古代的台州叫什麼

台州晚報2012年3月11日第11版

——臨海博物館館長徐三見大講堂「解疑釋惑」

　　本報記者章佩婭

　　閑暇時問問自己，對於我們身邊的家鄉——台州，到底了解多少？

　　時間的車輪不停向前滾動，給我們所處的台州帶來了驚天動地的變化；歷史沿革不斷伸展，給我們的生活留下了烙印，同樣留下的還有諸多歷史謎團。

　　古代的台州到底是什麼樣子？臨海博物館館長徐三見近日做客台州人文大講堂開講座。從30年前對歷史發生濃厚興趣到現在成為一名研究台州地方史的行家，徐三見對於台州歷史的問題，有很多自己的見解。

　　最早的行政機構：

　　回浦縣

　　西漢漢昭帝始元二年（公元前85年）立回浦縣，這是台州歷史上最早的行政機構。

　　東漢時改回浦縣為章安縣。（改章安的時間有兩種說法，一種是東漢光武帝時，另外一種說法是漢章帝章和元年。）

　　三國孫吳太平二年時，設立臨海郡，即台州的前身。

　　隋朝廢郡並縣，稱臨海縣，名稱雖降為縣而轄境仍同於郡。

　　唐朝初年置台州，唐後期之時，曾有一段時間叫德化軍。

　　元時稱台州路。

　　明代開始稱台州府。

　　主流觀點：

　　縣治在章安

　　這裡有四種講法：一、章安；二、臨海；三、黃岩；四、寧波的寧海。

　　稱縣治在黃岩和寧海的依據皆以這兩處有回浦里之類的地名存在，這些並不能確定縣治所就在此處。就如杭州有延安路，上海有南京路，不等同於杭州就是延安，上海就是南京。稱臨海為縣治的，依據也不是很充分。

　　目前，台州方誌的主流觀點是當時的回浦縣縣治在章安。

　　首先文獻上記載得很清楚，南朝時《臨海記》里曰：「郡北四十步有湖山，山甚平……」。據《臨海縣誌》記載，章安之側確有古章安湖，今章安鎮北面有村叫湖巉，湖巉以北又有村名湖邊，湖巉村以東有山，今稱山前山，不高而平正，與《臨海記》的敘述完全相符，而臨海在南朝時並未有湖，東湖的出現是在趙宋時期，且方位亦與所記不合。另外，五六十年代這裡曾挖出過大船。

　　其次是回浦縣是以自然地名命名的。章安有條河叫回浦，經過挖掘，地下文物豐富。這兩點都是回浦縣治在章安的依據。

　　郡管範圍有多大？

　　現在的台州共九個縣（市、區），那麼，當時的臨海郡有多大？

　　台州舊志里一般認為臨海郡包括為台州、溫州，按現在的行政區域而言，還包括麗水、寧波的一部分。

　　到了當代，有人提出異議，說臨海郡要大得多，其範圍可達福建的閩江以北。《二十四史》的《宋書》裡面有記載「羅江男相」。

　　據考證，歷史上，福建閩江以北，有羅源縣和連江縣，《宋書》裡面記載的羅江縣就是福建的羅源縣、連江縣。所以說，這兩個縣，原來是屬於臨海郡的。

　　對此，台州學院的蔣榮先生有不同看法，並攥寫《六朝臨海郡郡域新考》，其理由主要是在福建的文獻中沒有找到羅江的相關記載，歷史只有四川德陽出現過羅江縣，結論是福建歷史上沒有羅江縣，其轄境也就無從談起。

　　問題是作為正史，將地點寫錯字是可能的，要創造出一個縣名來一般不大可能，雖然有點道理，但是理由還是不充分，除了《宋書》里有記載羅江縣，《臨海水土異物志》「安家之民」條裡面也有記載：「安家之民，悉依深山，……，今安陽、羅江縣民是其子孫也。」該書記述浙閩東南沿海之事，如安陽（今瑞安、平陽一帶），地域相近，應該可信。

　　台灣是否曾屬於臨海郡？

　　公元230年，三國時，孫權帶部隊出征夷州（今台灣），一年後從台灣帶回一部分人，歷史上被看作大陸在台灣第一次行使權力。但是是否有屬於臨海郡？

　　考證有三：第一，如果要隸屬，那也不是臨海郡。福建在秦時即設置了冶縣，三國東吳永安三年（260年）設建安郡，晉增設晉安郡，南朝隨之，因此臨海郡的地域範圍不越過閩江以南。

　　第二，從行政機構來說，從宋代開始，澎湖列島隸屬福建晉江府，元明時在澎湖設澎湖巡檢司，清朝置台灣府，光緒十三年改行省，也就是說，台灣本土在行政上直接隸屬於中國是從清代開始的。但作為中國的領土，是清初鄭成功趕走了荷蘭人開始。

　　第三，造成這種疑惑的根源是因為《臨海水土異物志》，裡面的部分內容牽涉到台灣（夷州）的可能。

　　因此，不難得出結論，台灣並沒有隸屬過臨海郡。

　　隋代，台州的行政長官

　　為什麼缺失？

　　任何時期，一個地方的行政長官都不可缺失，但是在《赤城新志》（即明代的台州府志），以及清代康熙的台州府志、光緒台州府志、民國台州府志裡面均沒有記載隋代時期臨海郡或者臨海縣的長官，這又是為什麼？

　　原因一、隋代行政機構有所改變，臨海不設郡，開皇九年時候，臨海郡變成了臨海縣，所以，郡級行政長官也就不存在了。

　　原因二、隋開皇十一年後的臨海縣行政長官是由臨海鎮兼任的。臨海郡降為臨海縣，級別雖說是縣，但管轄範圍還是郡，那麼臨海縣縣令怎麼會沒有呢？這是因為歷史實際上是有的，只是歷代編纂方誌的人都沒注意到這一點。

　　雖然歷代台州府志里沒有記載，但是還是能從宗教書籍中略知一二。

　　隋朝的灌頂大師的《國清百錄》中就有所反映。

　　卷一《敬禮法》「為州牧使君，六曹參佐，此縣鎮將，五鄉仕女，願風祥雨順，合境豐寧，敬禮常往諸佛。」注意「此縣鎮將」，而不是此鎮鎮將。

　　卷三《僧使對問答第八十六》：「當起寺時（國清寺—天台寺），既是春初，竹木並非時節，至今已有穿漏，亦得臨海鎮官人恆檢校修理。」這是一封寫給臨海鎮鎮長的一封信，如果單純是鎮將，則不會管理地方事，但是就書信里看出，鎮將兼管了地方事務，也就是兼做了臨海縣縣令。

　　更有說服力的是《智者遺書於臨海鎮將解拔國述放生池第一百四》里記載，「但明府總此邦之務，執一鎮之兵機，有教必行，如風靡草……」明府即為解拔國，從中可知，他曾在大業年間兼任過臨海縣令。

　　目前所知道的臨海縣縣令有2位，一位是解拔國，另一位為楊神貴。

　　徐三見簡介

　　徐三見，1952年3月出生，臨海人，齋號默墨齋。1973年畢業於浙江美術學院，現為臨海市博物館館長，臨海市文聯、社聯兼職副主席，中國博物館學會會員。先後在《中國史研究》、《考古》、《歷史地理》、《中國歷史文獻研究集刊》、《東南文化》等國家級、省級刊物上發表學術論文近100萬字。出版論文集《默墨齋集》、台州地方文史菁華《默墨齋續集》等。小傳收入《中國當代歷史學學者辭典》、《中國當代書畫家辭典》、《當代中國書法藝術大成》、《中國藝術界名人錄》以及韓國《中國古典文學研究辭典》等。