身成就是難行道 心成就屬易行道「3C17」

原副標題：知三世間不同組合 教導和諧協助服務

在《華嚴經》中，第三參老師妙住善知識向善財童子傳授菩薩普遍速疾勇猛不空供養諸佛成熟眾生解脫法門。

9、知諸眾生應受化時悉往調伏。無所掛礙。

菩薩願力與眾生業力相應。菩薩來世間有他的因緣，凡夫不了解。調伏眾生有種種方法，在地獄、人間不一樣，因為眾生根器不同。調伏根器，就是調伏自己。周圍有要出家的，我是同意還是不同意？

10、知諸時分，剎那臘縛，牟呼栗多，晝夜年劫，延促相入。無所掛礙。

時間由短向長擴大：剎那——秒；臘縛——分；牟呼栗多——時；晝夜——日。

印度人把一天劃分為六個時辰。中國劃分為十二個時辰，一刻十五分鐘。

延促相入，華嚴經特有，長時入短時，短時入長時，多劫入一劫，一劫入多劫。剎那入永恆，永恆入剎那，能入剎那才能得永恆。入定可以達到這個目的。大腦對過去會忘記，對未來一無所知，無法想像。

11、知三世海諸法流轉相續次第。無所掛礙。

過去，有過去的過去、現在的過去、未來的過去。現在，未來亦如是，有過去的現在，現在的現在，未來的現在；過去的未來，現在的未來，未來的未來，一共九世，加上一念，叫十世，一念十世。

象限轉移，沒有距離。能轉象，即金剛經上大人相，法界生命，佛陀說法，所有聲音遍滿虛空。我們看時空是斷滅看，不是整體看；整體看，境界不遠。

有戒律的佛，法住得比較久；沒有戒律的佛，佛滅就滅了。眾生福報很大，就沒有戒，如阿彌陀佛沒有戒律，法馬上滅了。娑婆有戒，佛走了，我們還有法。

12、知諸佛剎無量差別。能以其身，遍往十方。無所掛礙。

佛剎，現代叫星雲。佛剎有各種不同的形狀。

佛國土三種環境：

1、智正覺世間，靈性夠不夠？靈性的本體沒法定義，靈性的相與用可以講。

2、眷屬世間，族群之間的和諧關係。包括夫妻之間，社會之間，不同階層之間，國與國之間。

3、器世間，世界的環境狀況，要和諧、平衡。

三種狀況組合起來的，叫佛剎差別。組合起來有不同組合，所以有無量差別。各種族群組成形態，菩薩都知道，並都能去教導、協助、服務。包括兩個，一個分身，一個神足。

修行有身修、心修，與難行、易行相呼應。心成就，通常屬易行道。念佛觀，慈悲觀，因緣觀屬於心成就的訓練法。

身修，通常指難行道。五百羅漢都從難行道下手，三十七道品中最基礎的是五停心觀中數息觀，白骨觀。這裡是身成就。中國祖師大德中很少飛天鑽地。

毗盧遮那七支法，分七個階段，色身叫第一個生命體，還有第二個生命體，乃至第七個生命體。從最低層一直往上突破，從身根馬上得解脫的。有的人三個階段，有的十二個階段。現在七支不這樣講了。

神足通還是身根成就。現在佛教不太尊重這些法。現代人沒有善知識指導，對這種身根法門，讚歎就好，不要去修，它有很多條件約束，離群索居，通常都是一對一指導。

抓緊定位，定位以後，善根才能成長。妙住比丘對於十個解脫門，一再反覆地琢磨、揣摩、修習、思維、運用。所以，他才產生普照諸法，究竟無礙。本質是什麼也沒法講，無形無相，講不完；舉它所起的作用列十二個。真理的本體是不變的；真理變成相的時候，也是無常苦空無我，形容時只能講相。（《四十華嚴》海雲繼夢導師講座，圓明筆記心要！）

願超越一切的平靜與你同在！