俞瑩：古典當代各逞美

俞瑩先生是中國觀賞石協會常務理事，上海市觀賞石協會副會長，《海派賞石》雜誌編委會副主任。在他的身上，有一股特別的書生氣息，並且對於賞玩奇石有著深厚的造詣，玩石理念獨樹一幟，很多觀點也是充滿趣味與韻味。

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兩年一度的第九屆柳州奇石節，將於11月1日至10日，在柳州奇石館、石尚1966文化藝術園區、柳州奇石城、柳柴賞石文化產業園等四個場館同步舉行。由中國觀賞石協會、中國風景園林學會、中國收藏家協會、柳州市人民政府共同主辦，柳州市文化產業發展有限公司承辦的本屆奇石節，以「弘揚石都文化·品味天下奇石」為主題，首次提出「奇石+文化」的辦節理念，將「互聯網+」營銷理念引入本屆奇石節，其中新增設的「奇石文創系列活動」可謂重頭戲。

1999年首屆柳州國際奇石節盛況空前

第七屆柳州奇石節開幕式盛況

柳州奇石館內景

柳州八桂奇石館內景

與此同時，兩年一度的第七屆中國·宿州靈璧石國際文化節也在緊鑼密鼓地進行之中。由中國觀賞石協會、安徽省觀賞石協會主辦，宿州觀賞石協會承辦的靈璧石文化節，10月26日在宿州天下第一石·文博世界城開幕，包括精品石展、古典賞石文化論壇、新書發行儀式等系列活動，還表彰了一批對靈璧石文化事業作出突出貢獻的代表人物。

第六屆宿州靈璧石文化節開幕式盛況

第六屆宿州靈璧石文化節精品展一景

靈璧石展覽一景

由此，以新派賞石為主流和以古典賞石為主流的兩大代表性賞石盛會首度交集在一起，各逞其美，演繹出石界的精彩。

故宮寧壽宮清中期英石「奇峰迎夏」

靈璧石名品「天下第一松」（吳子輝藏）

無錫中華賞石園江蘇館古代四大名石展示

如果說，古代（古典）賞石有「四大名石」之說，即太湖石、靈璧石、英石和昆石，其中又以靈璧石和英石為主要代表的話，那麼，新派石種無疑以廣西紅水河流域水沖石如大化石、彩陶石、卷紋石、摩爾石等為主要代表。除了以廣西紅水河為代表的水沖石外，當代流行的賞石其實還有兩大類：一類是以內蒙阿拉善、新疆哈密等地為代表的風礪石，一類是以黃河、長江中上游畫面石為代表的圖紋石。

大化石名品「神仙魚」質色形俱佳

來賓石膽石「傳奇」氣韻生動（莫樹波藏）

摩爾石名品「中國龍」（黃雲波藏）

記得2005年春，我在主編的《環球賞石盆景》（由國際盆栽協會（BCI）和上海崑崙（國際）賞石俱樂部聯合主辦的首份中英文對照的賞石盆景雜誌）創刊號上所發表的《而今邁步從頭越——中國古今賞石觀念之流變》一文中，首次提出了推選當代「四大名石」之議：「如同古代賞石推崇太湖石、靈璧石、英石、昆石為四大名石一樣，如果說要列舉當今賞石界最為推崇的四大名石，可以（內蒙）風礪石、（廣西）大化石、（甘肅）黃河石、（福建）九龍璧為代表，這當今四大名石與古代名石的最大區別在於質與色，前者質地多屬碳酸岩類山石，容易出形，後者全系硅質岩類，有的近乎玉質；前者色彩單調純凈，後者色彩豐富亮麗；從主題表現來說，如果說古代四大名石的最主要特徵是主題的不確定性，以抽象取勝，那麼當今四大名石便是強調主題的多樣性，以形象取勝。」

柳州奇石館摩爾石展示區

宿州靈璧石藝術館一景

宿州天下第一石城內景

如果說，古代賞石以碳酸岩類為主體，往往不重質地、不辨質地，形式（造型）決定內容（質地）的話，那麼當代賞石多為硅質岩類，由於引入了地質科學而更注重質地，內容（質地）決定形式（造型），同樣一種造型，往往由其形成難度（質地）的高下來評判優劣。特別是對於質地的講究，硅化乃至玉化程度成為重要考量要素，已經開始向寶玉石靠攏和接軌了。這其中典型的，莫過於樹化玉、黃龍玉、雞血玉、阿拉善玉、來賓水玉、金砂玉等觀賞石（玉石）新品種的發掘。其實從形來考察，碳酸岩類雖然容易出形變化大，但比較難見象形主題，多見瘦皺漏透類型程式化的抽象樣式。硅質岩雖然不易出現類似瘦皺漏透的類型，但其（主題）變化的多樣性卻要遠遠勝過碳酸岩；古代賞石大多色彩單調沉斂，以黑為貴，這與老子在《道德經》中曾經提到的「五色令人目盲」之類觀點相一致，也符合傳統文人內省型的性格特徵，而當代賞石注重色彩亮麗光鮮，這與當代人的生活多姿多彩以及高調張揚的性格特徵相彷彿。兩者不可同日而語。可以說，以瘦、皺、漏、透為主要特徵的古代賞石（「文人石」），已經無法代表和滿足當代人的審美理念，逐漸成為了一種古典樣式，而不再成為主流。

來賓石膽石偶見瘦皺漏特點

由於當代優質觀賞石資源大都在地偏人稀的地方，甚至在曠漠深水之中，開發時間不長，古代人無緣得見，這也是當代人優越於古代人之處。但是，設想一下，如果米芾、蘇東坡們當初見到大化石、摩爾石一類，他們會作何感受？我想可能會視為一種另類，並不會成為他們的心頭好。其實，古代人也有形式美學的觀念，包括在書畫、陶瓷等領域比比皆是，但是，唯獨他們對於奇石並不這麼看。古典賞石以「丑」為美，其實就是一種反形式美，這裡有深層次的原因，茲不贅述。

清代黃蠟石「祖孫岩」

其實，到了明末清初，賞石審美的觀念已經開始出現變化，以質、色為觀賞要旨的石種也被關注起來。黃蠟石就是典型一例。「如果說大理石是明代賞石新品種的標誌，那麼黃蠟石就是清代的標誌。」（丁文父《中國古代賞石》）黃蠟石的審美，最注重的是色與質，對於形態似乎叨陪末座，清代廣東順德著名藏石家梁九圖就認為：「蠟石最貴者色，色重純黃，否則無當也。」（梁九圖《談石》）這與古典賞石注重形態結構變化迥然有別，也開啟了當代賞石審美的新取向。

古代太湖石（北京畫院美術館藏）

大化石名品「神仙魚」質色形俱佳

如果說，古代賞石更注重的是結構變化——所謂漏透是也，更多地帶有一種思辨色彩，那麼當代賞石更注重的是形體變化——所謂形色是也，其實注重的是其主題表現。一個關鍵因素就是，當代賞石被視作一種「發現的藝術」，發現什麼？發現的就是奇石所表現的主題，發現的就是大自然、人類社會以及虛擬世界的對應參照物，而這種發現是與時俱進、永不停歇的。摩爾石的發現和命名可謂典型一例。也就是說，我們有著超越古人的視野和想像，賞石不再作為一種貴族化的觀念藝術樣式而被視如畏途，而是更多地帶有了想像的樂趣和發現的快樂。

雖然無論是視野和玩法，當代賞石都有著超越古代賞石的表現，但總體而言，相比較古代賞石，當代賞石在主流社會的影響力似乎反而有所弱化，其中文化的缺位或是不到位，可能是一個重要原因。這也需要我們取精用弘，不斷探索。

《石界》特約撰稿人 俞瑩

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