什麼叫因信稱義

緒言: 義的品性到底是什麼呢？我們如何可以成為義的呢？在我們成為義之前，我們首先要具有義的心；帶著不義的心試圖要過一個義的生活，這是不可能的事情。如果你想種豆子，然後想收割西紅柿，這是不可能的。這意味著什麼呢？首先要具有義的心意。

1、上帝察看並試驗我們的內心

撒上16：7，「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」所以上帝看我們的心、看我們的動機來審判。就是說，我們的心成為義的才能過義的生活。

來4：12，「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」上帝能辨明什麼呢？他察驗我們的動機，察驗我們的心。人看外面的行動，但是上帝卻看裡面的願望。

有一男一女，這位男子長得很帥，個子也高，真的很讓人有好感，這位女子就愛上了他，但這位女子的父母發現了這個男子有些問題，不適合他們的女兒，所以就反對他們的結合。但是這個女子很固執不聽話，於是女兒就和這個男子私奔了。過了一年，過了兩年，開始顯露這個男子的本性，大概過兩年的時候這個女子就哭泣著回家，流著眼淚，帶著懊悔的心回家。我們在周圍看到很多這樣的經驗事實，為什麼呢？因為我們人只是看外表，不能看到他裡面的東西，但是上帝看內心。

代下32：31，「惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事，這件事上帝離開他，要試驗他，好知道他心內如何。」這裡說上帝離開了希西家，是為了要試驗他，看他的心內如何。希西家得了病，後來禱告病好了，所以他延長了15年的壽命。但他有了一個大失誤，當有使者從巴比倫過來的時候，他很驕傲，「你們的國家怎麼如此強盛呢？有如此大的發展呢？你們真的是很優秀！」這時希西家就飄飄然驕傲起來。上帝就讓希西家顯露他心內的動機，因著這份失誤，巴比倫攻打了猶太國。

上帝試驗我們心內的動機，如何試驗呢？通過試驗，通過誘惑，在我們受試驗的時候，暴露我們真正的意圖是什麼，暴露我們心內的動機。

2、義的動機

那麼，這意味著什麼呢？上帝說你是義的，是指他的心是義的；當上帝將義賜給我們的時候，披戴給我們的時候，是指外面的行動嗎？不只是這些，是指他會使我們的心和動機成為義的，因為上帝是看我們動機的人。

比如：我前面有一台電腦，電腦有兩部分，有硬體和軟體。這有區別，是嗎？硬體我們能不能看到呢？是可以看到的，也可以觸摸。但是軟體呢？看不到也摸不到。但是誰來管這個電腦呢？是軟體來主管電腦。所以，主管我們的是我們裡面的想法，不是我們的身體，是我們頭腦中的想法，我們的動機，我們的願望，這些都是軟體，這些來主管我們的身體，也來主管我們的人生。

那這個動機是什麼呢？可以說是我們的想法，我們的衝動，也可以說是我們的情感，這一切在我們裡面的願望，就是我們的動機。這個動機是讓我們有什麼行為、作什麼計劃的原動力，這是一個無意識的力量，促使我們作出一些行動。這動機主管我們的意志力。所以動機是指我們的目的和我們的願望。

3、你的動機是什麼？

即使幫助了很多困難的人，但是上帝也完全可以說他是不義的，為什麼呢？因為如果他的動機不對，就可以這樣說他。他這樣做完全可能是出於想聽別人說他是優秀的，為了顯耀自己、得好名聲也會這樣做。你可以對人很親切，但你的動機是什麼，你的目的是什麼，你是以利用對方為目的，還是真的愛對方而這樣作，上帝會看你的動機。

有一個牧師講道非常好，也作很多傳道工作，也教導很多聖經，但是上帝完全可以對這個牧師說你是不義的惡的僕人。牧師明明是講道的，明明是講聖經，給很多人受洗，他如何是惡的呢？因為上帝看他的動機，你為什麼這麼做，你是為了人氣這樣做，還是為了增加你信徒的人數呢？還是為了得好名聲呢？你為什麼這樣做，上帝看你的動機來審判。所以世上很多很成功優秀的牧師，在上帝面前事實上是一個惡僕人，上帝將來會大大地審判他，因為他是為自己而做的。因此我們的動機非常重要。

以前我也跟你們說過，在我養這兩個孩子的過程中，我讓她們學鋼琴和小提琴，讓她們努力地學。我就努力地讓她們練，當然我也是這樣對孩子們說：「這都是為你們好，將來你們演奏得非常好，多好呢，會讓很多人開心，也可以服侍教會，都是為你們好。」但事實上在我心中有其它的動機，在上帝看來是隱藏的動機。你知道是什麼嗎？在聖誕節音樂會的時候，長老們的女兒上去演奏得特別好，或者是執事們的孩子上去的時候也拉得非常好，但是我的女兒是牧師的孩子，所以你們這些牧師的女兒就得做得更好，因為你爸爸是有臉面的，所以我才努力地讓她們練。上帝看我們的動機。但是當我悔改的時候，我也向我的孩子們悔改：「孩子們，真的對不起，是爸爸媽媽不對，求你們饒恕我，從今以後我會做得更好。」

4、耶穌在我們心裡種下義的動機

上帝就是這樣看我們的動機。所以義人必須要帶著義的動機才能過義的生活。即使我們再努力要過義的生活，憑靠我們的努力是作不到的，因為我們裡面有惡。我們憑靠我們自己的努力作不到，所以耶穌的義必須要進入到我們裡面，我們裡面要引發一種義的衝動，使我們可以過義的生活。我們的裡面要有義的動機，使我們可以說出義的話，可以作出義的行動，有義的計劃，這些在你和我的心中本來是沒有的。

義是正確的行動。真正的順從是出自內心的。耶穌的順從，也是出自內心的。這份順從就是我們的心和上帝一同同工。當我們順從耶穌的時候，因為耶穌的義已經放在我們裡面，所以按照這份義的動機的感動而生活，表現就是順從，這就是因信稱義了。

並不是說雖然我們不願意，但不得已而為之。並不是說雖然愛錢，但強行自己不去愛它。也不是說很討厭那個人，卻硬裝作不去恨他。而是心裏面真正有了變化，成了一個新的造物。

如果我們看羅馬書第8章，這裡面說體貼肉體的，是不服上帝的律法，也是不能服。這是我們自己所不能夠做成的。所以只有憑著奇蹟才能實現。如果我們向主屈服，耶穌進入到我們裡面，將義的動機種在我們裡面，我們是憑著信心領受這樣的義在裡面。義的動機、義的衝動就在我們裡面產生了，就很自然地隨著這個動機和衝動而活，這就是真正的順從。

但是很多人卻對此有誤解，信自由主義的人他們認為耶穌的義就直接蓋在我身上，直接饒恕就行了，這是錯誤的想法。事實上耶穌將義的動機和品性種在我們裡面，以至於使我們可以這樣生活。這怎麼可能呢？憑著信心，相信耶穌會這樣對待我們的應許。憑著信心接受聖靈，才使這些成為可能。

耶穌不只是把他的衣服蓋在我們身上，如果我們向主屈服，如果我們和主同行，那麼耶穌就會將他的想法和我們的想法合在一起，將他的目的和我們的目的合在一起，並使耶穌的心和我們的心成為一條心，從而按照上帝的旨意去生活。我們是領受耶穌的想法、領受耶穌的心，我們的心思意念和想法與耶穌一致，這就是披戴義的衣服。這是實際的體驗！

我們裡面沒有義，我們不能過義的生活，所以上帝將義種在我們裡面，這就是義。基督的宗教是真實的，是聖靈種下的動機。從聖靈的義而成就的心靈的聖化，就是在人的心中種下基督的屬性，使我們能夠成為參與上帝的神性的人。在我們的心中不斷地湧出想幫助和祝福別人的動機時，就能成就基督徒品性的完全，這就是因信而來的義。所以真正的義是指上帝在我們裡面所成就的義。

5、實例和應許

彼得行走在了海面上，憑著信心。當耶穌讓彼得過來的時候，有沒有向他說明行走海面的什麼技巧呢？沒有。有沒有告訴他說，「你最開始踏在海面上的時候，你感覺到軟軟的，要小心！你第一步邁出來的時候不可用力、不可踩到旁邊，必須要把腳掌完全放平才能踏上！儘可能把你的衣服脫掉，讓身體變得輕一些！」有沒有作這些說明呢？沒有，就說「你過來」，耶穌就說了一句「來」，不需要別的說明，你信了去就行了。

我們得勝罪也一樣，誰都知道這是難的，但就是信，耶穌說「來」，你就去，那就行了。義是上帝的義，上帝知道沒有一個義人，人沒有一個是義的，惟獨上帝是義的，所以當我們信的時候，上帝的義進入到我們裡面，賜給我們裡面義的動機，給我們義的願望、義的衝動，使我們能夠過義的生活，這就是因信稱義的意義。難嗎？非常容易，這個連小孩子也能明白。小孩子也可以理解，教孩子如何禱告，就是因信而來的義。

提前3：16，「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然，就是：上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。」這裡面說到敬虔的奧秘，什麼是敬虔的奧秘呢？上帝進入到有罪的肉身中，神性和人性合一，他披戴我們墮落的肉體居住在裡面，這就是敬虔的奧秘，這也是福音的奧秘。我們的身體是有罪的本性的身體，是有著墮落的本性，耶穌可以住在裡面，上帝的義可以在裡面，上帝的品性可以在裡面。這是什麼呢？這就是福音的奧秘，這也就是敬虔的奧秘，耶穌的人生象徵了我們的人生。

創3：15，「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這是指上帝在我們和魔鬼之間要種下仇恨，使我們之間成為仇敵，這也是一份奇蹟。這份仇恨是上帝的恩典，所以我們說我們憑著恩典得救，是指上帝在我們心中種下對罪的仇恨。我們討厭罪惡，討厭誘惑，這樣我們才能得勝。這是上帝的作為，不是憑著我們的力量，這就是因信而來的義。

加2：20，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」加4：19，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」什麼意思呢？你知道母親懷胎生產，指的是這種生產的痛苦，所以為了有這種義的經驗，需要有生產之苦，就是生產耶穌的品性，而這個品性還在成長，這是福音的體驗，這不是理論，是實際的體驗。

彼後1：4，「因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有份。」這裡也有非常寶貴的話語，這裡面說叫我們與上帝的性情有份，參與到上帝的屬性和性情中，什麼意思呢？剛才就一直講解了這些內容，耶穌的義種在我們裡面，這就是義的動機，進而耶穌的心和我們的心成為一條心，這就是我們參與上帝的品性，這是實際成就的，不只是這麼想，這是我們可以成為義的方式。我們說重新出生，重生是指具有新的動機、新的口味、新的傾向，這正是和上帝的性情有份，是指我們心裏面的變化。

你懇切地希望得到就有禱告，憑著信心，抓住耶穌，這樣這種動機產生了，這種衝動就有了，這樣就可以聖化，也可以過義的生活，這就是上帝對你和我的影響，這也是可能的。

亞當和夏娃曾披戴光的衣服，什麼是光的衣服呢？在他們的皮膚上，身體上發出光芒，我們說光的衣服並不是說用某種光作的衣服，而是從他們的肉體本身就發出光芒。這是居住在他們裡面的上帝的榮光散發出來。但是當他們犯罪之後，這光就離開了他們，他們就以為自己是赤身露體，所以他們怎麼作呢？他們用無花果葉作了短裙。用這個裙子不可能遮蓋你的身體。

現在也一樣，基督徒們知道自己的不義，知道自己的罪惡，知道自己是罪人，所以他們怎麼作呢？他們就想「穿短裙」，總想用自己的行動和努力遮蓋，想努力過善的生活，問題是這個你作不來的，這是法利賽主義。我們要領受耶穌的能力，我們要從耶穌那裡領受義的動機，以致要使我們的內心成為義的，這就是因信稱義。

第二部 如何才能成為義

緒言： 在第一部「義的動機」里，我們學到了什麼是義。第二部的題目是「耶和華我們的義」，副標題是「我們如何能成為義的」，要說明我們如何作才能是義的。

假如說你在過去的二十年來幫助了很多貧困的人，也向很多人傳了福音，那這是你們的義嗎？也許不是。很多人就在這點上誤會。那麼義是什麼呢？是上帝在我們心中所成就的事情，種下義的動機，讓人可以作出義的行動。如果你是因著這種上帝的作為而守安息日，那這種守安息日就成為你的義。如果你是通過聖靈給別人講聖經、傳福音，那這不是你的作為而是上帝的作為了。因為上帝在你心中種下了義的動機，這才是你的義；不能說因著自己的努力作得好就是自己的義了。那麼，我們如何能夠獲得上帝的義呢？這就是我們今天要學習的。

1、現代法利賽人

路18:9-14，耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿里去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

這就是法利賽人和稅吏的禱告，這裡有非常重要的教訓和秘訣。耶穌在這裡說了刺激性的話，對那些看起來優秀的法利賽人，耶穌沒有說他們是義的，而是對稅吏說他這人回家去算為義了，這是衝擊性的話語。

這個法利賽人怎麼禱告呢？「上帝啊，我感謝你，我不像那些罪人活在罪惡中。」

我們有時也會這樣禱告，不知不覺地就會帶著這樣的心，「上帝啊，我們真的感謝你給我們健康信息，世上的人都不知道，我們卻知道，感謝你讓我們吃健康食物；有的人連安息日也不知道，而我們知道安息日的特權，上帝我們感謝你；我們和巴比倫城的人不同，我們有特權，上帝我們感謝你；我們和別的罪人不同，我們感謝你。」我們有時候也會帶著法利賽人的思想，就是在推崇自己的義，也就是把自己所活出來的義展現在上帝面前。

當今不知道有多少法利賽人，就是現代的法利賽人，和以前的法利賽人想法一致。比如說，如果我們過著錯誤的生活，這周我沒有好好禱告，也沒有好好讀聖經的話語，這周真的過得很忙，仔細回想這周跟妻子吵了好幾次，我還有幾次對別人發怒，這樣良心有譴責，那時候好意思向上帝禱告嗎？不好意思，也沒有禱告的心。這時候妻子又說什麼呢？「你這周不是跟我吵了五次架嗎，所以你現在有什麼臉面跟上帝禱告呢？你沒有資格禱告。」這樣我們就很灰心，不想禱告了，所以接下來一陣就不禱告而生活。為什麼？因為我們不好意思走到上帝那裡去，沒有臉面。很多人就是這樣思想。

相反，假如這周禱告非常熱心，讀的聖經也比較多，夫妻吵架也忍耐一下，過得算不錯吧，這時候會怎麼想呢？現在走到上帝那裡還可以，上帝肯定看我為寶貴，這次可以到耶穌那裡去了。上帝啊，我現在這個程度還可以吧，我現在向你禱告，你就應答吧。……我們憑心而論，是不是這樣的情形？這就是法利賽人的思想，就是倚靠自己的義。我們要棄絕這樣的精神。

2、稅吏的禱告

在這裡耶穌聽誰的禱告呢？稅吏的禱告。那稅吏是怎樣呢？他不敢抬頭望天，他怎樣禱告呢？「上帝啊，我是罪人，求你憐憫我這個罪人。」這是什麼意思呢？就是說他承認在他裡面沒有真正的義。

即使我們變賣一切幫助了困難的人，如果不是聖靈在我們心裏面動工而為的，那也不叫義。惟獨聖靈在我們裡面動工的才是義；他種下義的動機，引起我們義的願望，賜下耶穌的心和愛，從而我們因著這些義的感動而生活著，這就是義的生活。即使我們作了再多的善事，我們也不能成為義人。只有當上帝將義種在我們裡面的時候，我們才能成為義人。

這秘訣是什麼呢？就是承認我作不了，承認我的不足，承認我是罪人，然後屈服在主的面前；當這樣承認的時候，就勢必會渴慕主的義了。你先求他的國和他的義，懇切地祈求，為什麼？因為我沒有。我有的話為什麼還要懇求呢，正因為這樣，很多人不向上帝求義，以為自己活得很好。但是那些知道自己裡面根本沒有義的人就會懇切禱告，像稅吏禱告「上帝啊我是個罪人，求你憐憫」，他祈求上帝的憐憫。

當我們失誤的時候，當我們有夫妻吵架的時候、發火的時候、跌倒的時候，正是這個時候才是要走到上帝那裡去的時候。「真是不好意思，現在怎麼跟上帝禱告呢，真是沒臉面，不知道怎麼禱告……」這個就是錯誤的思想。越是軟弱、越是不足，就越要走到主那裡去。當我們犯錯、跌倒的時候，當然要走到主那裡去，要投到上帝的懷抱，在上帝面前哭泣，禱告上帝賜給我們的義，這才是稅吏的禱告。

所以我們要這樣承認：「上帝啊，義是遵守誡命，義是聖潔的生活，我們相信也希望能夠這樣作，我們渴望成為義人。但是我們自己不能夠過義的生活，一點的義我們也製作不出來。你是看我們的內心，你也知道我們是肉體，我們是罪人，求你可憐我們，我們需要你的憐憫！」我們需要這樣承認，然後就要向主祈求他的義。「主啊，求你將你的應許成就在我們身上，求你賜給我恩典，賜給我聖靈，用聖靈將義種在我的心裡，賜給我你的愛，賜給我你的忍耐，賜給我你的品性。」用這樣的方法我們可以得到義。

3、將人的榮耀置於塵土

如果我們做得稍好一些，我們就覺得上帝有義務向我們表示他的好感或好意，我們要棄絕這種法利賽人的精神。

曾經有一個長老，他想要去酒吧，這時候牧師正開著車經過，長老嚇一跳，就馬上假裝進到公共電話亭打電話，然後就跟牧師打招呼。這個人就沒去酒吧而回來了，所以他沒有喝酒，也沒有犯罪。這是義嗎？不是。他沒作是因為他害怕被牧師看到，是為了保護自己的名聲而沒犯這個罪。很多情況下我們是這樣才沒犯罪，這些都不是義，所以要領受上帝的義。

很多基督徒不去找妓女，你知道為什麼嗎？你以為他不這樣做是因為他知道這是罪嗎？很多基督徒不找妓女的原因是怕染上性病。這個是義嗎？這是遵守誡命嗎？不是。

上帝在我們裡面成就的義才叫義，這被稱為新約。當我們立在十字架面前，我們就會被耶穌的痛苦和愛所感動，我們就會厭惡罪，就會厭惡罪惡的自己，從而就會有悔改。悔改是上帝的恩賜。從而我們就想過義的生活。

當彼得行走在海面上的時候，怎麼樣呢？他走在海面上，真的是全新的體驗，於是他回頭看了一下，看誰呢？看那些不能走在水面上的人，「看你們做不了吧，看看我！你看我現在做什麼呢？你見過走在海面上的人嗎？這樣的人就在此！」這就是彼得的想法，「約翰，你有時瞧不起我，你現在看看我，現在能瞧不起嗎？雅各，你不把我當哥哥吧，現在怎麼樣？」那一時刻就有這樣的想法，開始炫耀。「看我過得多麼義，我作得多麼好，這次跟一百個人傳了福音」，自我認可。於是，一瞬間，突然感到下面的水這麼軟就掉下去了，這就叫跌倒。

我們不可靠賴自己的義，惟獨要依賴上帝的義，惟獨上帝才能使我們成為義的，惟獨信靠上帝的能力才能使我們的生活成為義的。並且，不管我們怎樣過義的生活，不管我們怎樣遵守上帝的誡命，我們每次禱告的時候，都要告白我們的罪惡，「上帝啊，我是罪人，求你可憐我，我裡面沒有義」，要有這樣的心，這是稅吏的禱告。這時耶穌就會說我們是義的，這時我們勢必懇切渴望上帝的義，這樣他就會把他的義賜給我們。

4、聖經寶貴的應許

彌7:18-19，「上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」這裡有有關饒恕的寶貴話語，上帝饒恕我們的時候，把我們的罪投於深海，不再記念我們的罪。當他使我們成為義的時候，是徹底使我們成為義的。

我們要相信這份應許，只要我們告白罪，耶穌就會把我們的罪投於深海。如果上帝把罪投到那麼深的海中，沒有人再進去撈出來。多麼感謝，上帝的饒恕是完全的饒恕，並種下義的思想，種下想遵守上帝誡命的願望，所以我們就會很自然地去做了，這就是義。得到饒恕，得到耶穌的義之後，我們就會過義的生活，通過信心得到這份義，所以我們稱之為因信稱義，多麼簡單。

羅3:24，「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」這就是恩典。上帝憑他的恩典白白賜下義是什麼意思呢？他的義，耶穌義的思想，義的動機，就是把這些白白賜給我們，如果我們領受這些就能過義的生活，就能永生。

羅5:17，「若因一人的過犯，死就因這一人作了王；何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」我們不能在我們裡面製造這個義，義是禮物。

如果哪個人給你禮物的時候，你會怎麼做呢？你會感謝著接受。假如說我送你一雙非常貴的皮鞋，「你過來，這裡有禮物，這是我特別為你買的皮鞋，你收下吧！」這樣你會怎麼做呢？你說：「牧師，真是謝謝你，這個多少錢？」你會這樣嗎？「我給你二千，還是一千五？」這樣叫接受禮物嗎？不是，這是花錢買。

這裡說義是直接白白給你的禮物，就白白從上帝那裡去接受。但是人們不白白地接受，總想付出價錢，這是一種驕傲。

賽61:10，「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」這裡面說給我們披戴救贖的衣服，所以我們要明白義是禮物。我們在耶穌基督裡面是新的造物，我們的心變了，動機也變了。

多3:5-7，「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。」耶和華我們的義，就是上帝在我們裡面的作為。不是我們自己所行的義，是上帝賜我們的義。惟獨這樣的人才能去天國。

5、先求他的國和他的義

我非常喜歡稅吏的禱告，「上帝啊我是罪人」，這樣說的時候他是怎麼說的呢？他是捶著胸說的，說明是真心的，無可奈何的，「上帝啊，我真的作不了，憐憫我吧」，所以他就成為義人了。

我們如果想得到上帝的悅納，就要怎麼做呢？向上帝屈服，向上帝屈服我們的靈魂，捶胸，「上帝啊我是罪人，求你可憐我」，然後懇切渴慕上帝的義，將自己的心真實地獻上，主就會賜下他的義，使我們成為完全。

我們不是說為了義而到哪裡修行，也不是因為你們多麼優秀而蒙上帝悅納。上帝接納你們，是因為上帝知道應該如何來改變你們。他將基督的屬性種在人裡面，這就是稱義，稱義就是遮蓋的義，聖化是分享的義，聖化就是不斷地分享到耶穌的屬性，從而得以成長。這正是因信稱義。

當我們來到主面前的時候，我們要帶著這樣的心，要這樣來禱告：上帝啊，我裡面沒有義，求你將你的義充滿在我裡面，我向你懇求，求你幫助我，我討厭罪惡，求你賜給我完全的勝利，賜給我完全的品性，將來通過末時代患難的時候，賜給我可以沒有中保而站立的品性。

大家知道不倒翁，你把它弄倒，它馬上又站起來，你知道這是什麼嗎？因為它的重心在下面，是在最底下。聖經說義人雖七次跌倒，仍必站起來（箴24:16）。

為什麼我們跌倒馬上就站起呢？為什麼不灰心呢？因為耶和華我們的義，耶穌是我們義的基礎。不是我所行的，是在我裡面的基督行的。

第三部 完全的義

緒言：太6：31-33 「所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這裡說先求他的國和他的義，比吃喝穿更先求的是他的義，這樣其它一切生活所需要的物質自然就會供給。為什麼要先求他的國和他的義呢？即使我們吃得再好、喝得再好，最終還是有一死，所以永遠存活的惟一道路是從上帝那裡得到義。得到財富會死，擁有健康也會死，穿上好的衣服、住在好的房子里會死，開好的車也會死，但是得到義就可以永遠存活，所以說要先求他的國和他的義。

1、什麼是義

那麼，什麼是義呢？羅2：13 「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」這裡說不是聽律法的為義，乃是行律法的為義。所以聖經說什麼呢？守誡命就是義，但是我們用自己的力量不能夠遵守誡命，所以要領受上帝義的精神，要領受聖靈，這樣才能遵守誡命。當上帝在我們裡面幫助我們行義時，我們才能成為義的。

賽51：7 這裡有很寶貴的內容。「知道公義、將我訓誨[law律法]存在心中的民，要聽我言。不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。」在心中刻有上帝的律法的人，他就是知道上帝的義的人。因聖靈將上帝的律法印刻在人心裡，這種經歷叫新約的經歷。

申6：25 「我們若照耶和華我們上帝所吩咐的一切誡命，謹守遵行，這就是我們的義了。」這裡的話語很清楚，義是什麼呢？遵守上帝的誡命就是義。但我們不能作到，要怎樣作呢？要領受可以遵守誡命的心，領受從上頭而來的動機，我們的內心要變化，要領受耶穌的心，這樣我們就可以過義的生活，這就是因信稱義。不是憑著自己的力量努力來成就義，而是領受上帝的義，上帝在我們裡面成就他的義。不只是遮蓋我們，而是在我們裡面動工，使我們能夠行出來，這就是義，沒有這種義的人就不能去天國。

約一3：4 「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。」約一5：17，「凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」聖經很清楚地說明了什麼是義。

2、耶和華我們的義

當學習《加拉太書》的時候，很多人都誤解說《加拉太書》是在說明律法被廢除，因為裡面說靠著律法稱義的人一個也沒有，而是憑著信心得救，憑著律法得救的人一個也沒有。人們讀了之後之所以有誤解，是因為他不曉得什麼是義。因為只理解義就是遮蓋我們這一層意思，所以就產生了誤解。《加拉太書》談論的並不是我們要不要遵守誡命的問題，其中所說的是我們如何遵守上帝的誡命。所以到加拉太書5章、6章最後的時候，就講到了我們是靠著聖靈遵守誡命，說明了憑著聖靈戰勝罪惡；我們如果靠著肉體活著就無所作為，但如果隨從聖靈就可以作到，這就是《加拉太書》所要說明的。

羅3：20，「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」這裡說沒有一個因行律法在上帝面前稱義的，但是聖經又告訴我們，叫我們遵守誡命；這裡明明說憑著遵守誡命沒有一個人能稱義，但聖經又說遵守誡命是義。聽起來似乎有些矛盾，那我們如何理解呢？不是隨從肉體而作，而是靠聖靈而作，就是上帝在我們裡面動工來成就，這就是遵守誡命的經驗。

羅3：21-22「但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，所以就在律法以外出現了另一種義，這一位正是耶穌。就是憑著信耶穌的信心而得著上帝的義，在哪裡呢？在我們的心裡。因為這樣就可以違背誡命嗎？當然不是。

耶23：6「他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」這是非常重要的經文，我們如何得救呢？靠耶和華我們的義得救。我們得稱為義不是我們自己的義，是上帝所成就的義，是居住在我們裡面的耶穌所成就的義。所以，如果問你的義是誰的，就要說我的義是上帝的，就說耶和華我們的義，是上帝所成就的義，惟獨這樣的義才是我們得救的唯一道路。

但是自由主義神學家對此理解正好相反，他們說：我們不能遵守誡命，我們不能完全戰勝罪惡，我們的品性不能完全，所以耶穌就要來遮蓋我們，要借著他的義來遮蓋我們，耶穌用他的完全的人生來代替我們，然後只是在那裡承認我們罷了。所以他們只談論我們外面的某種義，但是聖經所講的是我們裡面所成就的某種義，不是靠著我們的力量，而是靠著上帝的力量，這就是耶和華我們的義。這雖然很簡單，但很多人的理解正與此相反。

耶33：16「在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。」所以耶和華我們的義才是真正的因信稱義。

3、行義的就不犯罪，也不能犯罪

約一2：1 「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」從這裡可以看到，重生之後也是有可能犯罪。

約一5：16「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，上帝必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」有不至於死的罪，也有至於死的罪，差別在哪裡呢？就是悔改的罪和沒有悔改的罪。

約一3：6-9「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」

這裡的話非常明確而有力。我們相信這裡的話語，才叫真正的相信。這裡說在耶穌裡面的就不犯罪，而且說從上帝生的，就不犯罪，也不能犯罪，犯不了罪，就是說犯罪成了不可能的事情。這正是因信稱義。

我們知道，青年財主因為有很多財產就憂愁地走了，然後耶穌說：「財主進天國比駱駝穿過針的眼還難。」這時門徒們就說：「那誰能得救呢？」真是難以理解的事情，這時耶穌說什麼呢？耶穌說：「在人不能，在上帝凡事都能。」所以，我們自己不能夠讓自己成為義的，但上帝會為我們成就這事。