當下的中國，最大的難題是不安心

06-30

當下的中國，最大的難題是不安心

原創：林格

安心，是一個時代性的課題。當下，許許多多的人，都深陷「憂慮」、「揪心」、「不安心」之中。累心，是時弊，更是所有人都必須化解的內心之「痛點」、「病灶」。因為做教育的緣故，這十幾年來，踏遍中國大地二十多個省、上千個縣，每天面對不同的人，每天用心去關照不同的人心。最大的感受是，大多數國人臉上寫著兩個字：不靜。而「不靜」的背後，往往是浮躁、功利、投機、焦慮……這些人性中消極的東西，自然也會反映到我們所做的事情上來，比如教育。有一個著名的禪宗故事，二祖惠可去找達摩祖師，達摩問他有什麼問題，他說他心不安，達摩說，把你的心拿來，我幫你安。慧可說：「覓心了無可得」，他找不到自己的心，然後他自己就頓悟了，他頓悟的，是空，萬事皆空。

一、說到底，是人心無所安住。安不了心，說到底，就是心無所安住。「安住」，出自萬經之王《金剛經》，「應無所住而生其心」，「如是住，如是降伏其心」，是佛教中大乘佛法的千古名句。安住，即安心，心如明鏡，每天打掃得乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，事來則應，事去不留。人到了這個位置上的時候，就是所謂如來了。唐曾磊老師曾講「教育之道就是安心之道」，誠然也。教育上的「止、定、靜、安、慮、得」，以及「大其心容天下之事、虛其心受天下之善、潛其心觀天下之理、平其心論天下之事、定其心應天下之變。」與佛法中的「安住」的境界相合。安心，止觀兩字也。關於安心，切己體察，比如我現在講課，每句話都是我心裡流淌出來的，自然沉靜，想講什麼就寫什麼，如果此時我老注意會講得好不好、或者老想著一會兒喝杯茶，我可能就講不好了，心住於對錯、心住於那杯茶了，心在想，下一句不知該講什麼了，就會一團糟，因為你「有所住」，有所住，實質就是就無所住，就不安心了。

二、儒家其實也有安心之道。孟子講：「學問之道無他，求其放心而已矣」，我們學習為什麼呢？把失去的本心找回來就好了。本心在哪裡呢？就在那裡，從來未曾變動，即：君子喻於義，小人喻於利。喻於義，只問耕耘，不問收穫，專註於自己的使命，不疾而速，靜待花開；喻於利，則反而患得患失，各種糾結，各種焦急，亂動作，最後一無所獲，悔之不及。讓心安下來，就像一杯渾濁的水，不去攪動它，只是觀察它，漸漸地，泥塵就會沉澱下來，水會歸於清澈，吾心即安。

三、只有文化，才能「化」掉內心所有的不安和焦慮。人安心時，心是靜的，就能沉下去，能沉下去，就什麼都能做好。比如學生的學習，心是止的、定的、靜的，就像一片葉子浮在水面上，不動，不搖。可是，「樹欲靜風不止」，按《金剛經》給我們的啟迪。讓我們身心有所安住的方法是：一是安住在當下，「此刻」才是最好的良藥；二是安住在無貪、無嗔、無痴的般若智慧上，放下執著，超然物外；三是安住在發心立願上，不斷的發心，引領我們走向清晰和平和；四是安住在學習滿足上，以「有志於學」為一生最大的追求，從而隨心所欲不逾矩。人因而得大自在。安心，若從深層次來看，就是「不危」。「明德不危」是也。以前我打過一個比方，橋上的欄杆，開車的人都知道，一座橋上若沒有欄杆，即使能通過，你也未必敢把車開上去，但有欄杆就可以大膽開上去了，儘管欄杆看上去沒用，卻可以讓人安心，無用而有大用，那麼這裡的「欄杆」是指什麼呢？那個「欄杆」就是是文化！只有文化，才能「化」掉瀰漫整個世界的所有消極的情緒、內心的不安、焦慮、揪心、不放心……虛雲大和尚，修到最後，就三個字——不生氣。為什麼他能做到都不生氣？因為來了不好的東西，他都能「化」掉，用什麼來「化」，用「文」來「化」，是為「文化」！

四、安心，當然還是一門技術活。「安心」，是為人、做事、做學問最高的智慧，當然更是一門技術活。孔子講：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，其實，仁者不憂已經涵蓋了後兩者，不憂則不惑、不懼，理得而心安。對此，張居正有更深入的解讀：「仁則心德渾全，私慾凈盡，凡窮通得喪，皆不足以累其心，故不憂。」什麼是「心德渾全」？按我的實踐，關鍵在兩點：（1）無我；（2）接受。

（1）無我，則安心。人的自我，是有攻擊性的，在自我裡面，隱藏著傲慢、虛偽、偏見。我們常講「放下執著」，其起點就是放下執著於自我。放下了自我，人就可以沉浸在寧靜和喜悅之中了。我上供了一尊極精極小的元代米拉日巴佛造像（編者註：如圖示）。可以感受到，其氣場極大，震懾人心。佛，都能把自己縮小到寸厘，盡精微，致廣大，我們又何以堪？

實現「無我」的方法，就是滅掉自我，或者不斷縮小自我，縮小到比塵土還小，放在別人眼裡也不會不舒服，以至人人都能接受你，和誰也不對抗。做人的成功，不是你有多大能耐、多厲害，而是大家都能接受你。無我，就是「利他」，關心他人多過關心自己，要不要利己？要，把利己含在利他之內，遠遠小於利他，如此，利己和利他就不對立。打個比方，聖賢之人也需要吃飯，但吃飯是利己的，但他吃飯是為了更好地教化引領眾生，故而將利己置於利他之內了，不對抗了。人都有慾望，都有自私心，都有小人的一面。真正的智者，總是把「利他」放在首位，去成就別人，「利己」就在其中，客觀存在，但「利他」是基本面。

（2）接受，即安心。接受，是「築底」，是建立精神上的護城河。三個接受：一是接受失敗，二是接受自己，三是接受他人。

首先是接受失敗。凡事付出努力，盡人以忠，盡事以敬，只問耕耘，不問收穫。有人說，不問收穫，行嗎？問收穫其實是問不來的，只有問耕耘，才有收穫。但萬一沒有收穫，我也接受，不接受也沒有用！接受的正確方法是：凡事先想失敗，先問最壞的結果，把最壞的結果清晰出來，心理上接受它，然後往上努力，一定到不了最壞。而凡事，想得過於理想，最後結果是什麼，你都接受不了，永遠達不到期望，你就去愁一輩子吧。

其次是接受自己。這一條是病根所在，許多人未注意到。比如，得了癌症，「為什麼是我？」「上天太不公平了」，接受不了，憂心忡忡；要麼，有自卑感，覺得自己太差了，沒有成績，接受不了；要麼，控制不了私慾，心裡又有道德壓力，無法接受自己，等等，諸多的不能接受自己，以至於惶惶不可終日。接受自己，就是不停留在那些自己建立的負面概念上，比如「失敗」、「別人看不起你」、「丟臉」等等，這些概念都是捆死人心的繩子，其實都是虛的，越過了，就不難了。

第三，是接受他人。我們會莫明其妙地對別人有要求，甚至比自己的要求還高，那就不得不鬱結於心了，時間長了，所有的痛苦就來了，你根本化解不了。別人你怎麼要求得了的呢？自己還管不好呢？哪怕是愛人、孩子、老師、學生等最親的人，都應該將要求降低到O，「零期待」，別人給你一點點，你也會很開心，並感恩不已，結果，不知不覺就安住吾心了。總之，人之不安心，人之苦難，都是自己找來的。