凈空法師：死不能稱「圓寂」；活著證得死了才能稱「圓寂」

摘自凈空法師《凈土大經科注》第534集 2013年12月8日講於香港

把「三皈依」放在講經最前面代表全部的佛法

　　皈依三寶，「皈」是回頭，「依」是依靠。為什麼皈依佛？佛是「兩足中尊」。這個「兩」，一個是智慧，一個是福報，沒有一個人不想要的。「足」是滿足，福、慧這兩種都滿足了，這叫佛。誰滿足了？釋迦摩尼佛滿足了，阿彌陀佛滿足了。釋迦摩尼佛滿足的相，不容易看出來，我們看老人家一生的行誼，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，這是智慧福報的圓滿看不出來；極樂世界阿彌陀佛是非常明顯的，顯示出福報智慧圓滿。

　　那麼釋迦佛跟阿彌陀佛怎麼會有這麼大的差別？其實沒有差別。阿彌陀佛示現的是果報，「果」必有「因」。「因」是什麼？釋迦摩尼佛示現的是「因」，他在修「因」，果報就是極樂世界。有「因」、有「果」，「因」是什麼？「因」是放下。釋迦摩尼佛什麼都放下了，樣樣都放下了，所以在極樂世界看到看到圓滿的「福慧二足」。我們要明了，看破是智慧，就是「皈依法，離欲尊」，這看破。「皈依僧」，是放下。出家人跟釋迦摩尼佛一樣，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，全都放下了。

　　把「三皈依」放在最前面，很有道理，代表全部的佛法。人要問佛法是什麼？就是「佛、法、僧」。「佛」福慧圓滿；「法」是修學的方法；「僧」是修學的人。他做出樣子給我們看，身行言教，一點都沒有迷信。「佛、法、僧」在自性裡頭，我們自己心裏面圓滿具足。沒有一個人確少，只是把它忘掉了，迷了，沒想起來。如果想起來，依教修行，人人都能成佛。這個身命結束了，往生極樂世界，證得究竟圓滿。細說就在這部經上。

　　我們看今天的經文，八百九十頁，第五行，下半段看起：

　　「《唯識述記》曰，『解謂離縛，脫謂自在。』」

　　《唯識》是法相唯識宗重要的典籍，這個裡頭為我們解釋「解脫」，「解脫」是什麼意思？「《唯識述記》曰，『解謂離縛，脫謂自在。』」「束縛」，煩惱的代名詞。「解」，把煩惱解除了，現在叫解放，把煩惱解放了。「脫謂自在」，「脫」是脫離苦果，就得自在了，這叫「解脫」。苦果是什麼？六道輪迴是苦果，十法界是修行人的苦果，這兩種苦果都脫離、都超越，這叫離苦。超越之後極樂世界就現前了，修凈土的人見到極樂世界了。修其他法門的人，經上常說，八萬四千法門、無量法門修成功了。什麼叫成功？大徹大悟。這看破，徹底放下，放下十法界依正莊嚴。為什麼？假的，不是真的。這個東西放下，假的放下了，真的就現前。極樂世界是真的，華藏世界是真的，密嚴世界是真的。八萬四千法門，裡頭有顯教有密教，顯教講華藏，密教講密嚴，凈土講極樂，一而三，三而一，名詞不一樣，是一個地方。所以生到華藏等於生到極樂，生到極樂等於生到密嚴。方法不相同，修行的方法，方向是一致的。目標是同一個，這個我們要懂，然後門戶之見自然就沒有了。我這一宗殊勝，你那個不如我，我的高，你的比不上，這些都是廢話，毫無意義，關鍵什麼叫正法。

　　……

守住「不妄語」戒，就帶給你無窮的快樂

　　世間只有苦，沒有樂，這是真的。佛說的最好，樂是壞苦。樂，你看到心裡喜歡，離開之後樂就沒有了。男女相愛很樂，一個走了，死了，那個就苦了。死的人也苦，活的人也苦，都苦。所以「樂」是壞苦，不是真的。

法喜是真的，它不是壞苦。孔子嘗到味道，不夠深，《論語》上第一句就說這個，第一句用意很深，「學而時習之，不亦說乎」，「學」是聖賢教誨。學習聖賢教誨的人，能夠把它落實在生活上、落實在工作、落實在處事待人接物，全用上了，這叫「習」。那個裡頭有樂，那是真樂。「不亦說乎」，用「悅」，不用「樂」。「樂」是外頭來的，「悅」是從內心裡頭流出來的。喜悅就是法喜。大乘教裡面講法喜充滿，常生歡喜心。那是什麼？覺悟了、，明白了，這個樂。

　　以前看這個經，看了幾十遍也沒看懂，現在看經愈看愈有味道。昨天看，昨天味道；今天看又是一個味道，天天有進步。這個裡頭的意思無窮，永遠沒有辦法圓滿得了；字字句句無量義，字字句句帶給我們充滿了法喜。為什麼阿羅漢以上他們修學鍥而不捨？快樂，享受。真懂得享受，絕對不是凡夫能想像得到的，凡夫是妄心，怎麼能想到真心？！用真心就快樂。

　　你可以嘗試一下，守住一條戒「不妄語」，對人都說真話，就這一點帶給你無窮的快樂。說妄語什麼？有罪惡感，那就是苦。將來果報，妄語拔舌地獄，更苦！所以戒律帶給我們快樂，真樂！不是叫我們受苦，這樣也不能做，那樣也不能做，你做了怎麼樣？做了，你會受良心責備，死後三途苦報。搞清楚、搞明白了，才知道佛的慈悲。佛對一切眾生的愛護，才會生起感恩戴德，凡夫無法理解。

　　佛菩薩真的是好人、真正的好人，對於眾生沒有絲毫希求，這就是真的。他不需要我們供養他，也不需要我們讚歎他，一無所求。這樣的人對待我們，純真無妄，幫助我們「離生死之苦，全靜妙之樂」。這「靜、妙」兩個字，所以不把心靜下來、定下來，妙樂得不到。妙樂是你無法想像的，「窮極之果德也」，「窮」是追根究底，達到究竟圓滿的果德。

凈土不用證阿羅漢、辟支佛、菩薩那麼多階位，直接成佛

　　「就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓寂，即入於涅槃。」

　　這個「聖」是諸佛如來，這個「賢」是法身菩薩，法身菩薩所入的是實報莊嚴土，是涅槃，涅槃是不生不滅。實報土。諸佛所入的，常寂光凈土，這叫入涅槃。一定是賢聖，不是凡人。凡人命終了，六道輪迴。一生行善積德，來生是天道，欲沒有斷，欲界天；欲要是斷了，色界天。這到哪裡去？

　　人，中年以上，應該說四十以上要想到來生了，我要到哪裡去，要做準備。四十以前還沒想到，四十以後應該想到。中國古人把人一生分作春夏秋冬，二十歲以前春天，人生之春，沒想到這個事情；二十到四十，人生之夏，正是事業有成就的時候；四十到六十，人生的秋天，要開始想這個問題了；六十到八十，人生的冬天，不但要想，要真干，真為來生打算。這二十年比什麼都重要，決定來生的幸福。

　　我們真幸運，幸運當中的幸運，遇到凈土太難得了。遇到凈土就是遇到成佛法門，不用證阿羅漢，不用證辟支佛，不用菩薩那麼多階位，統統都不要，直接成佛。生到極樂世界作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是大徹大悟，明心見性。這一法，十方諸佛剎土裡頭沒有，只有極樂世界阿彌陀佛那個地方有。只此一家，所以不容易遇到。有善根、福德、因緣遇到諸佛一般的法門，八萬四千法門，容易，不難。

「信」、「願」是善根，「持名」是福德

　　遇到凈土法門難，難在哪裡？難，不在佛那邊。每一尊佛沒有不講《無量壽經》的，沒有不講「三經一論」的，普遍宣揚。難在哪裡？難在你不相信。聽到了、遇到了，不能接受。不像《華嚴》、《法華》那一類的經典，人容易接受。一遇到，一聽，生歡喜心。所以這個法門，一切諸佛所說的，「難信之法」。誰能相信？有善根、福德、因緣，具足這三個條件，你能信。有善根的人能信，有福報的人能行，他真干。所以「信」、「願」是善根，「持名」是福德。你要想修福，世出世間第一大福報，無過於念阿彌陀佛。那不念佛的人就沒福報。

　　我們居住在這個地方，我們在這上面，買了一棟小房子。隔壁的鄰居，大概不是信佛的，我們在門口貼貼一個「阿彌陀佛」，他要我們把它拿掉，他說這是很不吉祥，好像貼著「阿彌陀佛」，家裡要死人，他這麼一種見解，要我們拿掉。沒有福報，他不懂。「阿彌陀佛」拿掉了，智慧沒有了，福報沒有了，愚痴、苦難，它就來了。在他家隔壁，他都不要。我們恆順眾生，我們就拿掉。我們把「阿彌陀佛」貼到門裡面，不貼到門外頭。慢慢等哪一天他明白了，他來找我們要，我們再送給他。不能怪他們，怪我們自己。我們做得不好，我們講得沒講清楚，讓社會大眾產生這麼嚴重的誤會，變成這個地區沒有智慧、沒有福報。這地區怎麼會不亂？

　　念佛求福求慧，世出世法裡頭第一法門，最真實、最快速，你很快就得到。而且福慧沒有邊際，我們沒把它講清楚、沒有把它講明白，是我們自己學習的不夠深、我們理解的不夠圓滿，也是提醒我們，我們得認真、努力。

死不能稱「圓寂」；活著證得死了才能稱「圓寂」

　　「宗輪論述記曰：『無上法王，久入圓寂。』」

　　這個「無上法王」，是對釋迦摩尼佛的稱讚。釋迦摩尼佛久遠劫之前，已經契入福慧圓滿、清凈寂滅。這就是成佛了，釋迦久遠劫就成佛了。這一生到世間是來表演的，是來示現的，是來度化眾生的。

　　「賢首心經略疏曰：『涅槃。此雲圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。』」

　　「障」是障礙、是迷惑、是煩惱，統統斷盡了，全都放下了。放下叫「寂」。「德」是智慧、福德，包括相好。《華嚴經》上佛說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，歸納為這三大類，智慧、福德、相好。歸納三大類，全都包括了，這叫「圓」。

　　「圓寂」的意思要懂，現在很多人看到「圓寂」：圓寂是什麼？死了叫圓寂。死了叫圓寂的話，哪個不死？不個個都圓寂了！活的時候沒有智慧、沒有福報，死了之後，智慧福報就滿足了嗎？這是誤會，很大很大的誤會。所以「圓寂」是活的時候證得的，不是死了證得的。一死了就完了，為什麼？智慧也得不到了，福報也得不到了。必須活著證得，死的時候才能稱「圓寂」、才能說「入般涅槃」。這是佛學專門的術語，要解釋清楚，不能產生誤會。

　　「證圓寂已。」

　　真正證得了。

「三皈依」不是皈依某個法師，是皈依「自性三寶」

　　傳授三皈一定要講清楚，不是皈依某一個法師、某一個人，否則錯了。「皈依佛」也不是皈依釋迦佛、皈依某一個佛。「三皈」皈什麼？皈依自性。自性覺是佛寶；自性正是法寶；自性清凈是僧寶，這皈依「自性三寶」。外面那是「住持三寶」，是形式的，要尊重它，為什麼？它時時刻刻提醒我們，見到佛像，自性覺；看到書本，不管它是不是佛書，只看到書本，就把它當做經本，自性正；看到出家人，自性清凈，六根清凈，一塵不染。對我就有利益。這三寶是我的老師，時時刻刻提醒我，不提醒忘掉了，是這麼個意思。不講清楚，含糊籠統，讓人家產生錯誤。皈依佛，泥塑木雕的，自身不保，它怎麼會保佑我？哪有這個道理？！皈依法，這是經典，又不肯學它，又不肯去讀它，研究它，統搞成誤會。出家人，既然發心出家，就要繼承釋迦摩尼佛的事業，釋迦摩尼佛的事業是教育。

-----------------------------------------------------------------------------------------

　　人生世間，須安本分，越分^①作為，及與讚譽，皆為招禍取辱之本。光一庸劣粥飯僧，汝為甚麼為我作傳，膽敢以去^②聖時遙，真修日鮮^③等四句下，便以我承之，令我得罪於天下宗教知識，賢士大夫。汝意謂說得好聽，便為榮幸乎，不知以凡濫聖，罪在不原。汝亦曾看楞嚴經，何不知犯大妄語，其罪重於殺盜淫罪，百千萬億倍乎。汝如此妄為，不但汝自己罪過得不得了，且令光現在受明眼人唾罵，將來受阿鼻地獄之苦報，無有出期。譬如庶民，妄稱帝王，罪必滅族。良以大妄語能壞亂佛法，疑誤眾生，汝以此當架子擺乎。祈將其稿焚之，以後不得另有所述。我只要得生西方，要傳做甚麼。汝將謂由此便可留芳百世乎，而不知瞎造謠言之傳，不但遺臭萬年，且復受苦永劫也。若以吾言為非，則是魔王眷屬，請從此絕。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一　書一）

註解:

　　①越分（yuè fèn）：超過本分。

　　②去（qù）：距離。

　　③鮮（xiǎn）：少。

-----------------------------------------------------------------------------------------

　　凈土釋疑網微信平台已開通微信弘法，敬請大家關注凈土釋疑網微信公眾平台。微信號：amtbedu。添加方法：打開微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公眾賬號--輸入「amtbedu」點擊「查找」，出現的界面再點擊「關注」。我們每天會把凈空老法師最新講經菁華、學佛答問；每天選取一篇印光大師文鈔（生僻字加註音、註解）；選網友們的學佛體會等文章，分享給大家，敬請關注！凈土釋疑網：www.foxdw.com；郵箱：foxdw_01@163.com. (2013.12.10 編輯)