習拳問答

你的問題是意念與力量，那麼你所練的功法為第二種。我分兩面講，練功無意念是不成的，但過重意念與吸呼則成了第一種「渾園樁」而不是「混元樁」，如果是為了力量，則要從力量方面用意。如果只是養生，則可以不用意念，得力就要難點了，這個「意」字是有很大區別的。似問「站樁」為何？「得力量」，那麼，得力量的功法就有它的內在要求，不然又怎麼得力呢？比如首先是養生階段，就是洗滌心靈，放鬆後天勞作帶來的濁力，從而恢復先天的綿延之勁，讓僵化的筋肉與毛孔得到充分的營養，從中體會地心引力的存在。這步功要求與第一種「渾園樁」差不大多，也所以讓人們容易混淆。第二步，則是脫胎換勁與校正脊柱，（由於後天的影響，從側面人的脊柱己變成了S形。校正之法則要蹋腰、含胸、拔背、實腹，開肩、吊頂）充分拉開兩肩挾骨與鎖骨的量，從而進入陽麵筋肉的綳起，整體如束，這就有一點費勁了，這是用勁而不是用力，要有舉重若輕之感，雖然身上用了勁，但意念都要輕鬆愉快，而這些要領都要靠意念的假借才能完成，才能達到筋肉的連接與放長，才能得到力量的增長。不然空站一生也談不上搏擊的力量。所以雖是一個樁形，但內在要求不同，進入的渠道也有本質的區別。從另一方面講，不能過重意念，忽略筋肉的連接，讓人在站樁中進入混屯的盲然境地，把混元樁站成了渾園樁，從而出現一些幻象，追求虛無的無上之力，我記得以前中功的「劍指樁」就是這樣誤導人的，由於筋肉的足部連接後，產生一點阻力，就認為那是氣感，從而為人治病的荒唐之舉。以我之見，如果只想鍛煉身體，站養生樁就行了，用意與不用意都一樣，只要靜下來「立禪」就能身心並練，也不必每天花幾小時來站樁。如果想從樁功中得力，就要按樁功的內在要求，進行筋骨肉的層層烘煉。二，我現正在學鉤挫試力，也是自學。書上說站樁得力，試力知力，那麼試力對技擊有什麼作用？只站混元樁和試力能出一般的技擊功夫嗎？站樁為得力的過程，也就是改變人體筋肉結構的過程，它只是一種靜態的烘煉，讓人在外形不動中得力、知力，在得力與知力後，就要進入從微動到速動的過程，才能把樁功中所得之力用於搏擊。試力則為微動訓練課程，也就是從慢動中體會筋骨肉連接後的整體運動過程，這種運動過程只要動作能協調一致，保持樁形的間架，就會在每個動作中出現阻力，先由大動作做起，由大至小，最後看不出動作，就會出現筋肉的蠕動或叫振顫，（薌翁舉手抬足周身都會有這樣的蠕動，所以許多高手一觸及敗）談到這裡，大家會想到太極拳了，其實它就是一種試力方法，由大圈到小圈等，微動的訓練過程，如果不明白其中玄機，就算打一生的太極，也沒有一點功夫。這種阻力會遍及全身上下，就好象人的身體被死死地粘在空中欲罷不能，只有試力動作的一個方向，勁力略領，切不能出現有夠人的慾望，應做到力、意不滯，力不出尖，不丟、不頂，自然而然地體會這種阻力，方能試力有得。用時一旦失去這種阻力，人的整體就會沖向對手，再一突然停止運動，就會暴發出驚人的炸力，俗稱「殺車力」此力特點「冷、彈、驚、脆、快」。當然這中間還有許多功法的訓練，才能達到良好的效果，如：動中求整、速動求整、推手、斷手、器械等。 如果只站樁與試力能有一定的功夫，但不能成為高手，而且也不能在激烈的搏擊中運用，當然在普通人的玩打中，還是佔優勢的，不過總比站養生樁收穫大得多，因為身體筋肉的結構在慢慢地改變，從而得到身心的訓練。

我說了一大堆話，其中有詞不達意的地方，望同好們諒解，混元樁確實是中華武術的瑰寶，讓它為我們的健康與自衛起更大的作用，這也是我的心愿三，請問現在我每天在打陳式太極拳24式，可是打了快兩年了，一點感覺都沒有，輕飄飄像是舞蹈一樣。以前總是怨我八字中乙木透干過旺，沒有剛武之力。不知似這種情況還有必要再打下去么？古之武者以形意、八卦、太極並稱三式，什麼少林、武當等諸家外練武功無與比之，而三種拳法之中，首推八卦、次取形意，太極居末，從養生到搏擊都無法相提並論，由於理法均出於易經，所以功法有許多相似之處，亦能相互借鑒，共養太和之氣。從養生來看，習八卦者壽90至100多歲之人，大有人在，重慶八卦名師呂紫劍先生，110多歲至今健在。習形意者亦多八旬以上老翁，而習太極之名家，則多短壽，楊露禪與其師陳長興壽至七十三歲，而短壽者比比皆是，露禪之子楊班候壽五十有三、楊澄甫壽六十有八，陳發科五十有九等等，陳興還算長壽之人，八十有二，吾不是否定太極的科學性，而是從各門名家壽辰的來看長壽的秘訣與功法原理所在。從清至今的搏擊擂台賽，沒有一人是用太極拳，力戰群雄，而獲得過前三名。而多半是習八卦拳與形意拳獲前三，因此深研拳道，必須從科學角度出發，才能對身心有宜。一九八四年左右，河南太極拳之鄉陳家溝，登報面向全國首次招生，由陳氏太極拳名家陳小旺、陳正雷主講，吾市一小孩時年十二，棄學專程前去學拳，深得正雷與小旺愛戴，在陳家溝一呆就是十幾年，日夜苦修陳氏各種拳法與推手，亦練混元樁，可對於樁的內含及要求知之甚少，96年時棄拳回家，學習汽車修理，經人介紹與吾相識，相互印證，對於搏擊勁道的運用之法，他確如一片白紙，對於混元樁的內含更是膚淺之極，他只說「小旺師叫他每天立禪站樁」，並說「太極拳之功全在這樁上」可站樁的目的與運用之法，卻秘而不宣，不談深淺利弊與優劣，真是浪費光陰與青春。當然吾不是抵毀太極拳，也不否認小旺與正雷先生的功夫，可這種態度待徒方法，卻讓人不敢恭維。思傑六樓回薌翁對太極的評價內容，我認為亦不太公平全面，可能是時代封閉的原因，薌翁當時只看到楊露禪兒子的拳法與功要，因為陳家溝的拳師們少在外面走動，外面的習拳者又少得太極之精髓，而楊家之改良太極拳，就佔了大量的市場，所以讓薌翁產生了許多誤解，不過真正對其創拳之初的意境來看，太極拳之立意之初衷，就遜於八卦與形意。從形拳架來看，太極以立身中正，則不利於動作的靈活轉換，在搏擊時就處於四面臨敵的狀況，而且受招式外形的限制，從而出現擒拿等無用的死招，不能拳拳服膺，並且缺少速動的動中求整訓練方法，則難以應敵獲勝；形意拳則是以倚養正，演式靈活多變，勁力剛猛，速度極快的動中求整方法。而現代流傳的橫、鑽、劈、炮、崩等，都大失形意創拳之初衷，以外形的動作來硬套五形的相生相剋易學原理，則有失自然之態，從而進入另外一個呆僵的衚衕，但深洲原傳形意，只有三拳「踐、鑽、裹」並且三拳必須合一，若奔馬連環一氣哈成，每一個動作演式都有這三拳的拳意、拳勁，方曰「拳拳服膺」，而它的樁法主要是三體式，內在要求與混元樁相同，由於過重倚的樁形斜面，所以許多功深的老拳師，老年時功力大減，腿腳帶殘，薌翁之師，郭雲深先生老年時腿亦拐，因此薌翁才深入地研究，終於從八卦、太極中悟出真機，綜合優點而另創大成拳。八卦拳原傳亦非目前所見的只走圈子，它的演式則是立於倚正相依之上，從創拳立意之初，則優於前面兩種，它強調左中右三者的平衡，並且有利於大腦神經的調配與和諧，能抑制人的陰陽分離，從樹新的生命機能，而在走圈子的外面之初，則是混元樁，其內在要領，則是夾馬式的裹、卷、回、環，勁力則為「崩、劈、鑽、炮、橫、穿、削、蹋、推、拉、提、按、擋、托」，特別是對於老牛筋的烘煉，更有科學性，從勁力角度來說，太極是柔中見剛或叫柔中偶剛，形意拳則是剛中見柔，而八卦拳則是剛柔相濟，似柔似剛。薌翁在師兄張占魁先生處得到了大量的拳學精髓，總結歸納為大成拳，從而推行混元樁之精義，把畢生研究心得作《拳道中樞》以教後學，這可是武術界與愛好鍛煉養生的人們之福，從而揭示了神密的中國功夫，這堪稱千古第一人。

又說了一大堆話，還沒有談到曉般若的問題，你說得很對，拳法與醫學、八字、風水、佛道等諸多學科都是以易經為理論基礎的，它們的內含是相通的。無論你做什麼外形演式（動作或拳路）都要包含易學的原則與樁法的要領，這樣才能做到「拳拳服膺」。要想做到這點，首先要明白什麼叫拳，一不是一個什麼拳種的套路就稱為拳，也不是非要形意、八卦、太極之演式之外形動作才稱拳，更不是意念打人，遙空取物謂之拳，而是在每一個舉手投足的動作里，所表現出身體間架結構的任何動作，都充分地表現出你的內在修為，筋骨肉的整體合一，意念與勁力的充分鼓盪，方才謂之拳，這個拳乃是拳拳服膺的拳。它可以以不變而應萬變，可以以萬變而不離其中，隨時隨地，任何動作都包含了拳義的精華間架，所以有些武俠電視里說得好「此是無招勝有招「一個最簡單的動作，則是最可怕的招法，但它確實無招，又包含了武術的精華所在，這才叫拳。你練陳氏太極24式，雖是兩年時間，但沒有混元樁的內含要領，所以事倍功無，就談不上丟與頂、倚與中正等，而打拳的目的和練拳的收宜是什麼就更不清楚了，又何能精進呢？所以還是先站樁，從樁功中體會到勁力是什麼後，在打拳的過程中，尋找站樁中的那種勁力，而且每一個動作的轉換都不能丟了那種勁力，也不能過份地滑過去僵硬地頂助這種勁力，在不既不離之中有目的地打拳，你就會精進神速。無事時就站站混元樁吧！你會明白更多道理的。吾苦於時間緊，所以沒有時間按序編寫秘專功法及內在要求與練功的目的與要領，不過前面兩步功法我會盡量抽時間編寫，希望能為愛好者提供一點參考資料。