「無教」的悲劇

作者:不詳來源:網路收集親生的女兒殺死疼愛自己的父親，患難的妻子毒害自己的丈夫，這種慘絕人寰的悲劇，不只發生在平民老百姓身上，也發生在帝王身上！中國歷史上帝王死於非命者很多，父子爭鬥，手足相殘者不少，但像唐中宗李顯那樣公然被自己的妻女「毒鳩」的，的確絕無僅有！雖然前有隋煬帝楊廣指使爪牙謀殺其父隋文帝楊堅的惡例，後有宋太祖趙匡胤被其弟趙光義所害的「燭光斧影」的疑案，但都沒有像韋後和安樂公主那樣喪心病狂，那樣肆無忌憚，那樣不擇手段。她們為何要干這種禽獸不如的行為呢？連起碼的人倫道德都沒有！對此，亞聖孟子早有教誨：「后稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。」（滕文公章句上）從蒙昧到文明，有無基本的人倫道德，一直是先賢聖哲教化民眾的根本，而人在生存本能上，「則近於禽獸」。若能「教以人倫」，就會「有道」；若僅僅滿足於衣食無憂，而「無教」，則依然和禽獸差不多。所以，有教與「無教」，是人與禽獸的最本質的區別！任何人，若不能正確建立父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣等人倫關係，將難以自處。唐中宗李顯的悲劇就是由「無教」而造成的。李顯，又名李哲（公元656—710年）他是唐高宗李治與武則天所生的第七子。在高宗死後，曾一度繼位，後被生母武則天所廢，長期流放於房州（今湖北房縣）、均州（今湖北均縣）。武則天晚年，被迫將帝位重新讓給了李顯。李顯並非昏君，他雖無治國才能，但大事並不糊塗。只是過度寵慣妻女，導致了她們的驕奢淫逸，擅權弄政，最終連自己的性命也斷送在她們手上了。按說，李顯與皇后韋氏本是一對患難夫妻，早在「中宗為太子時，納後為妃」，「嗣聖元年，立為皇后」。尤其是在李顯被廢、流放於外地的時期「累年同艱危，情義甚篤」。每次武后派使者來，天性懦弱的李顯就「輒惶恐欲自殺」，是韋氏悉心勸慰，他才一次又一次度過了難關，鼓足了活下去的勇氣。對此，李顯對韋氏打心底里感激不盡，他曾私下對韋氏發誓說：若有出頭之日，「當惟卿所欲，不相禁卿」。寵妻有加，卻忘記了「夫婦有別」的聖訓。正是這一句由衷的戲言，埋下了後來韋氏亂政的禍根。在中宗複位後，韋後就仿效武則天，開始干預朝政。「每臨朝，皇后必施帷幔坐殿上，預聞政事」。不僅如此，韋氏還私通武則天侄武三思，導致「武氏之勢復振」。「安樂公主適三思之崇訓」，武氏橫行越發肆無忌憚。韋後勾結武三思，驕橫用事，達到了「天下咸歸咎於後」的地步。儘管總有忠臣冒死上書請求杜絕韋氏干政，但中宗李顯皆不聽。當「上官婕妤勸韋後襲則天故事」時，她早已蠢蠢欲動了。「後生懿德太子、永泰永壽長樂安樂四公主，安樂最幼，生於房州，帝自脫衣裹之，遂名曰裹兒，特寵異焉」。按常理，這個出生於危難之中的裹兒，似應懂得人情世故，在貴為公主之後，更加珍惜安樂的來之不易。但她的所作所為卻是相反。「安樂公主尤驕橫，宰相以下多出其門」，「安樂恃寵驕恣，賣官鬻爵，勢傾朝廷，常自草制敕，掩其文而請帝書焉，帝箸而從之，竟不省視」。驕慣如此，她能不「驕橫」嗎？還「開府，置官屬」，她干政亂政的野心與她的母親韋氏一樣大！顯然，是「無教」，種下此禍根！本來，在危難、窮困之中長大的裹兒，生活自當儉樸，但她竟奢侈無度。「與長樂公主競起第舍，以侈麗相高，擬於宮掖，而精巧過之」。這樣，還不夠，還要侵佔長安郊區的昆明池，中宗李顯以百姓捕魚為由未答應。安樂公主「乃更奪民田作定昆池，延袤數里，累石象華山，引水象天津，欲以勝昆明，故名定昆」。不僅如此，這安樂公主日常生活的奢侈，也超出了人們的想像。僅看她的一件裙子，就可略知一斑。「安樂有織成裙，值錢一億，花卉鳥獸，皆如粟粒，正視旁視，日中影中，各為一色」。無疑，是「無教」，造成了如此無忌。安樂公主又與一幫佞臣結為「朋黨」，狼狽為奸。就連她的男寵延秀，也做了太常卿兼右衛將軍。他們侵吞民田，掠劫民子女為奴，干盡了喪盡天良的壞事。「驕橫」如此，這安樂公主仍不滿足。「安樂公主欲韋後臨朝，自為皇太女」，對女兒有求必應的中宗李顯，這次沒有答應。野心一時不能得逞的安樂公主，竟對百般驕慣她的父親懷恨在心。而恰在此時，「散騎常侍馬秦客以醫術，光祿少卿楊均以善烹調，皆出入宮掖，得幸於韋後，恐事泄被誅」。於是，「乃相與合謀，於餅餤中進毒」。中宗李顯在吃了妻子做的愛女遞送的餅後，便一命歸西了。時年僅五十五歲。是「無教」，無人倫，膨脹了其貪婪，暴露了其獸性，也葬送了其一家的性命。可見，人的貪慾是無止境的，尤其是在能夠滿足貪慾的時候，表現得最充分。韋後和安樂公主，本應知艱危之苦、之險，自該自儉、自敬。內助中宗李顯，清明政治，安撫百姓，重振李唐王朝。但她們竟利欲熏心，貪得無厭，最終竟干出了喪盡天良的背逆之事。她們自身，最終也充當了新的宮廷鬥爭的犧牲品。作為天下之主的唐中宗李顯，對妻女因受自己的牽連而遭受的種種不幸懷有悔疚之意，並以寵愛補償，也是人之常情，本不可厚非。但他將家事與國事混在一起，不加區分，就造成了她們干政亂政的危局，就釀成了自己被「毒鳩」的悲劇。用權力寵愛妻女，猶如引她們吸毒，毒癮越來越大，最終連自身也吞食了。唐中宗李顯的「毒鳩」，當為所有如此寵愛妻女者戒！但如果「教以人倫」呢？後果還會是這樣悲慘嗎？「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」（盡心章句下）唐中宗李顯的悲劇，也正應驗了亞聖孟子的這一斷言！他對妻女「無教」，不僅自身性命不保，而且也給大唐王朝造成了一次「韋後之亂」，給中國歷史留下了又一個抹不去的污點。所以，無論當政者，還是老百姓，都必然「謹庠序之教，申以孝悌之義。」（梁惠王章句上）不然「則近於禽獸」，若一次又一次重演唐中宗李顯那樣的悲劇，豈不悲哀？！

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