《出埃及記》第四篇 對神有用的生命

出埃及記生命讀經

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經文及註解:出埃及記 出二16~25及注

貳 蒙救贖並得拯救 二1~十五21一 預備拯救者 二1~25

2:16 米甸的祭司有七個女兒;她們來打水,打滿了槽,要給父親的群羊喝水。2:17 有牧羊的人來,把她們趕走,摩西卻起來幫助她們,又給她們的群羊喝了水。2:18 她們回到父親流珥那裡;他說,今日你們為何這麼快就回來?2:19 她們說,有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手,並且還為我們打水給群羊喝。2:20 他對女兒們說,那個人在那裡?你們為什麼撇下他呢?你們去請他來吃飯。2:21 摩西甘心和那人1同住;那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。

【注1】 摩西留在米甸四十年。(徒七30。)神用摩西一生的頭四十年,建立一個天然生命剛強的人。(徒七22,11~13。)然後,為了剝奪摩西的天然能力,神用另一個四十年,安排他在米甸地作牧羊人。(三1。)神成全摩西的工作,使他成為有用的器皿,為著祂的定旨。  按照出埃及記,對神有用,與建造祂的居所,並為祂在地上的權益爭戰有關。一章和二章表明,在這些事上對神有用的生命,乃是女人生命所表徵的生命。在聖經里,男人表徵獨立的生命,女人表徵倚靠神的生命。(參路一26~38。)獨一的男人乃是在基督里的神,只有祂有獨立的生命。所有神的子民,無論男女,在與神的關係上,都是『女人』,組成祂的妻子。(賽五四5,約三29。)他們是『女人』,就必須過一種凡事倚靠祂,並在祂作頭之下的生活。(約十五5,林前十一3。)摩西四十歲時,過著獨立的生活,在神面前取了『男人』的地位,用他天然的力量打死一個埃及人。(11~12。)摩西在他一生的第二個四十年,受神訓練不倚靠自己天然的生命;在他第三個四十年,他活『女人』的生命,就是倚靠神的生命。這就是神能用來完成祂定旨的生命。

2:22 西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名叫1革舜,因為他說,我在異地作了寄居的。

【注1】 意,那裡的寄居者。

2:23 過了許久,埃及王死了。以色列人因受奴役,就嘆息哀號,他們的哀聲上達於神。2:24 神聽見他們的哀嘆,就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。2:25 神看顧以色列人,也知道他們的苦情。 


第四篇 對神有用的生命

一 神是基督的頭二 在神作元首之下,基督是各人的頭三 在基督作元首之下,男人是女人的頭四 男人預表基督,表明獨立的生命五 女人預表人,表明倚靠的生命六 男人倚靠神過生活,成為真正的『女人』七 人向神獨立就是背叛八 女人過獨立的生活,成為真正的『男人』九 只有真正的『女人』生命對神才有用 (一) 神待以色列如祂的妻子 (二) 基督把祂的信徒當作童女 (三) 基督愛教會如同祂的配偶 (四) 基督在千年國度里娶新耶路撒冷作祂的新婦 (五) 神享受新耶路撒冷作祂的妻子直到永遠


第四篇 對神有用的生命 出埃及記啟示出神在祂的經營里,為著完成祂的旨意所能使用的人。正如在本書中所看見的,神的心意是要得著一班人,在地上為祂建造一個居所。因此,在出埃及記末了,帳幕立起來成為神的居所。再者,為了完成神的旨意,還需要有軍隊為著神在地上的權益爭戰。以色列人是團體的百姓,出了埃及之後,他們立刻編組成軍。從他們蒙救贖,直到取得美地,他們必須征服仇敵,尤其是霸佔了所應許給他們之美地的仇敵。如果以色列人要享受那美地,並成就神的旨意,建造一個聖殿作為神在地上的見證,他們就必須爭戰,將那地從仇敵竊據的手中救出來。因此,對神有用乃是與建造祂的居所,並為祂在地上的權益爭戰有關。 在這些事上對神有用的生命乃是女人的生命。然而,按照天然的觀念,對神有用的該是男人的生命。這是因為男人是優秀的戰士,而女人被認為是弱者。 讀出埃及記第一和第二章的人,很少看見聯結這兩章的基本主題。第一章顯示神的百姓受奴役,而第二章啟示神如何預備一個人,拯救祂的百姓脫離捆綁。基本的主題是神需要一種生命,為要保全祂的百姓;並預備一位拯救者,拯救他們脫離捆綁。保全百姓和預備拯救者,兩者都只能藉著女人的生命得成就。 在聖經里,『男子』的觀念意義很豐富。當然,這是指一個男人,但是它也表明獨立的生命。不僅如此,它還說出基督是宇宙中獨一的男子。所有結過婚的弟兄必須知道,他們只是丈夫的影兒,那真正的丈夫乃是基督。因神是獨一的丈夫,所以以賽亞五十四章五節說,『造你的是你的丈夫。』在舊約里,神以祂的子民為祂的配偶。(何二19。)不論一個以色列人是男是女,都是神團體妻子的一部分。 在聖經里,『丈夫』 一詞是指頭說的,也表示獨立的生命。當我們從正面的意義上說到一個男子,我們心裡指的是一個丈夫,他是頭,並且有獨立的生命。因為神是宇宙中獨一的丈夫,只有祂是頭,也只有祂才有獨立的生命。說神需要倚靠任何人或任何事是褻瀆,宣稱我們能向神獨立也是褻瀆。 結過婚的姊妹們,身為女人,不該篡奪頭的地位,也不該獨立地生活。反而她們必須過著倚靠丈夫的生活。她們的丈夫是主作真正丈夫的影兒。雖然結過婚的弟兄,對於他們的妻子是丈夫的影兒,但實際上他們對於主乃是女人。因此,他們不該篡奪主作頭的地位,也不該過獨立的生活。他們應當順服,過著倚靠的生活。一 神是基督的頭 神是基督的頭。(林前十一3。)說神是我們的頭並不正確,因為基督才是人的頭。二 在神作元首之下,基督是各人的頭 林前十一章三節說:『基督是各人的頭。』基督在祂自己裡面不是各人的頭;在神作元首之下,祂才是眾人的頭。三 在基督作元首之下,男人是女人的頭 就如基督是各人的頭,『男人是女人的頭』。( 林前十一3。)然而,男人不該憑自己作女人的頭。只有當他自己在基督作元首之下,他才是頭。 一方面,基督是在神作元首之下;另一方面,祂是各人的頭。同樣的,一方面男人該在基督作元首之下;另一方面他該是女人的頭。在元首之下,又要作別人的頭,不是一件容易的事。但在基督的一生里,我們看見將這事行出來的最好榜樣。四福音啟示出基督總是在神作元首之下。然而,祂同時也是眾門徒的頭。基督決不向父獨立。 在約翰五章三十節祂說:『我憑著自己不能作什麼。』在五章十九節祂說:『我實實在在的告訴你們,子憑著自己不能作什麼,惟有看見父所作的,子才能作;父所作的事,子也照樣作。』子總是在父神作元首之下。然而,祂也在別人之上行使元首的職權。例如,每當彼得自己出頭,並過獨立的生活時,祂就非常嚴厲地對待彼得。主糾正彼得是藉著使他了解基督是頭。基督是在父神作元首之下,彼得也必須在基督作元首之下。由此我們看見,神是基督的頭,而基督在神作元首之下是各人的頭。照樣,男人在基督作元首之下是女人的頭。四 男人預表基督,表明獨立的生命 在神與人之間的關係這幅圖畫上,男人是代表神,女人則代表人。在這種意義上,男人預表基督,表明獨立的生命。在神作元首之下這一面,基督有倚靠的生命;但是在作各人的頭這事上,基督有獨立的生命。這意思是說,基督倚靠神,但向我們獨立。對於神,基督的生命是倚靠的生命,但對於我們,祂的生命是獨立的。男人代表具有獨立生命的基督。結過婚的弟兄們,向著基督有倚靠的生命,但向著他們的妻子則有獨立的生命。五 女人預表人,表明倚靠的生命 在神與人的關係上,正如男人代表神,女人則代表人;所以在這種意義上,女人表明倚靠的生命。男人有倚靠和獨立兩方面,但女人只有倚靠的這一面。不容女人有獨立生命的乃是神,並非男人。六 男人倚靠神過生活,成為真正的『女人』 男人不該是男人,而該是『女人』,就是倚靠神過生活的人。惟有這樣的『女人』生命對神才能有用。在出埃及記這捲圖畫的書里,描繪這種女人生命的,有第一章里的收生婆,和第二章里所有的女人─摩西的母親和姐姐、婢女、法老的女兒,以及米旬祭司的七個女兒。所有的男人都該是這樣的『女人』 。七 人向神獨立就是背叛 人向神獨立就是背叛。我們一獨立,就是背叛神。因著男人的生命是獨立和背叛的,神就無法用來成就祂的旨意。八 女人過獨立的生活,成為真正的『男人』 如果女人過獨立的生活,她就成為真正的『男人』。今天許多女人已成了『男人』。這是許多分居和離婚的主要原因。九 只有真正的『女人』生命對神才有用 無論我們是姊妹或是弟兄,我們都必須是『女人』,並且憑著那惟一於神有用的生命而活。要成為『女人』 ,我們需要倚靠主。在創世記第二章里,生命樹表明倚靠,而知識樹表明獨立。生命總是使我們倚靠,而知識總是使我們獨立。比方說,在你教導一個小孩某件事以前,在那件事上他倚靠你。然而一旦他學會那件事,他就變得驕傲而獨立。相反地,生命使我們倚靠神。神願意我們揀選生命,而非知識。這意思是說,祂要我們揀選倚靠,而不是獨立。 過獨立的生活,意思是憑知識樹而活;然而過倚靠的生活,意思是憑生命樹而活。憑生命樹而活,實際上就是憑主自己而活。約翰十五章的葡萄樹就是對倚靠的生命一個最好的說明。約翰十五章五節說:『我是葡萄樹,你們是枝子;住在我裡面的,我也住在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。』(另譯。)葡萄樹所有的枝子都倚靠葡萄樹。住在葡萄樹裡面就是倚靠葡萄樹。因此,就著住來說,是無法獨立的。 不僅屬世的人過著獨立的生活,許多基督徒也過著向神獨立的生活。故此,絕大多數的基督徒在神看來無何用處。所以,無論我們是男是女,我們必須恆久靠神而活。不管我們與主同在有多長久,今天仍然必須倚靠祂過生活。例如,我們的吃、喝與呼吸是不能畢業的。若是一個人說他已經呼吸了七十年,所以不需要再呼吸了,這是何等愚昧!生命是沒有畢業的。神的策略是將我們放在必須倚靠祂的地位上。我們需要禱告說:『主,離了你,我就不能作什麼。我必須住在你裡面,接受你作我的生命。我每天都需要吃生命樹。主,我要過「女人」的生活,就是一直倚靠你的生活。』這就是神能用來完成祂旨意的生命。 摩西四十歲時,過著獨立的『男人』生活。他行事向神獨立,用他天然的力量打死了一個埃及人。摩西真是一個獨立的『男人』 。然而,在第二個四十年間,摩西被擺在一邊,神教導他,不用他『男人』的生命。要訓練一個男人過『女人』的生活不是一件容易的事。然而,在摩西一生的第二個四十年間,他學習作一個女人。在他的第三個四十年,從八十歲到一百二十歲,摩西過的是『女人』的生活。惟有一件事例,當他第二次擊打盤石的時候,他向神獨立。(民二十7~13。)因著摩西在那個場合的舉動像男人,他激怒了主,因此被剝奪進入美地的特權。 通常讀聖經的人以為摩西是以色列人的首領,然而,摩西對自己沒有這種觀念,他從不擅取首領的地位。當以色列人背叛他,他認為是背叛神,而不是背叛他。摩西只有到主面前,把難處告訴祂。摩西這樣作,便是尊榮主作元首,是那獨一的男子。這表示摩西過著『女人』的生活,就是倚靠神的生活。 『女人』的生命不僅在出埃及記第一章和第二章中見到,在以後的各章中也可見到。我們已經指出摩西被訓練,過『女人』的生活。不但如此,所有的戰士都過著倚靠神的『女人』生活。倘若你沒有學會作女人,你就無法為神的國爭戰。神只使用女戰士。這意思是說,如果你過著獨立的男人生活,你就在屬靈的爭戰上毫無用處。 我願意強調男人向神獨立這一點。例如,丈夫可能以向神獨立的方式待妻子,妻子也可能以同樣的方式待丈夫。這意思是說,在消極的意義上,丈夫和妻子都可能是『男人』。但我們不該是這樣向神獨立的『男人』 。我們應該是倚靠神的『女人』 ,離了祂就不作什麼。凡我們所說所作的一切,都該倚靠祂。我們的光景若是這樣,我們就是真正的『女人』 ,過著倚靠的生活。 教會歷史說出,無論何時有這樣一個『女人』的生命,神就能夠為著祂的旨意作些事。以馬丁路德作例子。他是一個學會倚靠神的人。無疑地,路德生來就有堅強的意志,然而他學習倚靠主。他的生活行動不是一個剛強的『男人』 ,而是一個倚靠的『女人』 。 使徒保羅也是這樣的『女人』。他的著作證明這個事實。保羅不以向神獨立的方式作任何事,因為他是一個『女人』。他的工作、行為,和動作,都是出自倚靠神的生命。 (一) 神待以色列如祂的妻子 在聖經中,神的子民被比作女人。在舊約里,神告訴祂的子民說,祂是他們的丈夫,而他們是祂的妻子;連大衛王這麼一位大能的勇士,也是這個團體妻子的一部分。大衛不是以色列人的丈夫,神才是。 每當以色列人背叛神時,他們就僭取了丈夫的地位,彷佛與神離婚了一樣。他們與主分開,行動向祂獨立。但神有憐憫,呼召他們歸向祂這位真實的丈夫。 (二) 基督把祂的信徒當作童女 新約中認為在基督里的信徒是童女。馬太二十五章一節,主耶穌把祂的門徒比喻為童女。此外,在林後十一章二節保羅說:『我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨,因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。』身為信徒,我們的地位該是童女的地位,我們的生命也該是童女的生命。基督是那獨一的丈夫,在祂眼中我們都是童女。 (三) 基督愛教會如同祂的配偶 以弗所五章二十五節說:『作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己。』在此我們看見基督愛教會如同祂的配偶,祂的妻子。所以,教會決不該獨立,她決不該是『男人』,她應該一直是『女人』 。這就是在英文里說到教會時,使用陰性代名詞的原因。教會必須一直倚靠基督過生活。 (四) 基督在千年國度里娶新耶路撒冷作祂的新婦 啟示錄十九章七節說:『我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂,因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。』這是指在千年國度里基督娶新耶路撒冷作祂的新婦。當基督回來時,祂不是娶一個『男人』,而是娶一個『女人』, 一個新婦。 (五) 神享受新耶路撒冷作祂的妻子直到永遠 新耶路撒冷將是神的妻子,直到永遠。(啟二一2~3,9。)這說出在新天新地中,我們將一直過著倚靠的生活,直到永遠。 今天我們在地方教會中都必須過這種倚靠的生活。我們的行動不該像『男人』。基督徒與教會中的難處,就在於弟兄姊妹過著獨立的『男人』生活。每當在教會中有弟兄或姊妹生活像『男人』時,麻煩就來了。我們何等需要學習不向神獨立生活!如果我們學這功課,就會知道某些事我們不能作,不是因為這些事不對,而是因為作這些事我們就向神獨立了。如果我們都害怕獨立,教會生活中就沒有難處了。不僅如此,結了婚的夫妻間也沒有難處了。在教會生活、婚姻生活,以及眾聖徒間所有的難處都來自一個根源,那根源就是獨立。我們必須像出埃及記中的收生婆,需要禱告說:『主,我不要作一個剛強的『男人』,不要滿了意見,總是堅持自己的辦法。主,我要像出埃及記第一章中的收生婆,以及第二章中的女子。』 我們將要看見,當摩西面對法老時,他不是一個『男人』 。在他與法老辦交涉時,他是一個倚靠神的『女人』。摩西不自作主張,他也不出任何建議。他所作的每一件事都是神發起的。摩西尊榮神作獨一的創始者。 神所發起的工作在建造帳幕的事上可以清楚看見。摩西不是在某天早晨醒來,突然有個意念要為神建造一個帳幕。相反的,神召他上山,在那裡向他啟示祂的心意,然後囑咐他照著山上指示他的樣式建造帳幕。(二五40。)神沒有給摩西地位獨自作決定。摩西必須在每一個細節上都倚靠神。這就是神為著祂的旨意所能使用的生命。 在這些日子裡,我們多次說到成全聖徒,為著建造基督身體的事。如果我們被用來成全別人,我們自己必須有倚靠的生命。主渴望看見被成全的惟一生命乃是倚靠的生命。倘若我們的生活、工作向神獨立,我們工作的結果就是把別人的生命作成完全獨立的生命。只有倚靠的生命才能產生倚靠的生命。只有在凡事上倚靠神的生命才能成全別人作『女人』。假定某人的己很強,信靠自己的才能、建議和斷定;這樣的人只能產生獨立的生命,就是能幹而向神獨立的人。這種工作的結果不是新耶路撒冷,卻是大巴比倫─向神獨立且背叛祂的城。然而,教會是女人。作為女人,她沒有頭的地位,也沒有獨立的生命。她的頭乃是基督,她的生命乃是倚靠的生命。這該是今天教會中的情形。如果我們要正確地成全別人,並建造教會,我們就需要這種『女人』的生命。 歷代以來,教會沒有被建造反而被拆毀的原因,在於所謂的建造者太獨立了。他們始終是男人,而不是女人。然而,我們感謝主,總有少數人甘心倚靠主, 一直過著『女人』的生活。關鍵不在於我們能作多少,乃在於我們倚靠主有多少。我們已經指出在約翰十五章五節主耶穌說,離了祂,我們就不能作什麼。雖然我們很熟悉這些話,但在我們的日常生活中,我們經常把它忘了,或者把它擱在一邊。然而,使徒保羅是照著這話實行的人。在林前二章三節他說:『我在你們那裡,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。』保羅害怕他會向神獨立、憑自己作一些事。今天我們何等需要這樣的懼怕!願主憐憫我們,給我們這樣正當的懼怕。若是我們有這樣的懼怕,我們就會害怕憑自己說些什麼或作些什麼向神獨立的事了。 我們向主獨立所作的任何事都是背叛。甚至連我們的傳福音或幫助聖徒也可能是一種背叛。我們可以作許多事來幫助教會,然而很可能我們所作的一切是背叛,因為是向主獨立而作的。 我感謝主,光照我們出埃及記這卷書中的『女人』生命。『女人』的生命是惟一對神有用的生命。我們都必須知道,神絕不使用男人的生命。第一章里的女人被用來保全以色列人,第二章的女人被用來預備主所興起的器皿。最終,連摩西自己也被訓練成一個『女人』 ,就像第一章的收生婆和第二章中不同的女人。因他是一個『女人』,他就能被神使用,為著完成神的旨意。但即使像他這樣,當他在曠野被以色列人激怒時,還是有一度像男人,這樣一來便失去了神的祝福。今天在主的恢復里,在祂的經營和行動中,我們都必須儆醒,恐懼戰兢,行事不向神獨立。願我們都看見,只有我們在每一個時刻,在一切事上,都是倚靠祂的『女人』,神才能使用我們。我們從主得知,惟有『女人』的生命才對祂有用;這是極其重要的。

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