談《石頭記》的「雷同」現象(五)

談《石頭記》的「雷同」現象(五) 2014-01-12 17:48閱讀： 談《石頭記》的「雷同」現象(五) 劉振興 （六）香玉林黛玉「才是真正的香玉」。在第十九回，寶玉編了一個故事，為黛玉醒盹。說揚州有座黛山，山上有個林子洞，洞里住一群耗子精。一年臘月初七，老耗子讓小耗子們去偷供品：紅棗、栗子、花生、菱角、香竽。有一個極小極弱的小耗子，說自己先變成一個香芋，滾在香芋堆里，用分身法去偷香芋，漸漸地就偷完了。結果小耗子變成了一個最標緻美貌的小姐。眾耗子笑它變錯了，小耗子現了原形說：「我說你們沒見世面，只認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。」這段話共有八條脂批。1、在作者說寶玉的故事是「順口鄒道」處，有脂批：「又哄我看書人」。說明故事不是胡鄒。2、在「只見一個極小極弱的小耗子應道」處，有脂批：「玉兄玉兄，唐突顰兒了」。這是說小耗子是用來寫黛玉的。3、在「卻是法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠」處，有脂批：「凡三句暗為黛玉作評，諷的妙」。這是巧妙地為黛玉作評。4、在「我不學他們直偷」處，有脂批：「不直偷，可畏可怕」。這是喻指黛玉的「法術」、「計謀」可畏可怕。5、在「卻暗暗得用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了」處，有脂批：「可怕可畏」。這仍是為黛玉作評。6、在「這不比直偷更取的巧些」處，有脂批：「果然巧而且最毒，直偷者可防，此法不能防矣。可惜這樣才情，這樣學術，卻只一耗耳。」暗指黛玉「法術」、「計謀」不僅「巧」，而且「最毒」、「不能防」。7、在「竟變了一個最標緻美貌的小姐」處，有脂批：「奇文怪文」。是說作者的寫法奇特。8、在「卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢」處，有脂批：「前面有試才題對額，故緊接此一篇無稽亂話。前無則可，此無則不可。蓋前系寶玉之懶為者，此系寶玉不得不為者。世人誹謗無礙，獎譽不必」。這段脂批強調了這篇「無稽亂話」在全書中的重要性，點出了林黛玉即歷史人物竺香玉皇后這一隱秘。（七）妙玉妙玉也是紅玉的一個分身。妙玉是大觀園攏翠庵中的尼姑。寶玉過生日，妙玉派人送去了「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」的粉箋。岫煙對寶玉介紹說「聞得她不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來。……」這是對妙玉背後所隱歷史人物真實身份的介紹。寶玉與妙玉的關係

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 隱寫了曹雪芹與紅玉的關係。作者筆下的寶玉與妙玉之間存在著一種莫名奇妙的關係：劉姥姥在攏翠庵內飲茶，曾就著賈母用過的一隻明代成化年間官窯燒制的五彩小蓋盅喝了一口，妙玉便把這隻珍貴的小蓋盅棄之不要了。在寶玉的勸說下，妙玉將它贈予劉姥姥。妙玉對寶玉卻是關愛有加。她先拿自己常用的綠玉斗給寶玉用，隨後又尋出一個竹根大海給他使。寶玉對待妙玉也是處處留心關照：眾人隨賈母離開攏翠庵以後，寶玉馬上想到，讓他的小廝從河裡提幾桶水來，放在攏翠庵山門外，以備妙玉沖洗地面。大雪天，寶玉獨自一人入庵，折回一大枝紅梅。妙玉是一個富貴寡婦。第十七回，有一段文字對她做了介紹：她本蘇州人氏，祖上也是讀書人家，自小多病，醫治無效，只好遁入空門，待發修行。今年才十八歲，法名妙玉，文墨也極通，模樣也極好。這是正面描寫。而在妙玉的背後，卻隱寫著一個早寡的皇后。第七十六回，在妙玉自己作的詩里，有「香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。蕭增嫠婦泣，衾倩侍兒溫。空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。」這樣的詩句。詩句中的「鳳」指寶玉。在《紅樓夢》中，只有寶玉被稱為「鳳凰」。北靜王水溶見了寶玉，對賈政說：「令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來『雛鳳清於老鳳聲』，未可量也。」鳳姐生日那天，寶玉離家到城外祭奠金釧去了，急壞了全家人，待寶玉歸來，玉釧說，「鳳凰來了，快進去吧，再一回子不來，都反了。」……眾人真如得了鳳凰一般。這說明妙玉與寶玉的關係是戀人關係。小說人物妙玉的身上隱寫的是離宮出家後帶髮修行時的歷史人物竺香玉皇太后。（八）茗玉茗玉也是香玉。第三十九回，劉姥姥信口開河胡謅了一個故事，說一個十七八歲的極標誌的小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙兒，在窗外抽柴草，……被外面「走水了」的喊叫聲所打斷。痴情子賈寶玉偏尋根究底，背地裡拉了劉姥姥細問那女孩是誰？劉姥姥只得編了告訴他：這位小姐名叫茗玉，知書識字，老爺太太愛如珍寶，可惜這茗玉生到十七歲，一病死了。後來老爺太太思念不盡，蓋了祠堂，為茗玉小姐塑了神像，派人燒香撥火，如今日久年深，人也沒了，廟也爛了，那像就成了精。寶玉忙道：「不是成精，規矩這樣人是雖死不死的」。劉姥姥道：阿彌陀佛！原來如此。不是哥兒說，我們都當他成了精。他時常變了人出來，各村莊店道上閑逛。我們村莊上的人還商議著要打了塑像平了廟呢。寶玉忙道：快別如此，若平了廟，罪過不小。劉姥姥道：幸虧哥兒告訴我，我明兒回去攔住他們就是了。寶玉道：我們老太太、太太都是善人，合家大小都好善喜舍，最愛修廟塑神的。我明日做一個梳頭，替你化些布施，你做香頭，攢了錢把這廟修蓋，再裝塑了泥像，每月給你香火錢燒香豈不好？劉姥姥道，若這樣，我托那小姐的福，也有幾個錢使了。次日，寶玉派茗煙去找，沒有找到。劉姥姥在講茗玉的故事中間，穿插了另一個故事——我們莊子的東邊莊上，有個老奶奶子，九十多歲了，天天吃齋念佛，感動了觀音菩薩，託夢給他：你這樣虔心，原來你是絕後的，如今奏了玉皇，給你一個孫子。原來這老奶奶只有一個兒子，好容易養到十七、八歲上死了，後來果然養了一個，今年才十三四歲，生的雪團一般，聰明伶俐非常。可見這些神佛是有的。很顯然，這個故事講的是賈寶玉。兩個故事寫在一起，又寫賈寶玉這個「痴情子偏尋根究底」，隱寫的還是曹雪芹與竺香玉的不同尋常的關係。茗玉的故事，從正面小說的角度看，是劉姥姥信口胡謅出來的，也可以說是作者胡編的「荒唐言」。但從背後隱寫的歷史看，茗玉，與其他的名字中帶「玉」字的小說人物一樣，背後隱寫的歷史人物都是作者的丫環兼戀人的竺香玉。作者在茗玉的故事中隱寫著作者曹雪芹為竺香玉在北京陶然亭公園所修建的「花神廟」，泥塑了「十二幅花仙像」，樹立了「香冢」碑和「鸚鵡冢」碑這件事。「花神廟」中寫有一首題壁詩：雲陰瑟瑟傍高城，閑扣柴扉信步行。水近萬蘆吹亂絮，天空一雁比人輕。疏鐘響似驚霜早，晚寺塵多匝地生。寂寞獨憐荒冢在，埋香埋玉總關情。在這裡，「茗玉生到十七歲，一病死了」，隱寫竺香玉十七歲進入清皇宮作了皇貴妃，就如同金釧跳井死了一般。「茗玉廟（祠）」所隱寫的正是「香玉廟（祠）」。「茗玉塑像」所隱寫的正是「香玉塑像」，即「十二花仙像」。「茗玉廟」是賈寶玉出錢修蓋的，隱寫「香玉廟」是曹雪芹修蓋的。「茗玉的葬地」隱寫著「竺香玉的葬地」，「寂寞獨憐荒冢在，埋香埋玉總關情」是說在陶然亭這個「寂寞荒冢」中埋葬著「香玉皇太后」。（九）香憐、玉愛香憐、玉愛是香玉的兩個分身。第九回，賈府家塾中來了「兩個多情的小學生，（脂批：此處用『多情』二字方妙）亦不知哪一房的親眷，亦未考真名姓，（脂批：一併隱其姓名，所謂具菩提之心，秉刀斧之筆）只因生得嫵媚風流，滿學中都送了兩個外號，一個叫『香憐』，一個叫『玉愛』」。別人都有羨慕之意，只因懼怕薛蟠的威勢，不敢來沾惹。秦鍾、寶玉二人一來，見了他兩個，也不免繾綣羨愛。香玉二人心中，一般的留情與秦寶：因此四人心中雖有情意，只未發出。每日一入學中，四處各座，卻八目勾留，或設言托意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人眼目。在後面的敘述中，作者一直把「香玉」二人並題，作品原抄本中是不用標點符號的。如，「把香玉二人又丟開一邊」，「因有了香玉二人，便棄了金榮」，「近日連香玉亦已見棄」，「只怨香玉二人不在薛蟠面前提攜他了」。香憐、玉愛是兩個人，還是一個人？是男的，還是女的？從上述一段介紹中，聯繫書中對「香玉」的描寫，可以看出，「香玉」應該是一個人，而且是個女學生——嫵媚風流。寶玉肯定是男的。秦鍾，（戚序）脂批「情種」，是說寶玉是一個情種。「眼見得二人一身一體矣」，「實寫秦鍾，雙映寶玉」。可見「秦寶」也應該是一個人。這是作者用的分身法，秦鍾、寶玉是作者曹雪芹的兩個分身。香憐、玉愛是「香玉」的兩個分身。從四人的關係來看，應該是寶玉和香玉二人之間的情愛關係——繾綣羨愛。（十）林紅玉明寫紅玉。紅玉從幕後走到前台。如果說女媧石、通靈寶玉、賈寶玉、甄寶玉、林黛玉、妙玉、香玉、茗玉、香憐玉愛等九個小說人物背後隱寫的是歷史人物竺紅玉，那麼，小說人物林紅玉就是作者在書中的明寫。小說人物林紅玉的身份點名是寶玉的丫環。在第二十四回，林之孝的女兒原名叫紅玉，因「玉」字犯了寶玉黛玉的名，便改名叫「小紅」。在「小名紅玉」處，有脂批：「紅字切絳珠，玉字則直通矣」。原來，這小名紅玉的「玉」，是與黛玉、香玉的「玉」字直通的。這個紅玉又與女媧石、通靈寶玉、甄賈寶玉相聯繫。在第二十七回，小紅年方17歲，原在寶玉房裡當小丫環，後被王熙鳳發現提拔到自己手下。因聽說小紅原來也叫紅玉，就發了一通議論：討人嫌得很，得了「玉」的便宜似的，你也「玉」，我也「玉」。作者在這裡明告讀者，書中這麼多人的名字裡帶「玉」字，是作者有意而為之的。同時告訴讀者，歷史人物竺紅玉的身份是作者曹雪芹的一個丫環。除了上述「十玉」以外，像蔣玉菡、 玉柱兒、 「玉」字輩的珍、珠、璉、環、瑞......他們都是「玉」。*「從起名上設色」，是《石頭記》的一大特色。作者通過這十個小說人物的名字上都帶有「玉」字的構思安排。「石學」學者通過研究考證到：原來是想把一個小名叫「紅玉」，學名叫「香玉」的歷史人物——作者曹雪芹的丫環兼戀人、曹家的大小姐隱寫進書中。一部小說中有十個人物的名字都叫「玉」，這是不能容忍的雷同現象！曹雪芹大膽突破傳統的寫法，有其特定的目的。這是曹公創造的分身法的一個具體運用。通過脂批我們知道，正、副十二釵的身上隱寫了歷史人物竺香玉。同樣，十個「玉」的身上也是隱寫的竺香玉。十個「玉」就是竺香玉的十個分身。為了進一步說明這個分身法，第三十七回，史湘雲在《詠白海棠》是中寫道：「神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。……原來，「玉」是可以種的。「石子」可以種出許多「玉」來。歷史上也確實有關於「種玉」的傳說。「解夢」指出，晉代干寶《搜神記》中有這樣的記載：傳說有個少年叫陽伯雍，從很遠的地方取水，做義漿，以舍路人。這樣做了三年，後來，有個人飲水後，給了他一斗石子，告訴他，將石子種在高平好地上，便能得到美玉。陽伯雍照此辦了，果然石上生出玉來。據清光緒十年《玉田縣誌》記載：當時玉田有八景，其一為「麻峰種玉」。現在此地仍立有「古人種玉處」石碑一通，並把此山麓之地稱作玉田。[1]由此可知，作者曹雪芹正是借用了這個美麗的傳說，把「女媧石」像種「玉」一樣，種出了通靈寶玉、賈寶玉、甄寶玉、林黛玉、香玉、妙玉、茗玉、林紅玉、香憐玉愛等十個小說人物。下面是邏輯判斷和推理：——女媧石是一塊紅石。——通靈寶玉是一塊紅玉。——甄、賈寶玉=通靈寶玉=紅玉。——絳珠仙子=紅玉=林黛玉。——赤霞宮的神瑛使者=紅玉=賈寶玉。——林黛玉是真正的香玉。香玉是一位小姐。——小紅的名字叫紅玉。紅玉是寶玉的丫環。——茗玉也是香玉。——妙玉是紅玉的一個分身。妙玉與寶玉的關係是戀人的關係，隱作者與紅玉的戀人關係。——香憐玉愛=香玉=紅玉。*小說創作最忌「雷同」。作者在《石頭記》中製造了這麼多的「雷同」，正好說明《石頭記》不是純粹的小說。作者開篇就有言在先，他沒有說自己是在寫小說，而是說自己寫的是《風月寶鑒》，有正反兩面，正面是「假語村」、「滿紙荒唐言」，反面是「真事隱」和「一把辛酸淚」。正面是一篇空虛幻設的「假話」，反面則是「循蹤躡跡，不敢稍加穿鑿」的「實錄其事」。——這正是「石學」愈來愈興旺的基礎。《石頭記》的基本特點是有「正」、「反」兩面。作者說「書中所記」乃「當日所有之女子」，「閨閣中歷歷有人」，「亦可使閨閣昭傳」，「欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。」——正面含義很清楚。但脂批卻加批曰：「因要傳他，並可傳我。」「我」指曹雪芹，因此若說《石頭記》帶有自傳性，是正確的。「他」則指「石學」學者所考證出來的竺香玉皇后。《石頭記》正是為竺香玉皇后樹立的一座碩大的豐碑！（本文完）[1] 參見《紅樓解夢》第四集「曹雪芹的母親馬氏是康熙的公主」一文。

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