猜謎語紅樓夢

[原創]猜謎語文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net本來想不寫了，但是又不忍心，就再寫一點。先猜個謎語：猴子身輕站樹梢，打一水果！再來一個謎語：（紅樓第一百一十七回）村莊上有一座元帝廟，旁邊有個土地祠，那元帝老爺經常叫土地來說閑話兒。一日元帝廟被盜了，便叫土地去查訪。土地稟道：「這地方本沒有賊的，必是神將不小心，被外賊偷了東西去。」元帝道：「胡說，你是土地，失了盜不問你問誰去呢？你倒不去拿賊，反說我的神將不小心嗎？」土地稟道：「雖說是不小心，到底是廟裡的風水不好。」元帝道：「你倒會看風水么？」土地道：「待小神看看。」那土地向各處瞧了一會，便回來稟道：「老爺坐的身子背後兩扇紅門就不謹慎。小神坐的背後是砌得牆，自然東西丟不了。以後老爺的背後亦改了牆就好了。」元帝老爺聽來有理，便叫神將派人打牆。眾神將嘆口氣道：「如今香火一柱也沒有，哪裡有磚灰人工打牆！」元帝老爺沒法，叫眾神將作法，卻都沒有主意。那元帝老爺的龜將軍站起來道：「你們不中用，我有主意。你們將紅門拆下來，到了夜裡拿我的肚子墊住這門口，難道當不得一堵牆么？」眾神將都說道：「好，又不花錢，又便當結實。」於是龜將軍便當這個差事，竟安靜了。豈知過了幾天，那廟裡又丟了東西。眾神將叫了土地來說道：「你說砌了牆就不丟東西了，怎麼如今有了牆還要丟？」那土地道：「這牆砌得不結實。」眾神將道：「你瞧去。」土地一看，果然是一堵好牆，怎麼還有失事？把手摸了一摸道：「我打諒是真牆，哪裡知道是個假牆！」眾人聽了大笑起來。打一物。我們再來看一場難，西遊：寇員外四十歲開始齋僧，六十四歲齋到一萬名僧人，本來已是功德圓滿了，可是卻被強盜「乘著夜雨」劫去財物（唐僧師徒正在華光破屋當中，苦奈夜雨存身），寇洪不肯捨棄財物，被一腳撩陰而死。這些盜賊是些什麼人呢？「宿娼，飲酒，賭博，花費了家私，無計過活，隧伙了十數人做賊」，劫了財物之後，用軟梯系出，最後被悟空所獲，當然審案的官員還是非常明事理的。再看紅樓：分了兩次寫。第一次，盜賊趁著賈母殯葬，由夾道趁虛而入，被包勇打敗，但是財物被劫走，最終在到南海之前被找回。由於妙玉不肯丟棄名利和情，不肯站在門檻外，因此也被劫了去了，也是用軟梯翻牆，至於盜賊是誰，這裡寫得比較具體，就是周瑞的乾兒子何三與外盜內外勾結，當然最後的結局還是比較圓滿的，因為畢竟不再是賈（假）府了，朝廷的官員也都是英勇善戰的。在這前面一回是給蘅蕪過生日，起於瀟湘，終於蘅蕪嘛！過生日的時候，鴛鴦就要被強逼著行令，行得什麼令呢？你自己看。有人就認為可以放鞭炮了，其實他只是看到了好的一面，不好的一面呢，就是瀟湘聞鬼哭，就是「但看九冬十月間」，那你的鞭炮從何放起呢？要想放鞭炮，就要看第五回王熙鳳的判詞：「凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。」，什麼叫『一從二令三人木』哇？就是『從令休』，倒過來就是『休令從』，不要跟著王熙鳳（們）走，跟他們走就要倒霉，不跟他們走就可以放鞭炮了！以何為證，我們看元春的判詞：「二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。」，如果真的是「乾坤再造在角亢」，那麼這二十年到虎兕之時大夢就要醒來了，而在這之前，有相當一部分夢中人要「遭了此難不上算」，有不少人還死抓住不放，有不少還等著王（太）子騰上任之後要拍拍馬屁得點好處，但是王子騰有沒有那個命呢？什麼又是榴花開，（石）榴花嘛！我們再證：巧姐（解）的判詞。如何解？讓我們來看看：「事敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。」。你出生在那樣的家庭，但是你的恩人是劉姥姥，救你的是做普通人。再往前面是抄家（西平王，可參考西遊的犀牛精），賈赦被抄家的原因是醉金剛倪二的檢舉，倪二是誰，金融嘛，他是放貸為生的嘛！當然抄了家，然後就要慘淡的過生日，過生日鴛鴦就要行令，接著就是九冬十月間，然後賈母就去了，賈母去了，鴛鴦就解散了，鴛鴦解散了盜賊當然就要來-------你沒有了禦敵的武裝了嘛。我們就來看一看鴛鴦（劍）和秦可卿（傾）寫在一起的判詞：「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」，個中因由寫的也非常清楚了，南京的時候是開端。最後的判詞我們來看李紈（完）的，這才是真夢的結束。我們來看判詞：「桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相嫉，枉與他人做笑談」，到底誰似一盆蘭呢？意想不到的那個人！三國有寫，可參考，這個天機不能泄漏了！當一扇門打開的時候,另一扇門將徹底關閉了,請慎重選擇 答案請用google搜正解西遊記,詳細的裡面有解再來一個謎語:劉姥姥：是個庄稼人吧！大火燒了毛毛蟲！一個蘿蔔一頭蒜！水蘿蔔，蒜是正過來的花兒落了結個大倭瓜！不是南瓜-------打一人物名開始和結果已經註定了,那麽過程中的部分就是我們的選擇了有人問我紅樓夢走到那一步了，我說到了強歡笑蘅蕪輕生辰，死纏綿瀟湘聞鬼哭了。但是前面還有抄家，抄到什麼程度，那要看眾人的選擇了。秋紋（瘟）對於平常人不是什麼好事，可是他卻是賈母（史）派來保護寶玉的。西遊裡面唐僧被三隻犀牛精捉去，可是年月日時功曹卻趕著三隻羊，湊成三陽開泰，意思是否極泰來，壞事大了就變成了好事，真是很有意思。哎！人，真是沒有意思！！轉個方向,談談變異說變異最近經常看到一些人又把易經拿出來給別人算命，以求得趨吉避凶，所以非常擔心把人誤在裡面，就借著這個寫一點東西，把大家比較感興趣探討的，卻不得其解的，我又知道一些的告訴大家。易經能不能算命呢，答案是肯定的，但他不是用來算命的，這也是肯定的。易，從字面意思上講，他是由日和月兩個字組成的，就是陰陽，就是規律，就是一定範圍內的規律，有人說易是變化的意思，這個不說你錯，但是你理解的只是一個方面，為什麼這麼說呢，因為這個規律用易經這本書來講出來給人（當然前面還有其他的易，我們這裡不講，但是他也從側面來說明易本身也在變化），目的就是不想 讓他易，不變就是恆定，就是金剛不壞，他的原始的願望就是這樣的，當然我們現在回頭看看就知道這是不可能的，只是一個美好的願望而已。所以就有古代的帝王要做一件重大的事情，首先要用易來占卜一下，目的是什麼呢，不要違背了規律，產生不必要的變異。如果產生了變異，那麼黎民百姓就要受苦，江山也不穩固。說到這裡，有人就要問了：既然這樣，那為什麼那個朝代還被更替了呢，這不矛盾了嗎？不矛盾，從大處說，你不知道他安排了這歷朝歷代為的是什麼，你不明白這部戲劇的劇本寫得一切為的是什麼，所謂天外有天，這是其一。其二，是歷代皇帝，當然也包括一部分臣民的選擇的問題，關乎心態，道德，否則也不存在禮崩樂壞這一說了,這是我們現在所關注的這一部分。那麼我們就說一說平時我們所看到的這種算命的，他能不能算準呢？能算準的非常少！因為對研易之人最基本的要求是「清心寡欲」，現在有幾個能做到的，滿腦子的錢，名氣。當然有個別的也很不錯，比方說歷史上的邵康節寫的《皇經極世》已經推出了四千年前的大洪水，還有像諸葛亮等等，比較典型。大部分的研究易經的都只是為了混口飯吃而已，這個大家也是有目共睹，但也有些算得是非常準的，他也不輕易開口，因為他也發現了現在已經到了陰陽反背的這個時期了，再說也不能泄露天機（這是在他的境界上這樣理解的，因為他解決不了這些事情，當然如果你說出來並且能夠徹底解決這些事情，那麼也不能算泄漏天機）。我們既然知道了易經是這樣的，那麼他向下在他的理範圍以內的（包括六道輪迴,現在也不完全是六道了,都已經很亂了），都要遵循（當然現在這個特殊的歷史時期除外），也就有了一個問題，就是這裡面的事物只能變壞，即使是拋物線方式的運行，他始終是要變壞，這裡平常人聽以前的聖賢講什麼「一生二，二生三，三生萬物」，還有「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四爻......」等等，這麼念叨著好像挺酷，好像是好事，可是任何事物都有兩面性對吧，那麼隨著產生的多了，繁榮了，也就越來越複雜，越到最後，變異的越厲害，表現在事物上面就是有成駐壞滅，表現在人這裡就是生老病死，當然身處其中的人，由於是慢慢到了這一步，所以對這些並沒有覺察，但是那個結果卻是越來越近了。添加一個迷語,紅樓夢裡的,因為曹老說的比較含蓄,不太容易理解,我們放在這裡了:水月庵. 打一個地名.饅頭庵. 打一個地名.那麼有沒有超出這個規律的解脫方法呢，有，大家也都知道，就是修佛修道嘛，當然還有奇門，因為人當中對於佛道（這裡可不是單說佛教和道教）的認識，也在發生著非常大的變異，甚至於現在一提起如來，和尚，道士等等，那簡直嘲笑的不行，所以這裡也給大家說一說我所了解的一些情況。就單說佛教里的這個和尚吧，梵文的原意是人者師，就是人的師傅，為什麼這麼叫呢，因為他能傳播佛法嘛，他能牽引你去學釋迦牟尼的究竟解脫之法，同時他本身還能達到修成的目的。釋迦牟尼尊者的修法就是三個字：戒，定，慧，由戒去掉那些不好的心，同時打禪實修，就能定的下來，「定的下來就是功」，從而能夠生慧，生出智慧，當然這個智慧可不是平常人現在所說的這個聰明，這也是一個嚴重的變異，佛家智慧的含義是指在他修到的位置以下的所有他無所不知（佛經里說過包括牛和馬的思想），並且有能力去守衛他，當然這個守衛不是打仗，是有能力使他不變異的意思。這和普通人現在變異對智慧的理解簡直就是天壤之別，它認為智慧就是聰明，就是如何在人中得到的多一些，過得好一點，這恰恰是反過來的，因為「不失者不得」，這個我們就不多說了。佛教中的變異也非常之重，比如除了佛經，又出來了什麼律和論。當然有些和尚的本意是好的，想把自己所證悟的東西讓別人早一點悟到，幫助別人修行，但是傳來傳去，竟然把經和律論平行的來對待，這種變異是非常嚴重的，因為釋迦尊者是「帶著如意佛法而來的」（如來），你在修的過程中，沒有開功開悟之前（甚至於開悟之後）都無法理解釋迦尊者說法時的心態，包括他所針對的群體，當時說法時的環境。這個比較難理解，我們用一個比較接近於人的儒教孔子的例子來說明一下，假如有一天孔子突然說了一句：「下雨真好哇！」，他的學生如果記錄下來了，可是卻並沒有把當時的環境和針對的人記錄下來，而他當時是因為天很久沒有下雨，禾苗枯黃，對一群農民講出來的這句話。於是過了多少年之後就有人說了：「孔子當年說的不對呀，馬上就要發洪水了，他還說下雨真好！」，例子不準確，講一個笑話哈！當然儒教到了高層次是歸為道家體系的。從上我們也可以看出，其實從人的角度來看，佛家也好，道家也好，其他的也好，他們的本身並沒有變，變的是人自己，是人自己守不住道德了（當然還有魔的干擾），再舉幾個佛教的例子，比如這個辭彙，「莫名其妙」，「口吐蓮花」等等，莫名其妙的原意是無法用人類的語言來形容他是多麼的玄妙，而口吐蓮花是真實的反映了如來在說法時另外空間中殊勝的真相，現在都成了什麼了，莫名其妙成了摸不著頭腦，口吐蓮花更厲害，都成了騙人的同義詞了，你說可悲不可悲！還有更厲害的，「極樂世界」成了什麼了，成了死亡 的代名詞，你說這個人有多麼的那什麼......那可是慈悲的阿彌陀佛為了救你當年開的最方便的法門哪！就像那個落水的狗，你去救他，它反而咬了你一口，比這個還嚴重，而且我們知道阿彌陀佛就是須彌山，西方三聖嘛，這是真實不虛的。再來看看修佛的法門，釋迦摩尼說修佛有八萬四千法門，道家講有三千六百法門，這都是虛指，也就是說修佛修道的法門數不勝數，而佛教只有這麼幾個，而且其中的禪宗之類的還沒有自己的世界，它度不了人。這也有了一個問題，其他的修法包括在民間流傳的（包括造化會元功（西遊））方法，並不是像佛教中一樣的裝束，一樣的修持過程，他是自己獨立的一套東西，他也不剃光頭，不著僧衣，不入寺院。就是這個狀況。當然我們也來說說現在的這些所謂學佛的，他把這個稱為佛學，當成了哲學範疇下面的一個分支了，而且把悟空兩個字的悟和空分開，就專門鑽那個空，啊，什麼都空，這也空了，那也空了，我看他不吃飯最好，肚子也空了，這多好，然後拿把刀，先從腳割起，一點一點全都空了，這多好，等割完了，按他的理論也就修成了。能是這樣嗎？悟空悟空，「非物質空」，我們看那個悟字，就是我的心的意思，說白一點，就是把在紅塵中迷住你的這些心通通去掉，比如西遊記中說的「紅心，白心，黃心，慳貪心，利名心，嫉妒心，計較心，好勝心，望高心，侮慢心，殺害心，狠毒心，恐怖心，謹慎心，邪妄心，無名隱暗之心，種種不善之心等等等等」，騰空了，留出地方了，你就回憶起來你原來的東西，真正的東西，想起來了，不迷了，夢醒了，是這個意思，當然最後還要修出金剛不壞之體，還有龍，嬰孩等等，是越修越實的，更高的還要有自己的世界，你還要看護著你的眾生等等。而這種學佛的（確切的說是學佛教的），他連「戒定慧」的「戒」都沒有做到（只是在學為什麼戒和戒的方法），那「定」他就更無從談起了，他根本就不打禪實修，至於說產生智慧那更是水中撈月，離題萬里，我們乾脆一句話說白了，他就好像老是在學校里不畢業，永遠都沒有社會實踐是一樣的，那你學了半天幹什麼用呢。這種人是最需要翻個筋斗雲的，而且他一般在平常人中屬於掌握知識比較多的那種，所以你想說動他還不容易，他是非常固執的，但是固執歸固執，到了最後這一步了，這個機會人人有份，他一樣可以選擇。說到這一類人，我們不妨來看看濟公，濟公可以說是知識淺薄，在寺中也只能做個小沙彌，天天幹活，挑水掃地打柴的，他辛辛苦苦的，還夙世的債就比較快，他也沒有什麼俗世的干擾，也沒有應酬，叫他念經他就念經，叫他打禪他就打禪，叫他咬牙忍著他就咬牙忍著，結果他是沒有用心戒而戒，因為他本身其他的心就少，當然定的下來，從而就生出了智慧，還附帶的出了神通，就是這麼回事，而靈隱寺中的那些所謂師傅，方丈，儘管懂得很多，什麼辭彙都能解釋（對錯我們就不說了），但他們受俗世所擾，各種心多的不得了，想定也定不下來，想生慧那更是痴心妄想，最後就只能是什麼也得不到。另外我們說明一點，佛家是講究不打誑語的，說出來的記錄在經書中的都是真實不虛的，有許多故事並不是我們這個空間中的，但也是實實在在發生過的，可是現在的寺廟裡都說那是佛陀講的神話，末法時期，我們也就不說什麼了。寫的太多，很多人不願意看，下面我們就到人這裡來看看，我們都知道那個古代的傳說，舉幾個例子，盤古開天地啊，后羿射日啊，共工觸山啊，究竟指的是什麼，恐怕人很難理解，即使說出來也不相信，連四千多年前的大洪水都被當作傳說，如果你現在當著眾人面說月球是人造的，那簡直就是神經病，所以我們也不說，但是淺層次的，比如董永和七仙女，白素貞和許仙，這些我們倒是可以說一說，就是說這些神話傳說都被人帶著各種各樣的不好的心給變異了，當然他本意是想干好事，就是好心辦壞事吧。就拿白素貞來說吧，他是個蛇妖，因為想起從前是人身的時候學習的狀態，就開始修，結果情慾之心不去，就找了個常人許仙，原始的是怎麼描寫的呢，說風雷大動，電鳴雷閃，吊睛白額的她就來了，事玩了之後，馬上就走了。再看看到了現在，經過一代代情慾之人改編之後，到了現今，成了許仙和白娘子為了愛情反抗法海的迫害，最後終於一家團聚的故事，好好的法海禪師為了度化差一點修鍊成魔的白素貞，竟然被罵到螃xie殼殼裡面去了，對黎民百姓造成那麼大的傷害的「水漫金山」竟成了正義的，這是怎樣一個黑白顛倒了得。管中窺豹，我們可以看出來人這裡究竟有多少原始真實的東西還在，這在不久的將來是要正本清源的。還包括中國的漢字，他的符號意義是非常深的，不同時期的文字都有不同的內涵，而近代這個簡化字是沒有的，但是現在已經是這樣了，我們也不多談他了，只是說這個道理。文藝作品，誰知道那都是些什麼東西，群mo亂舞哇。可能有人說了，你不喜歡，別人喜歡，欣賞角度不同嘛，可是如果把你在那個現場看演出時狀態錄下來，然後等你在平和狀態下再放給你看，連你自己都不認識你自己了，那是一個什麼狀態。很多人在爭論人之初性是本善還是本惡，其實人一出生是佛性和魔性同存的，也就是善惡同在的，人要抑制自己的惡，揚自己的善，這才稱的起是一個人。更有的什麼xing亂，xi毒，同性戀，黑she會等等，簡直是全方位的，立體式的對於一個人在進行狂轟濫炸，想想人要能夠守得住是多麼的不容易。可能有人說了，你說其他的我不和你爭，可是同性戀是我們的自由，那是感情的事，是雙方願意的，但是你把眼光放開看一看，先幾百年前出現進化論，同時西班牙出現了大量的混血兒，然後英國就工業化大革命，美國出現了近代的這種魔性文化，日本電子產品異軍突起，再然後生物信息技術，克隆出現，你再往下想一想是什麼，你的身體還要不要了？當然現在這個事情已經經過了改變，不可能發生了，可是你是這段時期有序陰謀的受害者，你是被那股壞東西製造的逆流帶動從而產生了變異思想，難道不應該清醒一下嗎？一個受害者難道不應該從傷害里解脫出來嗎？但是退一步講這又是你自己選擇錯誤造成的，難道你不應該重新審視一下自身嗎？老弄得那麼卑瑣，不能夠堂堂正正的做人。如果還不能清醒，那麼將來最先被毀滅的就是同性戀者，因為它是變異的最厲害的，就這麼可怕。還有黑she會，破壞正常的生活秩序，當然黑she會的定義我們也不便去下，但是有一點，就是依靠對一定事物的long斷（包括bao力，資源），達到脅迫別人做違反本人意願的事，統稱為黑she會，它的目的無非就是達到維護自己和自己子孫後代利益的目的。可是我們說了，你錢再多，也就是幾十年，而且兒孫自有兒孫福，你能左右的了嗎？而那個福德可是沒了就永遠的沒有了，那可就麻煩了，當然這裡面有不少人是不自覺的入了黑she會的，那也不行，因為我們講佛教時都會說到一個護法神的事情，這個護法神他專門就是干這個的，他可不看你這一世幹了什麼，幹了多大的壞事，他只是看著你的福德盡了，他就開始干他認為是對的事情，因為不能污染了宇宙嘛，所以他就開始清理，也因此造成了一個現象，好像那個大惡人做惡事並沒有遭到報應，而那個平時沒做什麼壞事的反而遭了災了，就是這個原因，當然那個大惡人將來要報起來也是相當重的，所以他也是非常的可憐的，所以現在都給選擇的機會。還有情魔，包括以前有些人寫的那些很暢銷的書，裡面不是名利，就是情，那麼多人看，還都認為寫得好，寫的對。我們知道，許多情指使人寫的書，包括許多的童話故事，都是寫到王子和公主走人了婚姻的殿堂之後就沒有了，並且對這之前的情事極盡誇張之能是，目的是什麼呢，讓你接受刺激，好受它的控制！人的一生難道就是這麼一陣的刺激嗎？我們都知道人與人之間其實是個緣分在，沒有緣分是無法走到一起的，就是在這個緣分之下，有了所謂的愛情，那也是不長久的，要維持婚姻最主要的還是一份責任，這才是根本，比如對雙方父母，對子女後代，互相之間的寬容，不論貧窮富貴，相濡以沫，不離不棄等等。你在書中寫人生的最美的那一瞬間我們不反對，但是如果寫的過分誇張，誇張的失了真，那就是騙人，就是害人了，再加上xing亂這些事情的一幫襯，這整個社會就被徹底的攪亂了。我們就看現在這個男女之間，被那些電視劇、書籍鼓搗的五迷三道的，為了愛情就如何如何的,還沒有成年就開始亂xing，有了骨肉就打胎，有許多有功能的人一看那個醫院裡飄得凈是以前佛教里說的孤魂野鬼，這個我們就不多說了。因為他（她）的腦子裡已經沒有了傳統中的好的東西了，你對他說這是錯的，他從心裡認為這是對的，他會告訴你社會已經進步到現在這個樣子了，你們都老土了，跟不上時代了。可是我們跳出來看一看這個社會是真的到了一個危險的邊緣，離掉下懸崖只一步之遙，有人想剎車，可是這個慣性是相當的強大的。那麼對與錯的標準是什麼呢，就是在易經這個範圍內講的都是規律，卻不是標準，我們知道這個《三國演義》其實演的就是易，他並沒有說出一個固定的標準，比如諸葛亮捨棄了與天地同壽的機會，匡扶漢室於危亡之際，對不對呢？對！關羽張飛為了義，對不對呢？對！那馬超呢？孫權呢？那譙周看到一定的規律而去適應他，率眾迎接新主，這對不對呢？而另一種明知天意不可違，卻殺身取義，後世流芳，對不對呢？從這裡我們可以看出來在一定的範圍內，他是只有規律，而沒有標準的。說到標準，我們就來看看鄂王武穆，現在這個人哪，他的是非評定標準也是越來越低，在以前岳飛是英雄是毫無疑議的，可是現在有好一點的說岳飛是民族英雄，另有一群人竟然站在本身小民族的立場直接否定岳飛，說岳飛是愚忠，根本不是英雄。可見隨著歷史的變遷，隨著人的道德水準的低下，人的思維越來越複雜的時候，真正的東西知道的就越來越少了，實在可憐。我們在這裡就再一次泄漏點過去的天機，其實古人是知道這些的，就是岳武穆用自己和兒子等人的一切，包括生命，換取了將宋朝的滅亡時間向後推遲了十八年，順延下來，就是現在推遲了十八年。可能我這麼說喚起了你的某些記憶，是這樣的，你忘記了。當然，易經這一部分的理是不能理解這些的，那麼看待這件事的態度就是岳飛逆天而行，就要取岳飛的性命，而鄂王武穆明知會如此，為了眾生仍然義無反顧這樣去做了。有人說秦氏如何如何，趙構如何如何，根本不值一提。有人說英雄如何如何，民族英雄如何如何，根本不足以涵蓋鄂王偉大之萬一，因為他根本就不是平常人能夠理解的了的。這個變異我們就說這麼多。英雄啊，不好做，你看那個西方的ye穌，明明是在救人，被抓起來，先是打，然後侮辱，不明真相的還要吐唾沫，扔石頭，砸臭雞蛋，給他戴上一個荊棘編的花環來諷刺他，然後自己要扛著自己的刑具，走幾步摔一跤......到了刑場被扒光衣服，釘在十字架上面，最後凄慘而亡，當然以後的重生我們不講。呂洞賓有句話，叫做寧可救動物，也不救人。英雄不好做，奸人可好做，我就看現在這個z國she會，不管是哪一個層面的管理層，為了急功近利的個人利益，用人不是用有才能的，不是唯才是舉，不是唯賢是用，而是聽自己話的，對自己有用的，就提拔任用。這就正好適合了阿諛奉承之徒的口味，大江南北，無不是劣幣驅逐良幣，有才之人受盡了排斥，這樣下去怎麼得了呢？我們知道紅樓夢裡寫薛蟠這個人，薛呢就是血，蟠呢就是蟠桃，就是心，就是殺心，當然表面上看是呆霸之氣，是他不好的一面，可是他也有好的一面哪，至少他誰都不怕,誰都敢打，至少他還能保護家人不受侵害呀。但是後來薛蟠因故被關起來了，也就是連亮（鴛鴦）劍的勇氣都沒有了，一旦有戰事，如此多的奸人，將用何以禦敵，能不讓人擔心嗎？中華民族的黎民百姓在歷史上受盡了刀兵之苦，一個朝代一個朝代的覆滅，走到了今天這一步，難到還要步履後塵嗎？不值得警醒嗎？到了這一步，似已無力回天，剩下的恐怕只有選擇了！寶玉考了個第七名,賈蘭考了個一三零,"二十年來辯是非"呀!今天主要想說說寶黛二人,如果有興趣可以看一看寶玉:神瑛侍者 黛玉:絳珠草 絳珠草,絳者,降也,降伏之意.侍者,主動拿取(娶)之意.瑛珠二字要拆開看,這個和賈環是一樣的,但是這些字必須是看繁體字,這是曹老寫作的一種手法,大家應該比我更清楚絳珠草作為法器,你神瑛侍者就應該主動去拿取(娶),但是我們看寶玉都做了些什麼呢?曹老用了一首西江月來罵他我們來看看怎麽罵的:無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好時光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！許多人對於現今的狀況,不論是制度或者經濟分配形式等等提出了自己的看法,不滿意也好,有怨言也好,如何也好,但是曹老看這件事的角度更加獨到一些:這不都是你們自己迷迷糊糊造的孽嗎?寶玉就是歷史上的你我,生生世世誰又知道誰又是誰,不要辜負今生還有個人身賈政,賈赦,賈敏,賈敏是黛玉的母親,都有個文字,反文,我們看閏土的時候知道起名字是缺什麼就起什麼,而字的另一面是他的真意.minzhu是在每(美)成熟完善的,因此是黛玉的母親.猜猜謎語,前知萬載,後知三年下面寫寫正在發生的事紅樓夢一百零四回眾人道：「旨意問了些什麼？」賈政道：「旨意問的是雲南私帶神槍一案。本上奏明是原任太師賈化的家人，主上一時記著我們先祖的名字，便問起來。我忙著磕頭奏明先祖的名字是代化，主上便笑了，還降旨意說：『前放兵部後降府尹的不也是叫賈化么？』」。。。。「我便慢慢奏道『原任太師賈化是雲南人，現任府尹賈某是浙江湖州人。』主上又問『蘇州刺史奏的賈范是你一家了？』我又磕頭奏到：『是。』主上變色道：『縱使家奴強佔良民妻女，還成事么！』。。。。」眾人道：「本來也巧，怎麼一連有這兩件事。」一步一步的走向終點,時間不多了,還沒作出選擇的要抓緊了王熙鳳這個黑shehui ,什麼都想管,開始還象那末回事,後來就不行了,又不識字,最後是什麼都管不好,跟著他的最後都倒了霉了文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net文章提交者：buhui 加帖在 貓眼看人 【凱迪網路】http://www.kdnet.net猴子身輕站樹梢，打一水果！到底是啥東西?告訴大家吧!=======================================其實就是荔枝,但是大家想知道為什麼是荔枝.書裡面是有提示的:溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼.也是一個謎語,答案和這個謎面非常接近,只是後面少了一塊兒給大家講一講道家和佛家修鍊中的一些事吧,大家或許感興趣,也可以在我這個成度上給大家破破迷如是我聞:首先說說道家,道家（可不是道教）修鍊是走脈的，走丹道的，就是我們中醫所說的經絡，低層次他要講究先百日鑄基，要行小周天，平常人理解就是把任督二脈，搭了鵲橋接起來，更深一點知道在任督二脈兩側各還有兩條脈，把他們也接通，五條脈一起運轉就是小周天了。還有一些寫書的誤導世人，其實他什麼也不懂，就說任督二脈一通，這個人就煉成了什麼什麼神功，「為了個什麼寶圖哇，什麼劍譜哇等等去殺去斗的」，天下無敵了。我們說任督二脈通了，什麼都不是，真正的小周天是在裡面走的，從泥丸到丹田的循環，這個我們就不多說了。另外我們還知道道家要煉丹的，那個丹有很多人知道是鉛和汞等東西練出來的，對於普通人來說就是毒藥，那麼道家用它來幹什麼呢？道家師傅給他的徒弟服用這個丹以後，要在旁邊看護著他，這個丹就在他弟子的體內將細胞以下粒子的空隙放大，全部放大，是很痛苦的，然後用這種力量將體內的黑的不好的東西，包括病業等等通通從汗毛孔里排出去。你如果見過的可以看到他每天身體里會冒出許多黑色的東西。那個丹就是干這個用的。在歷史上這個丹也傳到了平常人中，比如說那個什麼魏風骨的，當然他的那個丹沒有那麼強烈，但也使當時服用丹藥人的皮膚變的非常紅潤細嫩，細嫩到起了副作用，那個皮膚不敢碰，所以就穿非常寬大的衣服，就是路沒有走正吧，只是學習一些表象的皮毛，這是道家其中一個時期發生變化時在平常人中的反映.接著往下就是大周天，就是全身的經脈包括頭髮都走一遍，這個就是秘密了，在以前那是絕對不會公開傳的，我們知道道家講究的是師傅找徒弟，而不是徒弟去拜師傅，你即使去找，你也找不到，當然有找到的，像那個故事裡面的嶗山道士，學了些皮毛，回到家就想偷別人的東西，結果自作自受。從這裡我們也看到，道家是要挑徒弟的，他要求徒弟非常好，當然不是表面，他是直接看到徒弟身上帶的東西，這個不是一般人能夠理解的。這樣的徒弟如果有了，他就傳，如果沒有，甚至於很長時間沒有，那麼他就清清靜靜的自己呆著，或者到處走走，有的人就說了，那他不就像一段木頭了，不是這樣的，他是大自在，他自己找一個地方，用他的能力把那裡打扮的漂漂亮亮的，清凈自在，這個平常人很難理解的。一旦有了這樣的徒弟，那麼他就跟在你的後面，死皮賴臉的要你跟他去，你就想了：我老婆孩子那麼好，父母還等著我來孝敬，我還要考個官來光宗耀祖呢！他看你不悟，就跟在你的屁股後面搗亂，直到有一天你突然醒悟了，然後就跟他去了。這樣的師傅他可不用你什麼小周天的，因為你是非常好的人，他就直接傳你神通術類的東西，至於什麼鑄基之類的，他直接就給你做過去了，他有非常大的能力，層次越高的能力就越大，但是對你的要求也是高的。比如道家的這個師傅，平常人也有傳，說老道狠哪，「但是這個狠可不是壞」，比如他要你打坐，他先把你的胳膊從後面捆住，然後把你的腿交叉的扳上來，用繩子捆住，把你靠在牆上，開始你還受的了，越到後來就越痛，你鼻涕眼淚，哭爹喊娘的他也不管你，他還會拿個棍子來揍你，你在這種狀況下昏死過去無數次，最後他看你差不多能行了，他才會把你解開。大周天又叫子午周天，當然還會有他對應的周天形式，多少人能修到這一步就覺得相當了不起了，因此大部分的法門是講一世修不成的。可是這還是什麼都不是，往上走還遠去了，有多遠，人想不到的那麼遠。所以大家真的要把思維放開,普通一個平常人能知道的東西實在是太少了,人家說你把人當中現在所有的知識都學會,學全,在一些生命看來連幼兒園都不算呢!文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net下面寫寫佛家的事,比較淺顯的談一談我們來看看佛家，佛家修善（道家修真），修善就可以修出大慈悲心，就要普渡眾生，所以他講公開講法，誰能修誰修，什麼都講給你，能有多大的修為，能修多高，全靠你自己，包括能不能悟（對佛法的認識和最終的慧悟），能不能有大忍之心，能不能吃苦中之苦等等，當然我們講佛家並不是佛教，釋迦尊者講佛家有八萬四千法門，何止是這麼多，八十四億都無法涵蓋，佛教中只是那麼幾個法門，而且有一些比如禪宗還沒有自己的世界，無法度人。近代佛教由釋迦尊者創立,他走入了宗教這種形式是由他的修法造成的,他的修法就是三個字"戒定慧",他讓他的弟子放棄世間的一切,包括本體-----就是人的肉身,他也不講功的演化形式,也不讓你看,你只管持戒,禪定中往上修,一切都交給你信力所持的師傅,走的時候就講涅磐,就是體內師傅演化的金剛不壞之體帶者自己的一切走了,把肉身放棄了.釋迦尊者在他的有生之年不停的講了四十九年,當時是沒有文字記載的,而且在他傳法的過程中一直與其他同時期的幾大宗教發生著意識形態上的鬥爭,我們知道有個婆羅門教,它的原始標誌是什麼呢?就是卍字元,可見它的原來也是從正教一直走到了末法.因此,釋迦尊者認為自己的法也會有這樣的過程,因此他就講正,相和末法.現在已是末法是期既然釋迦尊者講的是戒,定,慧,那末能夠持戒和聽了釋迦尊者的講解(或者以後的看了經書)知道為什麼要持戒之後,就要修定了,就是打禪,你看現在的和尚有幾個還真正打禪的,那個禪床的灰有那末厚其實你看那個和尚在那裡坐著不動,可是他也有他的功的演化過程,他是從頭頂向身下螺旋式的向下,這個詳細的我們就不說了.無論道家佛教修持,最後都是要結丹的,這個丹和那個外丹可有著本質的區別,他是能量的聚集,你看那個和尚最後走的時候就留下了舍利子,就是這個丹炸開了,他是有能量的,有人說是結石,有人說是這個哪個的,其實就是這末回事.但是他就起這末個作用,沒有其他用處,他也不是能量的全部佛教在他承傳過程中發生了幾次大的變化,先是漢地的大乘佛教的興起,不供奉釋迦尊者了,他根據釋迦尊者對上部坐弟子講過的法創立了大乘佛教,比如凈土宗,華嚴宗等等.在歷史上還傳入了一種密修方法,唐代叫唐密的,後來被剷除了,因為他有男女雙修的東西,由於道德觀念的不同,在當時是不被接受的.再後來有傳到西zang的,就是後來的藏密.佛教對於藏密這種修法一直是有爭議的.有許多人知道藏密是要修七個脈輪的,有人就說人身上有那末七個輪,其實根本就沒有,那是師傅給你的.當然有許多人他要求法,花無數的錢,窮其一生到處拜師,我記得有從東北三省一步一磕到西藏的,到最後仍然是無功而返,當然我們知道藏密的正傳都在康藏地區,其他我們就不說了文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net給大家說說饅頭庵吧，大家知道饅頭在三國演義里是諸葛亮發明的，原始是用來祭祀時代替人頭的，水月庵我們知道就是饅頭庵，而水就是川，月放倒了就是個四，這個就說這末多，而三國也不是那麼簡單的，在諸葛亮五丈元之後有一個很大的秘密，是關於魏延做夢長角的，這個就不說破了文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net至於說最後跟著王熙鳳的一批人，都要隨著王熙鳳到櫳翠庵里去了，櫳，就是木籠，翠字拆開看，一是當羽，一是走卒。文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net而跟小學生打架的趙姨娘，下場就更慘了，吾不忍心寫，從略了吧文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net晴雯，平兒，胡庸醫，晴雯，寶蟾，金桂，柳五兒文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net上面的順序是排著來的文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net劇本而已，夢一場而已文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net給大家說說以後吧，林黛玉死了以後，寶玉就後悔了，後悔沒有用了，就要做夢，做夢夢不著，就又把希望寄托在了柳五兒身上，對柳五兒說晴雯的「與其擔個虛名，不如。。。。」，可是他不想一想柳五兒怎末看他，他在柳五兒心目中已經是個傻子了，晴雯的話對於柳五兒就是調戲。可憐的zg老男人和小男人們，怎麼這末臭呢文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net有些話不能寫了，比如象四美diao魚，各方角力這樣的敏感的，爭島的，還靠大家自己去看文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net還有象害唐社，水月庵之後開半邊的害唐花，都自己去看吧。文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net據我所知，最後跟著王西風的也沒有幾個人了，好象男的二十一個，女的十九個，其他的劃拉劃拉也就是三十幾個人文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net王熙風本來就不是賈政這面的人，老是仗著親戚關係，賴在這面撈油水文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net說起來zg男人的臭，但是他確實知道林（音liu）四娘的好,他也寫個weihua詞，寫個芙蓉誄來紀念那一群人，和那一群中的真人，胡庸醫，只是他自己很臭文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net這裡面還有個原始天尊的道教的問題，其實道家是修真的，他不講普渡眾生，可是為什麼會出現了這個道教呢？請大家思考文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net接著寫佛家轉帖:觀音菩薩和彌勒佛（菩薩）是中國最受歡迎的兩尊神，彌勒和觀音的意思分別是大慈和大悲，直到最近彌勒和觀音這個名字裡面隱藏的天機才被揭示出來，那就是彌勒和觀音只是佛菩薩的稱號，歷史上有很多人修成了彌勒佛或者觀音菩薩，而且是定期要更換。還有就是彌勒佛成佛的時間一直都被佛教徒誤解了。《楞嚴經》認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟ZI，故也稱「觀世音」。 觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等都是屬於大菩薩，「我們看到這些大菩薩都遠遠超過了一般佛的層次，甚至於比如來都高。」《千手千眼大悲心陀羅尼經》中講觀音早在無量劫前就已經修行成為正覺，號為「正法明如來 」。釋迦牟尼就承認自己是觀音的弟ZI。《觀音三味經》中記載：「佛祖釋迦牟尼說過，觀音在我之前成佛，名『正法明如來』，我為苦行弟ZI。」由於觀音的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩。因她以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。從《楞嚴經》的描述可知，觀世音度的一個弟ZI，也修成了觀世音菩薩，其實就是替換了原來的觀世音。民間傳說的三十三觀音有：楊柳觀音、持經觀音、圓光觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮卧觀音、瀧見觀音、施藥觀音、魚藍觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、阿麽提觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、多羅尊觀音、哈蜊觀音、六時觀音、普悲觀音、馬郎婦觀音、合掌觀音、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、洒水觀音。還有傳說慈航道人、妙善公主、志公禪師等修成了觀音菩薩。《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》，一卷，收錄在《大正藏》卷3 ，頁457～459。本經一方面說到彌勒的「本事」（過去事），另一方面則預言了未來彌勒的成佛。在「本事」方面，說到過去有一亂世，國名勝花敷，「國王淫荒，彗星 橫流，連雨不止，洪水暴漲」。那時有一佛，名叫彌勒，「以慈心、四無量法教化一切」，所說的經典名叫「慈三昧光大悲海雲海」。那時，有一個「大婆羅門」， 名叫一切智光明，皈依了彌勒佛，一心誦持這部佛經並發願未來也要成佛，名字也叫彌勒佛。因為恰好是亂世，一切智光明只好「端坐」，「不得乞食，經歷七日」。森林裡有五百隻白兔，其中一隻母兔王和她的兒子，為了救助一切智光明，所以自. 殺 了，希望屍 體留給一切智光明食用。但是，一切智光明不忍吃這兩隻兔子 的屍肉，於是「入白光明慈三昧」，燃火自. 殺 而死。釋迦說，一切智光明就是現在的彌勒菩薩，白兔王就是釋迦自己。至於預言彌勒成佛的事，僅簡單幾句：「我涅盤後五十六億萬歲，當於穰佉轉輪聖王國土，華林園中，金剛座處，龍華菩提樹下，得成佛道，轉妙三去輪。」從上面這部經書中可以看到，彌勒佛是有很多的。過去有一個彌勒古佛，他有一個徒弟叫「一切智光明」，這個徒弟將來也要成佛，名字也叫彌勒佛。而且這個「一切智光明」現在又是釋迦佛的徒弟姓彌勒，叫「阿逸多」，將在釋迦涅盤五十六億萬歲之後成為彌勒佛。釋迦牟尼佛是如來層次，他講的話就是法的體現，他所居住是在大凡天，在第六層次宇宙，他說這56億7000萬年，在那也就是40多年，那裡的壽命是以秒計算，1秒相當於人間的70萬年，在天上一天，在那世界，相當人類3億7000萬年，所以，不能把人類的時間當天上的時間，其實這些不同的時間，也是不同的時空差異造成的。也就是說，現在就是未法時期，不止是佛教未法而是整個人類已經沒有心法的約束了，再說，56億7000萬年人類有意義嗎？得一回人身容易嗎？六道輪迴中知道下世還是不是人身，只有人身才能得法，才有可能得度啊，而是將天上的時間換算成人間的時間得到的，有人專門計算過，應該是五億六千萬年。現在的佛教徒以訛傳訛，認定未來佛彌勒佛只有五十六億年後才會出現，別的都是假的。其實他們是混淆了「阿逸多」彌勒佛和別的彌勒佛，比如還有「轉輪聖王」彌勒佛，釋迦牟尼曾多次提到過未來佛，說末法時轉輪聖王（金輪王）將下世為彌勒佛，救度眾生。因大福德力故，其時感得優曇婆羅花盛開。而現在就是佛教的末法時期，就在最近幾年，優曇婆羅花在世界各地盛開。歷史上記載，布袋和尚契此也曾修成彌勒佛。據《宋高僧傳》記載，契此是五代時明州人，又號長汀子，經常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入於市鎮鄉村，在江浙一 帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，言語無常，隨處坐卧，與人言吉凶頗為應驗，能預知晴雨，「天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此為驗」。因他 總是負著一個布袋，故被稱為布袋和尚。他常在人前把布袋裡化緣來的什物，一古腦兒地傾倒地上，對圍觀的人們叫道：「看！看！」 曾作歌曰：「只個心心心是 佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實……萬法何殊心何異，何勞更用尋經義」。他坐化於明州岳林寺一塊磐石之上，圓寂前留下一偈：「彌勒真 彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識」。由此，後人便認作他是彌勒轉世，為他建塔供養。此後，江浙一帶逐漸按布袋和尚的樣子，塑成袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，並安置於天王殿中，令人一進山門就有一種皆大歡喜的感覺。彌勒和觀音只是佛號，為什麼要定期更換神佛呢？因為彌勒和觀音等神佛要度三界內的人就得靠近三界，可是時間又不能太長了，不然的話，他們會被三界污染得回不去了，所以定期要更換。他們會度一個人上來接替佛位，當下一個人修成了彌勒佛或者觀音菩薩時，其形象、威德和慈悲、神的法力也基本上是差不多的，上一屆的彌勒佛或者觀音菩薩將被更換，他們就可以遠離三界了。所以歷史上有很多人修成了彌勒佛與觀音菩薩等佛（菩薩）果位，只不過過去大多不為人所知罷了。轉帖完畢文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net我們再來看看對一部分群體的安排，各進各自門：第一類，最美的寶琴，他有個丫頭叫小螺，小螺號滴滴地吹，吹拉彈唱地宣傳，逮著誰歌頌誰，最後要嫁給梅（霉）家，直到夢醒也沒有嫁成，因為倒了霉了嘛！和他命運相同的是史湘雲（使相勻，大鍋飯。當然湘雲二字還有解釋，這裡就不講了），這個大鍋飯給誰誰倒霉，最後連姑爺都死了。第二類，襲人，就是承襲了正宗傳統文化的一部分人，他的使命就是看護著一代一代的寶玉，使寶玉的精華部分不丟棄或著少丟棄。但是在漫長的歷史過程中，他繼承的東西裡面難免的混入了大量的糟糠糟粕的觀念，更有情的干擾，使他不管事情的真偽，跟了賈母就一心護著賈母，跟了寶玉就一心護著寶玉，但是這也有個好處，就是他從不加入這個那個社的，所以結局還是比較好的，嫁給了蔣家，蔣家保留了正宗的傳統文化，這也是一個歷史安排，蔣玉菡還有一條西方娘娘給的血紅汗巾子，二戰時期的，用來系褲子，不至於丟人。襲人還有一個最大的不好，就是關鍵的時刻，不是考慮一件事的對與錯，而是考慮自己的歸宿，自己的後路，所以在判詞判的時候，只能放在又副冊中。本來在寶玉長成以後，是有很多的言辭和事物是值得襲人去思考的，可是長時間形成的觀念使他不能夠拋卻自己的固執，也是很可惜。第三類，鴛鴦（劍，軍），最後上弔死了，死的好，他一死，琥珀（虎魄）就出來了。我們看看鴛鴦天天都幹什麼，幫助賈母看財物，這個還不錯，另外就是過生日行酒令了，海疆是從來都沒有去過的。第四類，王熙鳳，這個zuzhi很特別，他是賈赦那邊的人，可是非要仗著親戚關係到賈政這邊來管事，控制了所有，可是他又不識字，賈府興旺的時候還好，等到賈府敗落了，他也就顯出了原型，而且還偷偷摸摸的干一些見不得人的勾當，這個就不多說了。王熙鳳的判詞是這樣的：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。什麼叫一從二令三人木，就是倒過來的「休令從」，就是不要跟他走，跟他走就要倒霉。王熙鳳最後被放在櫳翠庵里，櫳者，木籠。翠，拆開就是個羽卒。因為王熙鳳早期對劉姥姥（農民）有些恩惠（其實也真不能算什麼恩惠），所以才有了最後的巧姐（巧解）。第五類，既然說到了櫳翠庵，那麼就要說到妙玉了。以前一直說他是妙預，就是他能預言未來的劫，卻解決不了，那只是其中的一層意思，還有一層我們一直沒有說，今天就說一說：妙玉就是現在末法時期的佛教。我們來看他的判詞：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。妙玉和惜春是一對好朋友，惜字就是舊心，但是惜春最後還是看到了妙玉的下場，雖然不如寶玉有甚深的慧根，可是仍然作出了正確的選擇，是可喜可賀的。這裡我們也不多說了。文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net關於劫,很多人都知道動物幾十年有一次小的,三百年一次大的,五百年又如何如何,其實人也是有的,大約以五百,一千五百為限吧,當然我們是不願意去說這些的,好象那個人是為了躲難才去修,這不是成了動物了嘛,所以我們也講講.還有的發帖說我支持誰誰,那是沒有的事情.文章提交者：鳳舞岐山 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net說到劫數，討論一下時間表，請諸位想一想賢劫總共多長時間？其中的二十小劫總共有多長？第九小劫人壽100年，總共有多久？過渡到第十小節，中間能隔多久？會是幾億年嗎？第九小劫人壽不過百年，第十小劫人類的壽命突然達到了八萬多年，中間發生了什麼？為什麼突然有了這麼大的變化？第九第十小劫中間有可能隔上億年嗎？有了這樣的福德，為什麼還要輪迴苦難上億年？上億年沒有正法的日子裡，人類怎樣積下了這樣的福德？他要來，釋尊座前百萬弟子淚下如盛雨的期待。為什麼此身已經在釋尊座前，還要苦苦期待未來世的機緣？那麼這一位究竟什麼時候來呢？第十小劫八萬四千年的結束嗎？還是親手開啟了這個偉大的時代？為什麼世尊說到未來佛，增上慢比丘，將墜大坑？為什麼聖經說，萬主之主來時，跟隨撒旦的，將填大坑？佛在佛名經中說，遇到他即刻「遠離諸難」。如果他來的時候這麼好認，為什麼有這麼多生命下大坑？大家一直都在期待的，這一位究竟是誰？他們都在守候的同一片永恆光明，究竟是誰？！佛說——中土難生聖經說——閃電發於東方格庵遺錄——無疑東方天聖出北美印第安人的期盼——神聖的東方兄弟諾查丹瑪斯預告——一個東方人，穿越亞平寧山脈，用他的神杖觸碰、喚醒每一個生命文章提交者：鳳舞岐山 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】http://www.kdnet.net有錢有勢的王熙鳳，為了名利機關算盡，不惜害人，導致身造惡報。名利顏面盡失，身死燈滅。留下後代唯有一女，又逢最終劫難。預告並巧解了此劫的恩人是誰呢？當時因緣際會認識的劉姥姥，板兒青兒的外祖。這個玩笑開的可不小。不過既然菩薩下世救人也曾化身乞兒什麼的，所以青田先生想必不以為忤吧。太行山一塊，金陵塔下一塊，不知浙江青田境內，留下（劉氏生）的石板兒還多不多呢？老劉老劉，食量大如牛。。。呵呵，玩笑而已，莫怪莫怪，恕過恕過王熙鳳本身根基不淺，十二釵正冊上的生命，卻淪落到陰曹地府。幸而當時一點靈智未泯，聽從了「老劉」的勸告，留下一線血脈。如果不是事發了、清算了再後悔，能及早選擇棄惡從善，何至如此呢。文章提交者：鳳舞岐山 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net================================該用戶發言已被管理員屏蔽================================————————————————————沒辦法。千紅一窟萬艷同悲好好猜吧，看明白了的不會沉淪在「窟」內。文章提交者：操考繆李斯特 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net在這前面一回是給蘅蕪過生日，起於瀟湘，終於蘅蕪嘛！過生日的時候，鴛鴦就要被強逼著行令，行得什麼令呢？你自己看。有人就認為可以放鞭炮了，其實他只是看到了好的一面，不好的一面呢，就是瀟湘聞鬼哭，就是「但看九冬十月間」，那你的鞭炮從何放起呢？要想放鞭炮，就要看第五回王熙鳳的判詞：「凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。」，什麼叫『一從二令三人木』哇？就是『從令休』，倒過來就是『休令從』，不要跟著王熙鳳（們）走，跟他們走就要倒霉，不跟他們走就可以放鞭炮了！以何為證，我們看元春的判詞：「二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。」，如果真的是「乾坤再造在角亢」，那麼這二十年到虎兕之時大夢就要醒來了，而在這之前，有相當一部分夢中人要「遭了此難不上算」，有不少人還死抓住不放，有不少還等著王（太）子騰上任之後要拍拍馬屁得點好處，但是王子騰有沒有那個命呢？什麼又是榴花開，（石）榴花嘛！我們再證：巧姐（解）的判詞。如何解？讓我們來看看：「事敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。」。你出生在那樣的家庭，但是你的恩人是劉姥姥，救你的是做普通人。起於瀟湘，終於蘅蕪嘛---------湖南，安徽再往前面是抄家（西平王，可參考西遊的犀牛精），賈赦被抄家的原因是醉金剛倪二的檢舉，倪二是誰，金融嘛，他是放貸為生的嘛！當然抄了家，然後就要慘淡的過生日，過生日鴛鴦就要行令，接著就是九冬十月間，然後賈母就去了，賈母去了，鴛鴦就解散了，鴛鴦解散了盜賊當然就要來-------你沒有了禦敵的武裝了嘛。我們就來看一看鴛鴦（劍）和秦可卿（傾）寫在一起的判詞：「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」，個中因由寫的也非常清楚了，南京的時候是開端。賈赤被抄家了，因為因為銀行前太多了，還有一次大清洗嗎？起於瀟湘，終於蘅蕪嘛---------湖南，安徽那就應該沒有五兒了文章提交者：鳳舞岐山 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net嗯，五兒連又副冊都沒資格上呢，只不過是有所希圖，所以在末世混進了大觀園。連寧榮兩府抄家的清算教訓都沒記住，還貪圖這點小利，可知有多危險呢。後來雖然有些明白了，掛上了「奴」字型大小，輕易可是脫不了身了。這個是不是有點像網上大家一致看不起的某一類人呢，因為那點好處，到這時候已經沒剩多少了。偏偏在末世賣身投靠，揣著明白裝糊塗。也是異數了。五mao兒也可憐，但配合芳（地方）官們造假捅婁子的事也作了不少。清算起來可是逃不過呢。能及時自拔的，還有救。是啊，小聰明，真糊塗。「紙迷眼赤貨」不知道自己出賣的，可是珍貴的生命和未來呢。提到芳（方）官，芳官的兩個外號別有深意。一個是「金星玻璃」，一個是「耶律雄奴」。金星玻璃嗎，心照不宣了呵呵。瞧瞧對「耶律雄奴」怎麼解釋的：外國獻俘之種（明顯的北方認乾爹的遺種）……自堯舜起便為中華之患。。。史湘雲的葵官，改名「 韋 大 英 」，韋 大 英名，呵呵其實和芳官一樣，大家面上粉墨油彩，都是專業演員，專會演戲的，呵呵。 大花臉哦文章提交者：鳳舞岐山 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net垮塌時間已經近了，還不知道及早回頭留後路。紅樓的中秋夜宴，連祖宗都要嘆息了。凹晶館的玄機：一干人等笑話連篇。中秋夜宴所在的凸碧堂，相鄰的就是凹晶館。「近水的凹晶館」里，藏著的是水、晶、棺三字。妙玉出來打住史黛聯詩，加以粉飾。是因為過於頹敗凄楚，關乎氣數了。可是靠粉飾太平的一點補救真的能改變氣數嗎？若是如此，那祖宗為什麼還會嘆息，為什麼還會有祠堂中「異兆發悲音」？文章提交者：對得起你 加帖在貓眼看人 【凱迪網路】 http://www.kdnet.net很多人知道《西遊記》是一部講修持秘密的書，都在自己的一個角度試圖把他解開，但是都偏於一隅。以前當然也有寫過一些，但不是全部，因為人的理解能力是不同的，特別是現在的人，本身就是唯物的，對於超出他知識範圍以外的就視而不見，甚至於避而不見，更或之見而斥之，所以你和他談佛法，談道法，他就會笑話你。可是笑話歸笑話，『生老病死』或者更廣泛一點的『成駐壞滅』是任何一個人都必須面對的問題，而且我們都知道，一直修持界都在傳說一件大事的發生，在我們看來也是近在咫尺，甚至於都可以伸手觸及到他。那麼在這個大的背景下，《西遊記》真正作為內涵部分的時間也不多了，不久的將來他可能只是一本普通的小說而已，一本承載了一段不朽歷史的小說的歷史---------這樣說我覺得還是比較準確的，因為人當中也有『歷史是小說，小說是歷史』這一說嘛。要寫金字塔形的結構，那麼首先就是塔基，當然也是最龐大的群體，就是普通人這裡。說他龐大，在一定的層次上來看，他卻是數量非常少的群體，按照釋迦尊者的說法，如來都如同恆河的沙子一樣，那對比而言，人的數量是非常少的。但是且慢，道家講了一句話，叫做人的身體就是一個小宇宙，佛家也有這個說法，當然他指的是現在的人類，那麼人所代表的就不單單是一個我們現在所看到的簡單的肉體了。我們所說的最龐大的群體也就是指的這個意思。這個群體雖然龐大，但是不分高低貴賤都是低級的，至少思維是低級的，更有眼耳鼻舌身意的障礙，只比動物和植物高級一點，這裡沒有佛法、道法，有的只是傳說和先天帶來的那一點點殘存的記憶，可是就是這一點東西，卻是一切的基礎，有了他，人在生生世世六道轉生當中，就能保證人類這一面的道德不毀，這個生命就有希望。《西遊記》中講了很多人類變異的狀況，對這些也深深的憂慮，其中寫道：繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。可是就在這群不肯回頭的人中，如果你想回頭，那麼就有樵子告訴你尋師的路徑，就是你的腦袋中佛性一出---------那塊大石頭裂開了，就震動了十方世界。那麼與這個空間相對應的就是陰間，就是唐王去看的那個陰間，有陽就有陰嘛，「一陰一陽之謂道」。那麼這就算塔基的兩層基石吧。金字塔第三層，民間的傳奇人物，他們在人當中主要的作用是顯現一些算不上奇蹟的奇蹟，旁敲側擊的喚起人的某種記憶，使這種記憶放大，不至於在輪迴轉生中徹底的忘卻，當然這裡還有個授記的問題，我們就不深入說了。為什麼說是一些算不上奇蹟的奇蹟呢？是因為人在迷中，不到最後這件大事結束，新的一切的開始，這個迷是不可以破的，如果破了這個迷，任何人的修持就不算數了，如果修持不算數，那麼所造的這一切都毫無意義，因此誰都不敢過多的泄漏天機。但是修持之人修到一定境界就會出慈悲的，說宿命通也好，什麼也好，反正他看到了未來的一些事件，還有更大更輝煌的一件大事，牽扯到了人的結果------有的是非常悲慘的，所以他就起了慈悲之心，要把這些寫出來提醒給人，不要讓人把事做錯或者錯過，那麼也就有了推×圖，萬年歌，梅花詩等等，《西遊記》裡面側面的提到了袁天罡的叔叔，就是說這些讖言的作者是誰並不重要，他是在那個境界上講出來的，他也就不注重這個名了，因為無名，所以不存在一個高低的問題，所以我們把他們都放到這一層來，當然西遊本身也包含了讖言的部分，這個我們在後面說。這些傳奇人物還寫了張良，唐王的大臣魏徵----------在夢中都可以殺龍，從這裡我們可以看到唐王的本來也非同尋常的。還寫了鄂王武穆---------用竹籃收復金魚的觀世音，當然這個不太容易理解的陳家莊顯聖，這個大家先存疑，以後有機會給大家解釋。當然還有給孤獨長者，還有阿難等等。金字塔第四層，世間小道，包括世間的儒釋道醫武等等，還有邪法，動物修鍊，講個畫符念咒，治個病等等，這個就比較多，悟空在沒有修成之前也用過結繩診脈的方法就是這個。國王要延年益壽用小孩的心肝，包括虎力鹿力羊力大仙等等，這個講的也很多，自己可以歸納一下，這裡的所有人和其他的能力不是自己修出來的，有點是先天帶來的，就是他以前世曾經修過的，這一世就帶來了，有的是靠畫符念咒招引靈體，當然符咒也是有高低的，但再高也是別人的。還有易經的算命也是這樣，他講究搖卦，分蓍草等等，在這個過程的同時就是一個請靈的過程，他講「初瀆告，再三瀆，瀆則不告」，就是講一個信和敬的意思吧。金字塔第五層，儒釋道醫武的內修邊緣方法，講究走個周天哪，通個脈呀，練個丹哪等等，醫的孫行者可以一眼看透病的本質了，武的可以伏虎降龍，也就是可以超出人的能力很多了，道家在一個層面就很講究既內修又練武的，當然他會帶來很不好的一個心，就是老想跟人比劃比劃，分個高下，而且這個心很多年都不能去，甚至於在夢中還要找人去比；儒家講個靜心打坐，修身養性，「修身齊家平天下」嘛。佛道兩家當然也幫忙培養一些徒弟，在關鍵的時候起點關鍵的作用，當然一些是知道他的徒弟本來是誰，有一些是不知道的，有的徒弟本來是非常高的，只是誰都不知道，他來這個世上是有目的的。這個在《西遊記》中寫的比較隱晦，給大家舉個簡單的例子，說將滅金的岳飛是觀世音，其實不是這個意思，他要延伸到很深遠，希望大家思維要放開。金字塔第六層，佛道之爭，在這個階段，佛教中的法門和道家中的法門為了保證徒弟在自己這一門中能一直修持到底不走偏，就排斥其他的修持法門，這個就不光是在佛道兩家（當然還有奇門，這個我們不講）是這樣，在佛教內部和道家內部的門派之間也是要互相排斥的，比如修密宗的不能看修凈土的經，修凈土的不能看禪宗的經等等，可是這個現在已經就亂了套了，所以你看現在的和尚居士，哪裡有個真正能修成的呢？《西遊記》為什麼有些稍微修持過一點或者是知道一點修持理論的人說是佛教排斥道家呢？就是他是從淺層次上去理解了這件事，如果你的境界再提高一點，你就會發現他根本就不是互相排斥的。但是我們要說的是不論到了哪個層次上也是要堅持專一修鍊的，你越去實修就越會發現這個問題。金字塔第七層，佛道修持的歷史安排，這就是我以前在「正解西遊記」里解釋過的一部分，有興趣你可以骨骼一下看看，他寫了為最後的這一件大事所安排的九個朝代--------秦漢晉隋唐宋元明清，而《西遊記》是從唐開始寫，這是有原因的，因為中間有個佛道交接的過程。當然他這個九也是有對應的，首先佛家講三界有九大層天，神州又叫九州，當然要講九九八十一，那一個九是什麼我們不講，是有關地球的，一般人接受不了，我們也就不說了，當然還有九，那是另外一回事了。唐僧被吃了九次，每一次都增加了他的怕心，但是每一次的轉生投胎他都佛性不改，矢志不渝，最後由唐王始，至唐王終，修成正果。這裡的唐僧是指的堅定的信念，當然他還有個小名。美猴王是悟性，悟空，道家講無，佛家講空，入空門什麼也不要，當然他還有個別名就小呼猻，有個官職叫弼馬溫。八戒指的當然是持戒，戒去你不好的慾望，八戒是姓豬的。沙僧就是行善積德，能夠吃苦等等。白龍馬就是精進之心。這是在這個層次上講的。金字塔第八層，我們知道《西遊記》表面是講唐玄宗西天取經的故事，可是除了這一次表面的取經過程，在人世間還隱藏了一次更大的取經過程，就是為什麼寫四眾第一次取得是無字經的真意---------釋迦尊者最後說，我的一生其實什麼法都沒有講，釋迦尊者所在的層次是如來，而他也並沒有把自己所在層次的法全部講出來，只是有針對性的講了一部分。後來又在上部座弟子中傳了以後被漢地發揚了的大乘佛法，但那是另外一回事了，是關於接近於人這裡的佛被人這裡所污染的事，因為太靠近人了，並且他是選人的，我們就不多說了，而真正釋迦尊者的修持部分就是三個字「戒定慧」，由戒而能夠在打禪中生定，由定而生出智慧，當然這個智慧和那個聰明是不同的。我看到有些人在解釋智慧的時候說出來這個智，那個智的，其實大道至簡，完全沒有那麼複雜，你只管修，生出智慧了你自然就知道，因為釋迦尊者的法門是要放棄世間的一切，包括本體，他講出了四禪天，其實是告訴你：四禪天我都看過了，我講給你聽一聽，但是你不要去執著他，不要去想他，看到了也當他是幻像，真正的你要究竟的地方是超出三界的，叫做「非想非非想天」或以上，就是用人的思維無法形成概念的地方，那個地方用到的就是智慧，那個地方就是空，因為你已經將平常人的所有都丟棄了（當然是指心），在平常人看來那裡就是什麼都沒有，那是因為他看不到感覺不到，他用了眼耳鼻舌身意去感知是無論如何都無法明白的。可是在一定的層次上看佛教所講的智慧本身就是物質，空本身也是物質，也就是說佛教講的空，在一定的層次上看他就是物質存在的，超出這個範圍以外還有更高深的法，當然他在民間流傳著。我們來看《西遊記》是怎麼講的，首先我們知道有傳高深大法的聖者要來，那麼我們所知道在一定的範圍內相對的只有佛道兩大家，聖者要以這兩家的哪一家的面目出現呢？將來選了哪一家都是他們恆久的榮耀，因此就要有一個安排，這和人這裡是不同的，但是在人這裡有體現，我們聽說過「人怕果而菩薩怕因」這句話，也就是說一件事情的開始就已經在為他的結果在做準備了，只是人的智慧小，不明白而已。又因為人當中的這個迷是不能給破了的，因此聖者來也需要個人的身體。可是聖者來這件事原來是沒有結果的，低一層次的生命也是最後才知道這件事，所以佛道兩家也就做了一個實驗，先從道家開始，注意，是道家而不是道教，當時也是佛家而不是佛教。包括後來的釋迦尊者也都是進入了道家共同來做這件事。《西遊記》的前八回寫的就是這個過程。可是呢，道家我們知道是修真的，他修持中是沒有普渡眾生的願望的，他的修法決定了他是不能夠公開傳的，所以他強行的想普渡眾生就帶來一個問題---------不能挑徒弟，所以來學的各種心性的都有，還有相當一大部分是動物，而這個動物是沒有人的特性的，他修成了保證就是魔。所以在殷商時代就有了這一個時代的第一次封神。我們從《封神演義》中可以看出一點端倪，有人說那是小說，我說不全是，因為有時候「小說是歷史，歷史卻是小說」，你真正看到的歷史有多少呢？十分之一還不到，儘管有很多有識之士不斷的在想還原歷史真相，但我想都是有限的，多說一點十分之二吧，我都懶得約分了。那麼這件事也就造成了現在的道教的產生，他是不應該存在的，就是道教內部也是一大群徒弟選出其中的一個作為真傳，其他的不過是陪襯。當然道家本來就是要返本歸真的。《西遊記》里的小呼猻，為什麼菩提老祖就直接給他起了一個佛家的悟空呢，就是這個意思。前八回也描寫了一些修持了的動物的所做所為，簡直就是造反了，還要做『齊天大聖』，結果一個五行山就壓住了，這個五行山-----金木水火土是我們古老的物理學，是非常科學的，就是指我們肉眼能夠看到的物質世界，也就是說你『齊天大聖』了，仍然是要受他控制的，你還是不出三界的。那麼老猿（元，元神）就帶著他的道家的真-------道家講修真嘛，過度到了佛教，以後他在自己的腦海里尋出了自己的如意金箍棒，就是定海神針，就是這個真。當然我們看到悟空把生死簿鉤掉了，其實就是修持能夠延長壽命，只是延長而已。佛教吸取了道家的教訓，動物是不能聽法的，修了要遭天殺，可是他在輪迴轉世中仍然有記憶，因此也能夠修，所以遭天殺的時候是三十年或多少年一小劫，上百年或多少年一大劫的。當然人也有，比如人常說五百年有王者興，當然王者興就必然興兵，所以，五百年，一千年，一千五百年的。。。。。過一定的年限會有一次大的。我們知道釋迦尊者講到他是多少億劫之前就修鍊得道的，一劫年就相當於我們的二十億年左右，當然有人說是十三億，有人說是多少億，這個不重要。我們所講的就是唐王就是應運而生的，結束了前一個朝代的應劫而生的歷史，同時也結束了道家時代，承前啟後的過度到了神州的佛家時代，就是這麼個過程。當然老子前面對道家進行了修正，這個我們不提。。那麼我們說八戒就是指的這個佛教，他在未來錯投了個豬（朱，紅）胎，所以搞得現在很難看，但他是八戒，所以它是佛家的善，他吃百家飯，而且能吃，他還有個耙，能耕耘，撒下種子，普渡眾生。但是他又不完全是佛教的，因為當初烏巢禪師傳了他心經之後，他並沒有跟著走，因為他知道用烏巢禪師的法一世是修不成的，而且修成的還不是他自己-------我們知道在中鍋很多赫赫有名的所謂修成的高僧大德，在一定的時間裡他又轉生出來了，那他是給誰修的呢，又是在給誰做嫁衣裳呢？所以八戒在等，眾生也一直在等，可是在輪迴轉世當中有很多人就忘記了，也就是把很多人所說的上上智給失去了（確切的講是埋的太深了，自己都看不到了）。說到這裡我們還來說一說為什麼八戒要到高老莊，因為他的意識當中要想得更高的法，可是又戒的不徹底，甚至於以前在佛教中修出的福德又在障礙著他，所以就沉淪了，他只是殘存著對於佛教的情，而釋迦尊者的法都講首先要去除的就是人中的情，因而所謂佛學者應該好好想一想了。唐三藏在這裡是什麼呢？是人體，對，人雖然低級（對比而言），可是只有人能堂堂正正的修持，在這個層面只有人才佩堂堂正正的聽講佛法，中土難生，人身難得，佛法難值啊，要珍惜！！！！所以他在修持過程中，誰都想吃個唐僧肉，誰都對這個肉身感興趣。沙和尚就是這個大忍之心，他的兵器是方便鏟，就是鐵鍬，他為人時修橋補路，無怨無悔，積了非常大的福德，做了最善之人玉帝的捲簾大將，卻只因為打碎了個杯子就被趕了下來，他仍然無怨無恨，在修行路上他總是挑著重擔，從來就沒有對自己走的方向有任何的懷疑，懈怠。所以師徒四人合而為一，才有了龍馬精神，這也是將來永恆的精神象徵，也給後人留下了永遠的傳奇故事，而唐三藏的淺層含義是佛法僧，更深入的涵義就是這個。當然我們也看到，如果以第七層的標準來看，就是因為這個沙僧的大忍之心，中郭這裡的人民也好，國土也好（唐僧肉，當然那時不叫這個名字）才一次次的被吃掉，共計被吃了九次，這也是為什麼說是沙僧吃了九次和尚的原因，等於是他吃的一樣。也就是說，只有站在更高的層面上才能看清事物的本質，這也是一個歷史的安排，他是有深意的，不是站在人這個層面能夠理解的，你的思維要放開。金字塔第九層，聖人出現這件大事，就叫做「乾坤再造」。萬千年來，人類的行為不管有多少種，可是總體上卻規定了八個字，叫「兵爭天下，王者治國」，那麼在角亢的「乾坤再造」所帶來的「無為而治」是個什麼樣子呢？當然也有人講過，但是文字從一個方面講是蒼白的。也就是說這個金字塔形的結構《西遊記》就是過去的歷史了，那個時候和現在的修法或許是不同的了，也許是更難的了，因為都沒有苦難了，迷也很少了，所以說現在環境狀態雖然苦，可是卻值得珍惜的，最苦最爛的地方才能開出最美的蓮花來。《西遊記》在這一層里沒有過多的描述修持狀態，因為在以前從來沒有人到過這裡，因為在這一層你和金字塔的分別已經沒有了，你就是金字塔，金字塔就是你，那時你將發現聖人根本就不在金字塔裡面，而你只是睡了一覺，現在被搖醒了，僅此而已。
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