【孔子弟子列傳】：子貢小傳

06-30

端木賜，字子貢，衛國人，少孔子三十一歲。孔子的得意弟子，視之為「瑚璉」之器，年齡與顏回相近，二人在孔門亦相伯仲。子貢性格謙恭，喜揚人之美，卻不能匿人之過。有經商之才，弟子之中最為饒富。善於言辭，文采翩翩，孔子常黜其言而責其行。從政能「達」，極具外交才能，聞名於諸侯，以此兼任孔子形象宣傳大使。《史記》弟子列傳中記載「子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變」的故事，因太過於傳奇性，疑是戰國策士之託辭，不足信據。

1，孔子稱子貢為瑚璉之器，得從兩方面看，一方面是貴重、華美的美器；另一方面還不是體無不具、用無不周的成德之士。「子貢問曰：賜也何如？子曰：女（汝）器也。曰：何器也？曰：瑚璉（盛黍稷施於宗廟之貴重禮器）也。」（公冶長第三）

2，孔子以子貢與顏回並提，而子貢自稱不如，態度謙恭，又善稱揚顏回之美。「子謂子貢曰：女與回（顏回）也孰愈（誰強些）？對曰：賜也何敢望（與之相比）回。回也聞一以（而）知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也！吾與女弗如也（我和你都不如他）。」（公冶長第八）

3，但子貢同樣不能匿人之過，常常批評評論別人，孔子卻主反省自修，對此很不以為然。「子貢方（說長說短）人。子曰：賜也賢乎哉！夫（發語詞）我則不暇（空閑）。」（憲問篇第三十一）

4，子貢極具經商才能，為同門所不及。「子曰：回（顏淵）也其庶（差不多近道）乎，屢空（常窮乏）。賜（不受命）不受命（不安天命），而貨殖（從商品交易中生財曰貨殖）焉，億（臆。預測，估計）則屢中（常能料中市場行情）。」（先進篇十八）

5，子貢善於言辭，方式靈活，文采翩翩。比喻善用比喻。「子貢曰：有美玉於斯（在這裡），韞（yùn蘊藏）匱（guì柜子）而藏諸（之乎）？求善賈（jià價）而沽（賣）諸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈（gǔ買主）者也。」（子罕篇第十二）

6，比如引經據典。「子貢問曰：貧而無諂（卑己媚人為諂），富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：『如切（割）如磋（銼），如琢（鑿）如磨（打磨）。』其斯（此）之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣！告諸往（已教者）而知來者（未教者）。」（學而篇第十五）

7，比如引古喻今。「冉有曰：夫子為（助）衛君乎？子貢曰：諾。吾將問之。入（入室），曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。曰：怨乎（怨悔嗎）？曰：求仁而得仁，又何怨。出，曰：夫子不為也。」（述而篇第十四）

9，所以孔子有理由擔心子貢華而不實，所以常常黜其言而責其行。比如：「子貢問君子。子曰：先行其言而後從之（先行，其言從之）。」（為政篇第十三）；再比如：「子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。」（公冶長篇第十一）

9，子貢從政能「達」，與冉有、子路同為孔門難得的政治人才。「季康子問：賜也可使從政也與？曰：賜（子貢）也達（通達），於從政乎何有？」（雍也篇第六）

10，但對於子貢，真正如魚得水的用武之地，還是行人出使、應對諸侯。「子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥（心知有恥，則有所不為；此指其志有所不為，而其才足以有為者），使於四方，不辱君命，可謂士矣。」（子路篇第二十）

11，子貢以其財產富有、擅於言辭以及獨有的外交才能，顯名於諸侯，影響於列國。所以同時為所愛的夫子以及夫子思想宣傳、辯護，也是不言自明理所當然的事了。

⑴夫子「溫、良、恭、儉、讓」。「子禽（即陳亢，孔子弟子）問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞（參知）其政，求之與？抑與（給予）之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人（他人）之求之與？」（學而篇第十）⑵夫子學的是「文武之道」。「衛公孫朝（衛國大夫）問於子貢曰：仲尼焉（從何）學？子貢曰：文武之道，未墜於地，在人（歷史已往之跡，雖若過而不留，但文化之大傳，則仍在現社會，仍在人身）。賢者識（理解或認識）其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」（子張篇第二十二）

⑶夫子之門難入。「叔孫武叔語大夫於朝，曰（在朝堂對大夫們說）：子貢賢於仲尼。子服景伯（魯大夫）以告子貢。子貢曰：譬之宮牆（房牆），賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞（八尺曰仞），不得其門而入，不見宗廟之美，百官（各房室）之富。得其門者，或寡矣。夫子（叔孫武叔）之雲，不亦宜乎！」（子張篇第二十三）

⑷夫子如「日月」不可毀也。「叔孫武叔（魯大夫，三桓之一）毀（詆毀）仲尼。子貢曰：無以為也（這樣做是沒用的），仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰（yú超過）也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也（只顯露他自己的不知高低，不知輕重而已）！」（子張篇第二十四）

⑸夫子「何其可及也」。「陳子禽謂子貢曰：子為恭也（您是故為恭敬以尊讓於師），仲尼豈賢於子乎？子貢曰：「君子一言以為知（君子之於人，只聞其一言，便可判其人之知與不知，故言不可不謹），一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也（即孔子之高，無梯可升，即無法趕上）。夫子之得邦家者（如果得有一國一家之位），所謂立之斯立（扶而立之而皆立），道之斯行（導之使行而皆行），綏之斯來（安其民而遠者聞風悅來），動之斯和（鼓舞作興之而民莫不和睦奔赴）。其生也榮，其死也哀（生時世人皆榮之，死後世人皆哀之。所謂生則天下歌，死則四海哭），如之何其可及也。」（子張篇第二十五）