯在心誠恭敬，可以作為早晚課念誦，可以默念，小聲念、大聲念，不要太快或太慢，字字句句聽得清清楚楚，把思想專註在名號上面，慢慢會戒淫斷淫。注意如果平時不經常念誦，只在慾火大長時念誦，其效果很小，因臨時念誦念誦名號難以達到專心狀態，除非具有一定功修的人，所以只有在平時不斷地執持「南無觀世音菩薩」名號才能達到戒淫斷淫的效果。這是《妙法蓮華經·觀音菩薩普門品》里介紹的方法。

四、 有些人在修功夫的時候，欲心大盛，應馬上觀想腦後玉枕穴處有個肉洞，有光明進入到裡面，在頭顱內化作光珠，一心不亂誠誦大明六字真言「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」，同時轉動雙眼珠作逆時針轉動，轉移性興奮，以達到消淫的目的。

五、 經常背誦《楞嚴經》卷六「四種決定清凈明誨」經文，可以斷除淫慾，背誦下來，在空閑時的時候默念，小聲念，在早上散步時，騎自行車、坐公共汽車上班途中均可背誦，背誦一遍約需十分鐘左右，背誦時要快慢適度，使自己聽清楚為宜，默念也是如此，真誠恭敬，每天少則一遍，多則更好，臨睡前背誦一遍，若能背誦出聲來，不但自己受益，周圍看不見的眾生也會受益，自然就有無量功德，如是修行三個月或長一些時間，一定使淫心身機俱斷，斷性亦無，也就是連自己已經斷了淫慾的念頭也沒有，與時俱生的是輕鬆、自在、法喜充滿的境界，無法用語言文字描述，只有斷除淫慾的人才能體會到，俗人凡夫無法想像。這種身心俱斷之後，可以不再背誦「四種決定清凈明誨」。當然可以終生受持做為早晚課。這時才發現過去認為「世界上最美的快樂事情莫過於性事」是錯誤的。真正斷除淫慾心的人快樂程度超出未斷者千萬倍。真正修行的人夫妻間的正常性事也必須斷除，否則生死輪轉，無有出期。淫慾帶給人們的只是瞬間既無的快感而不是快樂，相繼而來的是疲勞，精疲力竭，更不必說由此帶來的各種疾病、夫妻間的矛盾乃至死亡。淫慾如果是為了人類的延續，天經地義。除此之外應適度和節制。真正修行想脫離生死苦海成就佛道、救度眾生的大修行人就必須徹底戒斷。有個別人在斷欲後相當一段時間內，偶然會出現無夢遺精的現象，不必理會，自轉正常。「精疲力竭」實際上是指多淫慾不僅有害健康，而且會減短壽命。如果適當地節制淫慾會促進健康、延長壽命。若要脫離生死，必須斷淫。「養精蓄銳」指斷除淫慾的人不僅有強健的體魄，體內的精華會化作舍利子，斷欲的時間越長，圓寂火化後留下的舍利子越多，會被視為聖物，後人誠心禮拜會受益多多。戒斷淫慾是真修行者必不可缺的正課，下面《楞嚴經》卷六中《四種決定清凈明誨》可供同修修習，也可請《楞嚴經》閱讀。

　　佛告阿難。汝常聞我毗奈耶（律藏）中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。

　　阿難。云何攝心？我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地（定），先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清凈明誨。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只我熱沙。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃，何路修路？必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬（魔王）說。

　　阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧（定），本出塵勞。殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼，中品則為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清凈明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔，云何大悲？取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地，必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

　　阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道。上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識，各自謂己得上人法，誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業？皆言佛法，卻非出傢具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形象之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上熱一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清凈明誨。是故阿難，若不斷偷沒，修禪定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不蓄。乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾，有人捶詈，同於稱讚，必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，回為己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

　　阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來種，所謂：未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦：銷滅佛種，如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殞善根，無復知見。沉三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清凈明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人類為旃檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊？因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無摩事。我印是人，成就菩薩無上知覺。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

　　以上《四種決定清凈明諍誨》真誠念誦，性慾就會徹底斷掉。祝同修早成正覺，普濟十方。

摘自：《益 生 文 化》 2009年第1、2期（合刊）(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97832.html)

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