何新：清明節起源考

杜瓊《南村別墅圖冊》中的清明時節

1、清明節起源與介子推無關

　　中國年節風俗，由來甚久，多源自上古。而戰國秦漢以後，一些年節則往往被附會於某些歷史人物，例如端午節(本為上古之夏至節、火神節)被附會於紀念楚人屈原（說詳何新「端午節新考」文），而清明節則被附會於紀念晉人介子推云云。

　　按：流行俗說謂晉文公下令每年的清明這一天，禁止生火，家家只能吃預先做好的熟食（冷食），以此紀念他的恩人介子推。《後漢書·周舉傳》註：「太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。」

　　但介子推的史事不見於《左傳》和《史記》，本來出自野史傳說，不足為信。寒食節起源於紀念介子推的說法出自後漢，最早見於桓譚《新論》（洪邁在《容齋隨筆》引用而傳播之）。

　　但晉人陸翙《鄴中記》則早已駁之云：「俗人以介子推五月五日燒死，世人甚忌，故不舉火食，非也。北方五月自作飲食，祠神廟，及五色縷、五色花相問遺，不為子推也。」（《玉燭寶典》卷五引）

　　隋人杜公瞻注《荊楚歲時記》也指出寒食節的起源與介子推無關。他說：「《周禮·秋官·司烜氏》：『仲春以木鐸修火禁於國中。』注曰：『為季春將出火也。』今寒食准節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也。」

2、清明節起源於古代迎祭春神的節日

　　實際上，清明節在古代具有遠為浪漫而久遠的歷史。清明節起源於古代的寒食節和上巳節，是迎春神之節。清明之神，即青神（東帝青神），亦即華夏古代諸神系統中的春神。

淮南子·天文訓

　　至於清明節的名稱，則與新春天氣物侯有關。《淮南子·天文訓》說:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」清代的《歲時百問》解釋何謂「清明」說：「萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。」

　　明代的《曆書》稱：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」

3、上巳節，洗浴、潑水之節日

　　在古代，清明節是夏曆三月的節氣，時間約在夏曆三月初（初三至初八日）。古夏曆三月初八日——就是所謂的「上巳」之日。

　　漢代的《月令七十二候集解》：「三月節……物至此時，皆以潔齊（凈）而清明矣。」潔凈清明——這應就是清明節得名的起源。

　　華夏古俗在夏曆三月八日（巳日）舉行上巳節。人們在此節日要祭祀高媒神——即生殖神，舉行踏青、祓禊（臨河洗浴）、野合等迎春活動，其俗由來甚為久遠。

　　據上古傳說，殷商人的高祖契，其母在河裡洗浴，吞食鳥卵懷孕而生下契。這種臨河求孕的洗浴，也應是上巳節的「祓禊」活動（類似的傳說有很多，如高句麗的朱明王亦然）。

　　漢代以前，迎春神的節日在夏曆三月。而至近代，則為陽曆4月5日前後。古天文學推算太陽到達黃經15°時為春日。

4、迎龍神、祈春雨

　　上古之迎春，首先是以觀測天文龍星之出現作為標誌。

　　龍星，又稱大火星（並非太陽系八大行星中之火星，行星之火星在古代稱「熒惑」）。

　　龍星是一組星，像龍，龍之心，即大火星，古代認為是一顆神聖及神秘之星。「大火者，寒暑之候也」（鄭玄）。龍星之心在古代還有靈星、明星、心星及大辰星等等的別稱。龍星在28宿中屬於蒼龍（青龍）宿（心2星），在西方的星象系統中屬於天蠍座。

　　根據古代天文觀測，每年的夏曆三月，紅色的龍星——大火星會在黃昏出現於正東方，古人認為，這一時刻就意味著春天的降臨。

　　《夏小正》：「五月，……初昏大火中。大火者，心也。心中，種黍、菽、糜時也。」大意是：周曆五月（夏曆三月），當大火星於黃昏時見於正東方，就是春天降臨，該是播種黍、菽、糜等作物的時候了。「大火也者，心也。主夫出火。主以時縱火也。」（《夏小正》注）

　　順便指出，屈原《楚辭·九歌》中的東君，就是大火星。

　　［《左傳·昭公四年》「火出而畢賦」。晉杜預註：「按《左傳》云：火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。則火出季春建辰之月。」」楊伯峻註：「十七年《傳》云：『火出，於夏為三月』……則夏正三月，天蠍座星於黃昏時出現。」］

　　龍星初見，古代也是作為農事季節開始的重要標誌。所以龍星——大火星，也象徵著農神、龍神，以及主持雷雨之神。古代以龍星為「大辰」（即大震，相當於《易經》的震卦，震是雷神之名）。

　　每當春日龍星到來，國家要在農社的祭壇（靈台）上舉行隆重的祭祀，以祈求春雨。這種祭祀中要舉行舞龍的舞蹈，所以這種祭祀又叫「舞雩」。

　　［東漢學者王充說：「靈星之祭，祭水旱也，於禮舊名曰雩。雩之禮，為民祈穀雨，祈谷實也。春求雨，秋求實，一歲再祀，蓋重谷也。」又曰：「故《論語》曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」暮春，四月也。］

5、上巳節，高媒神——生殖神之節

　　上巳節活動中，另一重要的宗教活動就是祭祀高禖神。高禖神是華夏諸神系統中主管愛情和生育之女神。

　　高禖，名號「勾芒」，亦作「句（古音與勾通）芒」，又稱作「高密」、「郊禖」。禖同媒，亦通腜（即孕婦）。

　　考古出土多見上古時代藝術雕塑的高禖神，多是巨乳懷孕的成年女性形象。事實上，遠古時期一些裸體的女神像，都有著發達的胸部、腹部和臀部，這是生殖崇拜及多孕多子之女神的象徵。在漢代畫像石中也有高禖神的形象。遼寧紅山文化遺址出土有5000年前的上古女神廟遺址，有高媒女神的陶像。

　　高媚女神句芒，是春天之神，也是東方之神（即《楚辭·九歌》中的「東君」，我舊曾認為東君是啟明星，誤）。她還有名號曰「重」（通鍾，即鐘鼓之神，亦即雷神。《國語》說南正重司天以主神）。

　　秦漢傳說中的句芒神，具有鳥身（鳥也是男陰的象徵物）人面的異形，駕乘雌雄雙龍而飛行，所以天上的蒼龍宿以及龍星是她的象徵。句芒神在神話中也有青鳥的形象，經常作為天帝的使者降臨。

　　在五行系統中，東方之神是木神（木，象徵生命、植物和青氣，即陰雲），龍星是春天之神靈。在上古華夏，上巳節，是迎接龍星降臨，迎接春天到來，迎接新生命復甦的歡樂節日。

　　《禮記·月令》記有周代君王祭祀高媒神的儀式：「孟春三月……立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春（神）於東郊。」「是月也，天子乃以元日祈谷於上帝，乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之御間；帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。」

　　「仲春之月，……玄鳥至。至元日以大牢祠於高禖，天子親往。后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢於高禖之前。」

　　這些記述的大意是：

　　在春三月；周天子率領貴族及大臣舉行迎春的祭禮。在這一天，天子要向高媒神祈求五穀豐收，天子要親自下田，使用農具，率領大臣進行耕作。

　　當青鳥（玄鳥）到來的時候，天子要親自獻祭，屠宰大牛獻祭於高媒神。然後，王后率領眾嬪妃們，以弓箭插入弓套之中，獻在高媒神之前——這個動作實際是性交的象徵。

　　上巳節期間對高媒神的祭祀，是一種具有強烈性含義和感交巫術意味的祭禮。

6、寒食節，禁火、改火之節

　　當天上的龍星出現之後，上巳節之後就進入了寒食節。寒食節期間舉國禁火。禁火，起源於五行相剋理論的火水相剋，避火正是為了祈雨——起源於祭祀雨神——請求雷雨之神的降臨。

　　周代封國，各國最重要的宗教場所是神社。東亞的神社文化，最早起源是在古代的中國。周代天子國都有大社，各個封國中也都建立有國社。神社中立有長年不滅之火壇，此即本義的「社火」（社火變為社戲之名，是在後來）。

　　為了祈禱龍星的降臨，為了祈雨，要熄滅神社祭壇上已經燃燒經年的舊火。

　　但是到寒食節對春神、雷雨神的祭祀完成後，在社壇及千家萬戶中又要取用薪柴，重新點燃社火。這種滅舊火迎新火的祭祀儀式，古代叫「改火」。

　　關於寒食以及改火的日期，據古代記載是在上巳節之後。

　　宋司馬光有《晉陽三月未有春色》詩，記述宋代的寒食及清明節改火事云：「清明空改火，元巳漫浮觴。」此詩句說明清明改火之俗在宋代仍存，而詩句中所謂對「元巳」則是指上巳節。

　　在改火和禁火期間，舉國不能火食，只能吃事前備好的熟食——即寒食，所以這段停火期間也叫寒食節。

　　［《周禮·司烜氏》說：「中春以木鐸修火禁於國中」，所謂「修火禁」，便是禁火。唐李涪《刊誤》曰：「《論語》曰：鑽燧改火，春榆夏棗，秋柞冬槐。則是四時皆改其火。自秦、漢以降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鑽遂。而適當改火之時，是為寒食節之後。既曰就新，即去其舊。今人待新火曰勿與舊火相見，即其事也。又《禮記·郊特牲》云：季春出火曰禁火。此則禁火之義昭然可徵。俗傳禁火之因，皆以介推為據，是不知古，以鑽燧證之。」（鄒福保《日知錄之餘》引）］

　　秦漢以前禁火寒食的時間很長，不同記載表明可以有十天乃至一月之久。

　　東漢時期的《月令》則確定寒食節為清明節氣前的三天。唐宋時期減為清明前的一天。從先秦到南北朝，寒食節都是一個隆重的節日。到唐宋時，寒食節仍然是一個重大的節日，元代以後才逐漸式微。

7、踏青，掃墓與祭祖

　　古代的寒食節與清明節時間只差一天。

　　寒食三日禁火完畢，到清明這一天就要換新火。家家戶戶以柳條或榆木乞取新火。這樣清明節與寒食節自然相接而融為一體。可能在明清後，宋元時代的寒食節一名乃為清明節所替代。

　　若按時間先後排序，古代迎春的三個節日次第是：上巳節——寒食節——清明節。

　　唐宋以後，上巳節廢，明清以後寒食節廢，於是只有清明節存。在這一天，人們迎春，踏青郊外，同時掃墓祭祖，敬獻改火後的新食品。於是古之上巳節、寒食節及迎春踏青之清明節遂合於一體，而成為中國人迎接春天、慎終追遠、不忘祖根的重要節日也。

（2018-04-04）