苦與樂 苦海無邊 教化——凈空法師

1 我們凡夫迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！2 一切現相當體即空，了不可得。眼前無論哪一法俱不可得，不可得這是事實，這是真相。3 你要是把得失的心舍掉，你就自在了；不可得裡頭想求得，痛苦！4 我們身心受到逼迫，心有憂愁，身有痛苦。5 我們對於自己、對於境界，真相不能明了，這是迷惑。6 四聖諦，苦集滅道，包含一切法。7 什麼是「苦」？六道的果報是苦。一切苦是從迷惑而生的，迷惑之後就妄動，這就招集感應種種業報。8 「集」是煩惱，煩惱生苦，人沒有煩惱就沒有苦。所以，「集」是苦之因，「苦」是世間的果報。苦集是世間因果。9 「滅」是可證相，可以契入，可以證明。「滅」是滅一切苦，滅一切集。10 「道」是可修相，可以修學的。「道」是理論、方法，可以依照這個理論方法來修學，所以它的樣子是可以修。11 「滅」與「道」是出世間因果。「苦」與「集」不是真實法，迷了就有，悟了就沒有。12 「苦、空、無常、無我」，這是四諦法當中苦諦的四相。13 十方諸佛出現在世間教化一切眾生，我們要用一句話來說，那就是教導一切眾生離苦，世間苦！佛教導我們不是別的，離苦。14 一般人真的是身在苦中不知苦，他還要苦中作樂，那個作樂他不是真的作樂，是造業，苦中造業！15 世間只有佛知苦樂法，這《地藏經》上說的，這一句話很不容易，沒有人能說得出。「幫助眾生離苦得樂」，十方三世諸佛菩薩度眾生都是這原則，都是這綱領。16 世尊在《涅盤經》裡面有幾句話，他說「我昔與汝等，不識四真諦」，這是世尊講過去世，他沒有成佛之前也是眾生，跟我們大家一樣不明了四聖諦。17 「是故久流轉，生死大苦海」，生死大苦海就是六道輪迴，在六道輪迴裡頭，長劫，無量劫在六道輪迴裡頭流轉，永遠沒有休息。18 這四句是一首偈，這一首偈提醒我們、警告我們，我們要想離苦，要想永脫輪迴，不能不知道四聖諦。換句話說，不能不知道佛法，佛法就是四聖諦。19 四聖諦是講的世出世間因果報應，明白這事實真相，佛從哪裡學？佛從信因果入門。20 這不信因果，那就沒有法子，佛沒有辦法教他。沒有法子教他是現前，現在他不相信因果，沒有法子教他。21 現在他不信因果，將來他會信，為什麼？他果報受盡的時候，就是苦頭吃夠了，他才會相信。現在不相信的人是苦頭沒吃夠，這是事實！22 世尊當年住世，他一生生活、事業、處事待人接物，實實在在是為我們顯示四聖諦，在哪裡？在他生活裡頭。23 我們學佛怎樣把四聖諦變成我們自己的生活，我們能夠像諸佛菩薩一樣，那你就是真的學會了。中國俗話常說：「你真的得道了，證果了。」你沒有白學！24 四聖諦前面，每一句第一個字一定加上「苦」：第一個苦聖諦；第二個苦集聖諦；第三苦滅聖諦；第四苦滅道聖諦。這樣念，意思才能夠明顯地突出，所以那個「苦」字不能夠疏忽。25 這個世間六道裡頭的因就是「集」，果是「苦」。26 先說果是因為你現在正在受的，你現前所受的，你的印象深刻；然後再跟你說因，讓你認真細心去反省觀察現在造作的是什麼。27 造作因，因必感果，你就曉得將來的果是什麼。28 如果造作這個因的力量強大，果報不要等來生，在這一生就現前，我們一般人講現世報，這個現世果報裡頭有善有惡。29 善因，現世善果就現前，惡因，現世的惡報就現前，你造作的這個力量強大!30 「苦聖諦」是講世間果報，這個名詞裡面真正的含義，就是一切眾生生生世世決定不能夠避免因果報應。31 果報從哪裡來的？是自己迷惑顛倒自己造的，真的叫自作自受，我們不能不知道！32 你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦難，再大的委屈，也不會怨天尤人。33 要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解決問題，那是把問題愈搞愈複雜，你受的苦愈受愈多，愈受愈苦!34 前面講「苦聖諦」這是說三界六道的果報，「苦集聖諦」這是講的因。所以這一對就是說明世間因果，把三界六道裡面的狀況都說盡了。35 六道輪迴哪裡來的？自己變現出來的。自己變出來自己受用，自己去受去，這個苦！譬如自己製造腳鐐手銬，制好了幹什麼？把自己拴起來。36 迷惑的人就干這個事情，像蠶一樣作繭自縛，把自己關起來，迷人干這個事情！37 悟了之後，這是三乘，聲聞、緣覺、菩薩，這是超越六道了。所以說，悟了就變六道為三乘，迷了就變三乘為六道。38 「境隨心轉，不是心隨境轉」，佛給我們這個指點，實在來說，真正是莫大的恩惠！39 因為從這個啟示，我們的確有破迷開悟的機緣，有這個機會了。因為我們從來不曉得這個事實真相，他這說給我們了。40 原來真正事實現象是境界隨心轉的，這境界隨心轉，人自在！心隨境界轉，非常痛苦！41 如果是境隨心轉，那你自在了！你能夠相信自己，境界就隨你轉；你不相信自己，那你就被境界轉了。42 世間一般人的生活都很苦，但是命運是可以改的，問題是你有沒有自信心？你有沒有清凈心？你有清凈心、自信心，那你就自在了！43 西方世界為什麼那麼樣莊嚴呢？道理在哪裡？佛告訴我們，西方世界的清凈莊嚴是那一邊眾生清凈心所現的。44 由此可知，我們這個世界的污穢，是我們這個世界眾生染污心所現的。45 佛菩薩殊勝的境界是從清凈心變現出來的，我們娑婆世界是從染污心變現出來的。所以經上常講「依報隨著正報轉」。46 我們今天生活在這世間，一切污染，到處是雜亂，這是我們自己心不清凈。「心凈則土凈」，這大家不知道！47 現在人心不清凈，社會一般不學佛的更不必說了，這是苦，無盡的苦！真正是苦海無邊！48 佛法是什麼？佛法是離苦，是離苦的方法。佛學是離苦的學問，你要想離苦，你就學佛。學佛不是為別的，就是為了離苦得樂而已！南無阿彌陀佛~ J 教化 ~

1 佛救度一切眾生，是教導他自己轉境界。2 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。3 佛對眾生的幫助，只是教化而已。4 佛教化眾生，教化眾生裡面是以因果為主要的討論的命題。5 我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。6 因緣具足，那個果報當然就現前，所以佛法始終不離因果。現在有些人他不相信因果，那個是愚痴！7 佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。8 佛教化眾生，是沒有條件的。9 我們依照佛的方法、理論修行，將來成佛成菩薩了，這其中所得的利益完全是自己享受。10 佛說法總是不離開這兩個原則：一個就是說他自己親證的境界，一個說我們現實生活環境。11 佛教化一般眾生的標準，就是依真俗二諦。愈是高程度的，那個真的成分就愈多；愈是初學的，俗的成分愈多，真的方面就比較少。12 「真」跟「俗」能圓融，我們的生活就會很幸福、很美滿。13 佛說法，不厭其煩地重複，主要是接受教化的人沒有開悟；這是佛慈悲到了極處，我們明白之後，才知道要感恩。14 佛教給我們正法：覺而不迷、正而不邪、凈而不染。15 佛以正法教化眾生，絕不以神通來迷惑眾生。16 佛雖有神通，絕對不用，決定不提倡。17 佛以正法來教化眾生，魔不行；魔如果也以正法來教化眾生，那他就是佛，他不叫魔了。18 凡是用神通手段來接引眾生的，你要小心，這不是正法。19 佛教給我們信自己，沒有教我們聽命於他。20 佛是教人自覺、教人自信。佛之所以偉大，不同於一般神教之處，就在這個地方！21 佛所說的這些佛法、道理和方法，都是從真如本性裡面流出來的；真心的自然流露，沒有妄心。22 妄心是什麼？妄想、分別、執著。佛陀教化眾生，無非是引導眾生突破執著，超越執著，使他成就。23 佛菩薩教化眾生離不開「方便」，為什麼？因為真實是說不出的，言語道斷、心行處滅，能說的全是方便。24 釋迦牟尼佛告訴人，他四十九年沒有說一句法。為什麼？因為四十九年統統說的是方便法，真實法一句也沒說到。25 釋迦牟尼佛所說這些方便法，目的是教人從方便去體會真實。從這個意思，我們也可以說，釋迦牟尼佛四十九年句句都是說真實法，方便即是真實！這叫善巧、叫權變。26 佛常住在第一義，第一義裡頭，不但沒有言語，也沒有思惟。27 第一義裡面是平等法、是清凈法，第一義裡頭流出來的作用就是慈悲。28 佛家常講：無緣大慈，同體大悲。如果不見性，這個慈悲心流不出來的，我們想學也學不到，怎麼勉強學都學不像的，必須自己親自入了這個境界才行。29 佛教化眾生，說這麼多話，都是從第一義把它變成第二義，我們才能得利益。30 如果第一義裡頭連念頭都不能起，還有什麼說話? 沒有言語，那佛也不能教眾生，眾生永遠都不會開悟了。31 佛把智轉變成識，轉變成分別、執著、落印象，是為了教化眾生、為他受用，不是自己受用。32 《觀經》上也說得明白，無我，那就沒有人傳法，也沒有辦法做到自利利他。換句話說，自行教化眾生兩者都不能成就，所以佛菩薩不執著我，也不執著無我。33 佛菩薩清清楚楚、明明白白，這個「我」是不可得。34 佛菩薩隨順眾生說「我」，這個隨順眾生，就是從真性裡面流露出來的大慈大悲，為他受用。35 佛菩薩為了教化眾生、利益眾生而說「我」，絕對不是自己有分別、有執著。36 佛菩薩實實在在無我，一切作為確確實實都是為了恆順眾生。37 眾生的根性，迷悟的程度不一樣，善根、福德不一樣，種種的機緣不一樣，佛菩薩是恆順眾生，方便教化。38 佛菩薩無條件地教化眾生，完全是為了幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。39 佛菩薩教化眾生不疲不厭，真正能恆順眾生，隨喜功德，這是「大慈大悲」具體的表現。40 諸佛菩薩大慈大悲，教化眾生是三根普被、利鈍全收。41 佛菩薩雖然天天教化眾生，跟大眾相處在一起，但是他不著相、不動心，時時刻刻都在定中，這是我們應當要學的。42 凡夫六根接觸六塵境界起心動念，著相，貪著色相，起貪嗔痴慢這些念頭；菩薩不起心不動念，不一樣地方就在此地，我們要想超凡入聖，要在這裡學。43 菩薩為什麼要教化眾生？不教化眾生，智慧不能圓滿嗎？不能圓滿。必須在教化眾生裡面教學相長，智慧才能圓滿。44 你接觸眾生，你才曉得眾生無量無邊的煩惱習氣；你曉得，你就有智慧來對治他、來教導他，所以菩薩發願普度一切眾生，對別人有利益，對自己有利益。45 菩薩也教化眾生，但是他這個覺還不圓滿；換句話說，覺沒圓滿，要繼續不斷地去教化，與一切眾生來參究、來討論、來共修，一直要達到自己覺滿了這才成佛。46 佛教化眾生第一個方法，就是勸你念佛求生凈土。47 我們這一生真正是多善根、多福德，才遇到凈土法門。48 諸位要多想想，佛門廣大，八萬四千法門，你怎麼就剛剛好遇到這一門？真正不容易！所以，遇到了就要真修。你不肯認真，是迷惑顛倒，辜負自己，辜負了佛的教化！南無阿彌陀佛