中國書法史之 清朝

　　清代（1644-1911年）是中國歷史上最後一個封建王朝。儘管在這個王朝的中期，出現了「康乾盛世」的局面，可是那短暫的光景簡直就是封建社會歷兩千餘歲後的迴光返照了。遙想起大唐盛世的燦爛陽光，清代的政治、經濟自是無法相提並論。可是在文藝上，清代自有其絢目迷人處。這時是書法發展史上的又一個中興期，上與大唐時代遙相呼應。清代的書法發展，按時間大致可分三段。早期（約順治、康熙、雍正時）是明季書風的延續，屬帖學期；中期（約乾隆、嘉慶、道光時），帖學由盛轉衰，碑學逐漸興起；晚期（約咸豐、同治、光緒、宣統時），是碑學的中興期。

　　王鐸（1592——1652），字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵、嵩漁等，河南孟津人。曾經官至明朝的禮部尚書，後來卻投靠清廷，人品遂為人不齒。但王鐸在書法史上的貢獻是不容抹殺的。他的書法主要成就在行草書。尺幅都比較大，起筆時喜歡用濃墨，線條雄健有力，章法奔放恣肆而又安排奇巧。我們很難想像一件奔騰壯闊、酣暢淋漓的草書作品可以由冷靜的理性來控制，然而王鐸就是這樣。同明人徐渭、祝枝山的草書相比，我們就能發現，王鐸的過人之處在於縱而能斂。而且，更重要的是，王鐸對章法、結構的處理表現出了他第一流的藝術自覺意識，他將元明以來以平正為主流的章法、結構模式加以改變，代之以欹側。

　　傅山（1606——1684），原名鼎臣，初字青竹，後改名山，字青主，山西陽曲（一說太原）人。他的草書以氣勢勝，恢宏壯美，宕逸渾脫。

　　八大山人（朱耷1626——1705），是明太祖朱元璋第十七子寧王朱權的後裔，江西南昌人。他的經歷很奇特，先做和尚，後做道人。他早期的書法學董其昌，秀逸瀟洒，晚年用筆圓勁，書寫速度較慢，摻入了禪家的虛靜境界和超脫精神，於沉雄渾淪中寓鬱勃傲然之氣。他的書法尤其寄寓了對故國的懷念和對新王朝的鬱憤。

　　此外，清代中期的書家還有「揚州八怪」金農（1687——1763）、鄭夑（1693——1766）、李鱔（1686——1762）、高鳳翰（1683——1748）、汪士慎（1686——1762）、黃慎（1687——1768年後）等人，其中，金農的隸書結體寬扁，用筆老辣，古拙之氣溢於紙上。他的「漆書」更是雄絕一時。鄭夑的書法揉多種書體於一爐，看似歪七扭八，毫無章法，但卻有奇肆之氣。高鳳翰晚年用左手寫字，別有趣味。黃慎的草書用筆率意粗獷。點多線少，是明末肆意書風的一種發展。

　　趙之謙（1829——1884） 晚清傑出的藝術家。篆隸書從鄧石如出，剛健婀娜。楷行書初學顏真卿，後專攻北碑，熔碑帖於一爐。不足處在於太過圓熟，境界不如吳昌碩。

　　鄧石如（1743——1805）被推為「國朝第一書家」，藝術風格影響深遠。其篆書以李斯、李陽冰為基，參法隸意，是千百年來篆書的極大發展。

　　伊秉綬（1754——1815）集隸書之大成，所作強化了純粹的空間美感，削弱了用筆的節奏表現，書風古穆渾厚。

　　吳昌碩（1844——1927） 晚清藝術大家。篆書尤肆力於【石鼓文】，行草陶鑄碑帖。書風恣肆爛漫，朴茂雄健。碑學一派至吳昌碩，獲得了前所未有的歷史高度，贊者以為吳代表了古典書法的終結和近代書法的開端。

　　康有為（1858——1927） 中國近代史上如雷貫耳的人物。著有【廣藝舟雙楫】，成為晚清碑學理論的總結。所論將帖學一系全盤否定，有失偏激，然而對當時積弱的帖學，不無棒喝之功。康有為醉心於摩崖書風，寫字時不計工拙，以意導筆。作品雄強恣肆。

鄧石如作品欣賞：《海為龍世界 天是鶴家鄉行草五言聯》 中國國家博物館藏

　　【釋文】海為龍世界，雲是鶴家鄉。嘉慶甲子夏寓興岩佛廬，遇靈隱見初禪友行游於此。往來旬月，見其行持修潔，頗志於書學，有永禪師風，因樂與之游。今將歸虎林，書此十字以贈其行。完白山民鄧石如。

鈐印：白文印「鄧石如」、「頑伯」，朱文印「家在四靈山水間」、「日日湖山日日春」，共四方。

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