江湖拜師：行跪拜之禮去糟粕之式

06-30

野夫老師收徒，徒弟對他行跪拜之禮，引起一些同道中人強烈的不適感。褲子老是個耿直得可愛的人，有事說事，不講情面，公開對野夫表示失望。我早上看了野夫對此事的回應，覺得自己的觀念跟野夫也有雷同之處。我也認為，跪拜只是一種禮儀。若是與尊嚴，人權，人格扯上關係，就過於嚴重了。我完全可以接受這種傳統的師徒關係。

跪，其實就是一個動作。但是，在中國的傳統風俗里，除了跪師傅，跪長輩，跪先祖，神明是可以接受的，對他人行跪卻是折損尊嚴的大忌，因為「男兒膝下有黃金」。而跪拜是下臣對皇權，奴僕對主人臣服的一種主要表現形式。中國人也有讓他人跪在自己面前，以示威風的壞習氣。因此，在人人平等的價值觀之下，跪拜被認為是一種製造權威，等級的腐朽行為。因中國數千年，深受等級制度及觀念之害，好不容易在新文化的引導下，使得國人漸漸有了平等意識。不論官民，父子，師徒，夫妻，皆是平等關係，生怕陳規舊矩又死灰復燃。因此，表現出這種憤慨，也是可以理解的。

可我認為，跪拜之禮，可以止於禮儀。而一些傳統的禮儀，是有助於人們在內心去獲得一種敬畏，安寧或歸屬感的。在我的家鄉，民間手工藝都是靠師徒之間，一代代言傳身教傳承下來。民間拜師跟在學校見老師不一樣。民間拜師似乎不用交學費，只要老師答應了，就會住進師傅家裡，等於進了師門。從此師徒好比父子關係，同門之間的情誼，也像親兄弟一樣真。徒弟除了學手藝，在師傅家裡像子女一樣幹活。師傅在徒弟心目中的份量是相當重要的。過年過節，除了孝敬父母之外，還要孝敬師傅。而師傅則要把平生的本事，盡悉傳授給徒弟。

民間有一個說法，「教會了徒弟，師父沒飯吃。」因為手工藝人靠手藝吃飯，靠四鄉八里的百姓養活。多了一個藝人，就少一半活路。因此，帶個徒弟就像把自己的飯碗分一半給外人。

我們陽邏有個叫周剛的書法家，唯唯跟他學書法，我就問，「拜師沒有？」唯唯說，她們也有一個簡單的拜師儀式。看來，這種傳統的拜師在民間並沒有失傳。我認為書法這種藝術，也是需要拜到師父門下，才能學到自成一派者的精妙。對於師父來說，徒弟畢竟不是外人，除了是一種信任的親人關係，徒弟學成之後的成就，也會有師父的功勞與榮耀。到了宋庄，跟著畫國畫的老師學畫畫，猛然間也感覺到，那位畫家是在教你吃飯的本事，讓你獲得了生存的技能。他這樣無私的對你奉獻半輩子的心血積累的藝術成就，也不容易，於是心裡不油得會生感恩之心，跪拜師父，似乎是理所當然的情感表達。

跪拜除了能表達對師門的感恩與敬畏，我認為，同時也是一種莊重的承諾。中國人歷來重視行跪之禮，如果對師父下跪了，就等於承諾要好好聽師父的話，聽師父教，要好好學藝。同時，也成為一門技藝的合法繼承人。若是江湖上說，此人是誰的徒弟或傳人，就意味著，他的技藝與人格魅力都要體現師門之風範。因此，拜師又像是一種文化風骨的傳承。也是因為這種嚴謹的傳承製度，才能培養出真正的大師。而一代代大師，除了技藝精湛，為人也須德高望重，受人景仰。這種傳統的言傳身教的師徒關係，似乎是幾千年來捍衛並繼承中國傳統文化根基的唯一方式，經過了幾千年的檢驗，它應該是中國傳統習俗中，非常美好的一部份，不應該被全數拋棄。

但是美好之中，也有糟粕。前段時間看了郭德綱跟徒弟的糾紛，似乎郭德綱在徒弟面前，太過苛刻，獨斷。對徒弟愛護不足，將徒弟變成賺錢，省錢的工具。這樣的師徒關係就不美好了。我在北京參觀了老北京的戲園子。裡面就提到，舊式梨園師父可以任意打罵徒弟，並稱之為不打不成才。竊以為，拜師儀式可以是舊的，但師徒關係就一定不能這樣陳舊了，師徒之間私下裡或師門之外的平等與尊重，還是要提倡的。