原創丨古籍庫里說金文

06-30

文//熊長雲

所謂金文，通常是指古代青銅器上的銘文，因古人將青銅器稱為「金」，故而得名。商周金文中保存了大量古老的文字字形，可據此窺視漢字初生階段的種種面貌。北宋金石學家呂大臨在《考古圖》的序文中說：「觀其器，誦其言，形容彷佛，以追三代之遺風，如見其人矣。」瀏覽形形色色的商周金文，即使不能確切了解其中所反映的真實含義，但也能「形容彷彿」，從而直觀感受到早期文字強烈的藝術魅力。

中山王壺，《殷周金文集成》09735號

對於宋代以降的學者而言，商周金文被視作研究古代文字的淵藪。然而從其最初的功能角度出發，金文大多記錄了祀典、策命、詔書、征戰、畋獵、盟約等重大歷史事件，故具備了早期文獻的基本性質。《墨子》云：「吾非與之並世同時，親聞其聲，見其色也；以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於盤盂，傳遺後世子孫者知之。」琢於盤盂、鏤於金石的金文，實際也等同於「書於竹帛」的文獻，作為一種傳遞信息的重要方式。清代以來，學者已指出毛公鼎銘文「足抵《尚書》一篇」；又如上世紀發現的中山王三器，器身刻有記述中山國史事的長篇銘文，亦成為了解中山國歷史的重要歷史文獻。金文不僅深化、印證著傳世古書的記載，也不斷豐富今人對於早期國家面貌、制度以及文明淵源的認識。

司母戊方鼎，《集成》01706

與其他傳世文獻不同，金文資料長短頗為參差，短則一二字，長則數百字，而其分布、記載又較為零碎，利用起來頗為不易。因此，對於金文資料的弆集工作，很早便已開始。北宋時期，出現了呂大臨《考古圖》、王黼《宣和博古圖》、王俅《嘯堂集古錄》等一系列摹錄金文的圖譜。其中，《宣和博古圖》記錄的宋徽宗宣和殿中所藏古代器物，已達數百種之多，而這一輯錄很可能出自宋徽宗之授意。到南宋時，則有薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識》，共二十卷，蔚為大觀。元代柯九思在跋文中稱讚：「集金石錄者多矣，尚功所編，尤為精詣。」這些圖錄標識著金石學在宋代既已形成，同時也為後世研究提供了一定的基礎。王國維十分推崇宋代學者的研究，認為「凡傳世古禮器之名，皆宋人所定也」，「知宋代古器之學，其說雖疏，其識則不可及也。」至今我們研究很多金文資料，仍然需要參考這些近千年之前編纂的金文圖錄。

呂大臨《考古圖》書影

宋徽宗

元明兩代，金石學衰落，罕見新出圖錄。然至清代，金石學大興，古物出土，時有所聞。乾隆亦對古器抱有濃厚興趣，大大推動了這一時期金文圖譜的編纂。乾隆十四年（1749），梁詩正等奉敕修撰《西清古鑒》，共得商周至唐代銅器一千五百餘件，此後又編有《西清續鑒》等。清代學者對於商周金文的整理，可謂碩果累累。阮元輯錄所藏金文，編成《積古齋鐘鼎彝器款識》。吳大澂、端方等亦盡錄所藏，編有《愙齋集古錄》、《陶齋吉金錄》等。受到這種風氣的影響，民國之時，學者開始儘可能收集諸家拓本，匯為全編，以便於利用，惠及學界。類似的圖錄，包括羅振玉《三代吉金文存》和劉體智《小校經閣金文拓本》等，其中積累了大量的金文資料。金文資料零散，學者收集絕非易事。而相關圖錄的編纂，對此後研究金文奠定了紮實的基礎。民國以來學者在金文研究中取得長足進步，與這些圖錄的編纂不無關係。

《殷周金文集成（修訂增補本）》書影

在古籍庫中，保存了12000餘則商周金文資料，可供讀者查索。這批資料主要來自中國社會科學院歷史研究所編纂的《殷周金文集成》（以下簡稱《集成》）。《集成》是目前最為權威的商周金文資料合集之一，其整理、編纂是建國後金文研究的大事。整理的計劃最早在1950年代由郭沫若提出，後經文革動蕩，全書至1984到1994年間方得以陸續出版。此後又在2006年出版了修訂增補本。參與的編者包括王世民、陳公柔、劉雨、張亞初、曹淑琴、王兆瑩、劉新光等先生，成書過程中亦得到了唐蘭、容庚、於省吾、徐中舒、陳邦懷、商承祚、張政烺、馬承源、李學勤和很多先生的幫助。《集成》的編纂彙集了一大批一流的金文研究學者，這也為《集成》一書的編纂質量提供了保證。修訂版的《集成》總共收錄了從宋代以來各家著錄、國內外主要博物館收藏的商周青銅器12113件，收錄下限設定在秦統一之時。《集成》幾近包攬了所有傳世的商周金文資料，以及建國以來考古所獲的大部分金文資料。

散氏盤，《集成》10176

《集成》所採錄的金文拓本中，以傳世金文拓本的圖版質量尤稱精善。這些傳世拓本，很大一部分即是社科院考古所多年來積累的舊拓本。中華書局在出版增訂本時，曾徵得社科院考古所同意，又將所藏原始拓本重新電子分色製版，故這些傳世金文拓本的圖版質量十分出色，可謂僅下原拓一等。如附圖商鞅量拓本，也是目前所見最清晰的拓本影像之一。對於研究、欣賞或臨習而言，這些拓本的確是不可多得的珍貴資料。

商鞅量，《集成》10372

古籍庫中，每一器還附有專業的釋文、遞藏關係以及以往著錄等，可全面了解所著錄金文的具體信息，以供研究參考。若在庫中查找某一器物，可利用「高級檢索」，以「書名（殷周金文集成）+文章內容（某器名稱）」的方式進行查找；如果能認出部分銘文，也能通過檢索部分銘文欄位來確定器物。洪邁在《容齋隨筆》云：「三代鐘鼎彝器存於今者，其間款識，唯『眉壽萬年』、『子子孫孫永寶用』之語，差可辨認，余皆茫昧不可讀」。如果遇到這種情況，還可以通過器別分類，依次梳理，尋覓欲查找的金文。

《中華經典古籍庫》微信版-高級檢索界面

《中華經典古籍庫》微信版-檢索結果界面

古籍庫所錄商周金文材料，縱是承暇偶覽，或亦能開卷有益。我們在庫中亦選出一些商周金文拓本，附於篇末。這些金文中有不少象形文字，很大程度上還保存著造字時的最初面目，在今日看來亦極具趣味性。實際上，縱是一字之中，往往也包含著深厚的文化淵源，徜徉其間，時常能夠窺見我們與祖先之間千絲萬縷的聯繫。從這個角度講，收錄商周金文的古籍庫不啻為金匱石室，也有待諸位來繼續發掘探索。

附圖：