達到豐盛生命的途徑 (二)基督的優越

　　讀經　　歌羅西書第一章15-23節：「愛子是那不能看見之神的像。是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是借著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首．祂是元始、是從死里首先復生的。使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛、在祂裡面居住。既然借著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今祂借著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事。」　　歌羅西書第二章1-15節：「我願意你們曉得我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地的盡心竭力。 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督。所積蓄的一切智能知識、都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離、心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固、我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌、就當遵祂而行。在祂裡面生根建造，信心堅固。正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督。乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死里復活神的功用。你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把祂撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」 　　禱告　　主！我們感謝讚美禰！因為禰是聽禱告的主。主啊！我們在禰面前的禱告和呼求，我們相信禰已經聽見了。禰是鑒察人心肺腑的主，禰知道我們在禰面前的心愿，我們的主，求禰垂聽！求禰照著禰自己豐富的恩典，聽我們的禱告。求禰把禰的自己和禰的話語賜給我們，叫我們真正的能認識禰。也能經歷禰自己的豐盛，使禰能得著榮耀和稱讚，我們恭敬把這個時間交在禰手中。　　我們承認說，人不能作什麼，人的話都是無用的。但是感謝讚美禰，因為禰的話是靈是生命，禰的聖靈是活潑的，所以我們就是向著禰敞開，願禰對我們說話，向我們顯現，願禰帶我們進入禰的真理。奉主耶穌基督的名。阿們！　　我們這次由歌羅西書來看進入豐盛生命的途徑，我們知道我們的主來到這個世界，乃是要我們得著生命，但不光是得著生命就完了，而是要我們得著更豐盛的生命，這是我們的主來到地上的目的，也是祂在十字架上所成功的工作。所以我們相信，這是神的旨意，要我們這些蒙恩得救的人，就是已經得著祂生命的人，祂不要我們好象靜靜地生活下去，祂要我們過著豐盛的生活，這樣纔能叫祂自己的名得著榮耀。　　我們看見，在歌羅西的聖徒們實在有這樣的一個盼望，但是當他們在追求豐盛生命的時候，他們不懂得神的旨意，結果就被引到基督的外面去。所以保羅在這封書信里，他就告訴我們怎樣能進入豐盛的生命。他告訴我們神所有的豐富都是居住在基督的裡面，而我們也是在基督里得以完全。換一句話說，豐盛的生命是在基督里，所以我們只能在基督里去尋求這個豐盛的生命。豐盛的生命是由基督來的，我們如果對於基督有更豐盛的認識，我們就能享受更豐盛的生命。我們看見我們一切的源頭都是在基督裡面，我們不能在基督的外面有所追求，只有在基督里我們才能有豐盛的生命。　　基督的優越　　前面的一講提到了保羅的禱告，現在我們要從第一章15節一直到第二章15節。這裡是給我們看到基督的優越。它在這一段的裡面特別給我們看見基督自己，我們今天最大的需要，就是對於基督有一個更深的認識。感謝讚美主！我們已經信了基督，但是我們對於基督的認識實在是不夠，我們知道祂是我們的救主，除此之外，我們對於主還有什麼認識呢？或者可以這樣說，我們今天認識基督，是否像神認識基督一樣？神對於基督的認識，從神的話裡面，給我們看見祂那認識是遠超過我們所能想像的。所以很多的時候我們覺得，我們對於基督的認識實在太浮淺了，我們把基督變成很小很小了。祂為什麼變成很小呢？因為我們是很小的，我們的容量是很小的，所以我們對於基督的認識實在是太受限制了。因著這個緣故，我們就不能進到豐盛的生命裡面去。所以主要我們對於基督有一個更深的看見。也可以說，我們需要有一個基督的異象，這個是我們最大的需要。　　我們知道使徒保羅，從他在大馬色的路上被主遇見之後，在大馬色的路上他第一次遇見基督。他是生長在猶太教裡面，而且他從小就在迦瑪利的門下作學徒，他對於猶太教是非常的清楚，他也敬畏神，但是他對基督沒有異象。不但對於基督沒有異象，並且他受了猶太教的遺傳，以為說，耶穌乃是猶太教的叛徒，所以他為著要事奉神的緣故，他非常熱心，但是他逼迫信奉主耶穌的人，他還以為自己是在那裡服事神。所以弟兄姊妹，如果我們對於基督沒有異象的話，我們怎樣熱心，我們很可能走在絕對相反的路上。但是感謝神，神知道雖然他所做的是錯的，但他的心是對的。因著神顧念他的心，所以在大馬色的路上，我們的主就遇見了他。當他遇見主的時候，他還不認識這位主是誰，一個大光照著他，他就仆倒在地，聽見有一個聲音說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。」掃羅就說：「主啊，你是誰？」「主說，我就是你所逼迫的耶穌。」當他心裡的眼睛被張開的時候，他就立刻伏在主腳前，他第二句對主說的話，是：「主阿！我當作什麼？」換一句說，他完全降服在主的腳前。從那個時候開始，他心中有了一個雄心，也有了一個異象，他就是要認識基督。　　我們看到他在羅馬的監牢裡面寫腓立比書，他寫到第三章的時候，他說：「我把萬事都看作糞土，為要認識耶穌基督為至寶。」他就竭力地追求基督。他從前追求其它的東西，他追求在猶太教裡面的成就，他追求在猶太教裡面作大的拉比，但是現在他把這一切都看作糞土一樣，他把萬事都看作糞土，因為他看見基督的榮耀。所以他一生追求，就是要認識祂，要認識基督，曉得祂復活的大能。在他的受苦裡有交通為要認識主，因為他這樣認識追求主，所以我們才看見保羅的一生豐盛的生活實在是能討主的喜悅，並且多的結果子。　　基督是惟一豐盛生命的源頭　　所以弟兄姊妹，今天我們如果要有豐盛的生命，我們必須要回到那惟一的源頭面去。只有這個源頭，要記得，除了基督之外沒有別的源頭。歌羅西的聖徒們弄錯了，他們以為說，除了基督之外還需要有其它的東西來完成，需要守一些禮節，守一些日子，需要明白一些超然的哲理，這樣他們纔能完全。結果卻是相反，因為他們離開了基督，他們反而落在一個敗壞的生活裡面。所以親愛的弟兄姊妹，今天我們到底追求什麼？今天在我們裡面的渴望到底是什麼？是不是基督自己？如果我們是真正的追求基督自己，神就樂意把祂兒子啟示在我們裡面。我們求神開啟我們心中的眼睛，叫我們對這位基督有更大的異象。　　保羅為歌羅西的聖徒禱告之後，他第一件事就是要把基督的異象擺在歌羅西人的面前，他要給他們看見說，這位基督在神的心目中是怎樣的一位主。所以在下面的經文中，這個實在就是基督的異象。所以巴不得主也賜給我們智能和啟示的靈。當我們在交通的時候，聖靈就打開我們心中的眼睛，叫我們能看見這位基督。保羅在這裡給我們看見，我們這位主耶穌基督，祂與父神的關係；也給我們看見，我們這位主耶穌與創造的關係；也給我們看見，我們這位主耶穌與新造的關係。所以從這三方面的關係的裡面，我們就能看見，我們這位基督是何等的優越。　　基督把父神顯明給人看　　第一、祂與父神的關係。歌羅西書第一章15節：「愛子是那不能看見之神的像。」我們神是不能看見的，因為神是靈，所以人不能看見祂，因為不能看見祂，所以我們就不認識祂。保羅在希臘的時候，他在希臘城中，他發現希臘的人非常敬畏鬼神，他們有許許多多的祭壇，他們拜各種各樣的神，我們不要以為希臘乃是不開化的民族，當時的希臘是有最高的文化。羅馬在軍事上政治上統管天下，但是希臘的文化超越羅馬的政治。但是那樣有文化的人都是沉迷於拜偶像，各種各樣的偶像他們都拜，拜到一個地步，他們深怕漏掉一個，那麼那個給漏掉的要對他們作怪了，所以他們有一個祭壇叫作「未識之神」，因為他們為要保險一點。保羅看到他們的這種情形，他說，你們所不認識而敬拜的，就是我要傳給你們的這個福音，祂就是創造天地萬物的主宰。因為神是看不見的，人就有了許多的幻想，甚至用動物做他們的幻想，人需要有一些的東西他能摸得著的，他能看得見，認為這樣纔是實在的。但是因為神是看不見的，神也不準人替祂造像，去拜那些的偶像，所以人對這位神實在是不認識祂。　　但是感謝讚美神！雖然我們的神是不能看見的，但是祂借著祂的愛子叫我們看見了，在歷世歷代，神借著眾先知多次多方地要把祂自己啟示出來，但是人還是看不見，所以到了末世的時候，祂就差遣祂的兒子來到這個世界，我們的主乃是神獨生的兒子，祂來到這個地上，目的就是要我們看見這一位看不見的神。我們的主與我們的神是合一的，太初有道，道與神同在，道就是神。所以你就看見說，父與子原為一，所以當我們的主來到地上的時候，祂穿上了一個人的身體，住在人的中間，充充滿滿有恩典有真理，借著祂把這一位看不見的神叫我們能看見，摸不著的神叫我們能摸著。　　在約翰福音第一章18節：「從來沒有人看見過神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」我們的主是父懷裡的獨生子，祂對於祂父親的認識是絕對完全的，那麼祂就把祂宣告出來了。我們記得當我們的主與的門徒在最後的一個晚上的時候，祂與祂的門徒在一起已經有三年之久，他們也看見祂，也聽見祂的話語，也與祂同住，但還是不認識祂。所以在那一天，我們的主快要離開他們的時候，腓利問主一個問題。他說，「求主將父顯給我們看，我們就滿足了。」他這個話真是傷了主的心，你知道主怎麼回答嗎？祂說：「腓利你與我這樣長久，你還在那裡問這樣的問題嗎？你不知道你看見我就是看見父嗎？父在我裡面，我在父裡面，你看見我就是看見父了。」　　弟兄姊妹！愛子是那不能看見的神的像！我們雖然不能看見神，但是在耶穌基督的面上我們看見神的榮耀。我們看見我們的神是怎樣的一位神，我們看見我們的神是這樣一位滿有慈愛的神，看見我們的神是這樣樂意施恩的神，不輕易發怒的神，我們這一位神是這樣公義的神。借著我們的主耶穌基督把父完全表明出來。這裡告訴我們「愛子是那不能看見之神的像。」這個「像」在原文裡面乃是「eikon」，意思乃是不是光有了外面的形象，這個「像」乃是裡面性格的形像。這個也不是你從外面加上去的形象，乃是從裡面發出來的形象。所以意思就是說，我們的主是把神裡面一切所有的都顯現出來了。我們看見了祂就看見了神的自己。為什麼呢？因為父所有的一切豐富都居住在祂的裡面。　　我們沒有一個人能完全明白神的豐盛，神多豐滿－－祂的愛心就有多豐滿。沒有人可以測度的，所以需要眾弟兄一同來明白神愛的長闊高深，並沒有告訴我們多長多闊多高多深。換一句說，我們所有聖徒，每一個人對神的愛摸著一點，那一點還夠我們忙的了，就如海洋中的一滴水一樣，但是海洋中的水還不知道有多滿呢！所以要所有神的兒女所認識的愛都加起來，但就是加起來還是沒有辦法測量的。是這樣的深、這樣的高，是無限量的，神的豐滿是無限量的。不光「愛」是這樣的。而就是我們弟兄在那裡講祂的忿怒，誰能測量祂的忿怒呢？祂的公義？祂的光明？祂的聖潔？祂的榮耀？沒有辦法，神是豐富的，沒有人可以測量的。如果你能測量，那麼你就是神！神就不是神了。感謝讚美神！我們的神實在是神，因為祂是超過我們所能測量的，但是一切的豐盛都全在基督的裡面。神把祂自己完全放在祂兒子的裡面，換一句話說，神把祂一切豐盛統統放在祂的兒子裡面，然後神把祂的兒子賜給我們。祂兒子的一切都是我們的。你需要神的愛嗎？在基督的裡面你能摸著神的愛；你需要懂得神的公義嗎？只有在基督里你能夠懂得神的公義。我們看見一切的豐盛都是在基督里，神裡面那些的品格都是在基督的裡面，並且我們在基督里我們才得以完全。這就是我們的主耶穌！這就是我們所敬拜的主耶穌！祂與神是一個，祂是神！　　弟兄姊妹！如果我們能看見祂的榮耀，我相信我們就不能被誘惑到那些不榮耀的東西裡面去，所以這就是我們對於基督應當有的看見。我們要看見祂就是神。神一切的豐盛都在祂的裡面。所以神說：「看呀！我的兒子！你只要看我的兒子就夠了，你不要在我兒子的外面再看什麼東西。」這是我們的主與父神的關係。　　主是創造的主　　第二、保羅他給我們看見主與創造的關係。所以在歌羅西書裡面說：「是首生的、在一切被造的以先．」有很多人看了這句話，就產生了一個錯誤觀念，但這是異端，不是聖經的真理。有人認為因為主是首生的，所以認為說我們的主也是被創造的，祂是第一個被創造的而已。但是弟兄姊妹！聖經裡面沒有這個教訓。原因在那裡呢？因為對於「首生」不清楚。在我們普通的觀念里，所謂的「首生」那就是所謂的長子。我們對於「首生」的觀念是個時間的觀念，就是說在時間裡是第一個生的。比方說在你的家中有七個弟兄姊妹，那麼第一個生下來的，就是首生的，因為他是最早的。這個就是我們普通對於首生的一個觀念。普通的用法是根據時間的，你是在時間上第一個出來的，所以你是長子，是首生的。　　基督是首生的意義　　但在聖經里，這個「首生」還有另外一個特別的用法，這個與時間沒有大的關係，這個與性質發生了關係。所以懂得希臘文的人，Lanefort這樣地解說，根據這一個字，意思有兩個，一個是優先的，祂是站在首位的。還有一個是主權的，祂是有主權的。所以這個特別的意義是「優先有主權的」。我們由聖經裡面看它的例子：　　出埃及記第四章22節：「你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．」那麼弟兄姊妹，埃及始於一個古國，那時以色列還沒有成國呢。以色列還在埃及作奴隸呢，那麼神怎麼能說以色列是我的兒子、我的長子呢？對法老說，以色列我的長子。那就是說，在埃及國之前已經有以色列國了，好象是說，以色列國是成立在埃及之先的，在時間上這是講不通的。所以在這裡神的意思就是說：「以色列是我的長子，他們是有優先權，他們是有主權的。」因為神要以色列作萬國之首，所以從這裡這給我們看見，這個長子，這個首生乃是有一個特別的意義。　　詩篇八十九篇27節：「我也要立他為長子，為世上最高的君王。」這個話是神指著大衛說的，神說我要立大衛為長子，為首生的。我們知道在大衛作君王之前，不知道有多少的君王已經存在了。就是在以色列國里，大衛也不是第一個君王，掃羅才是第一個君王。但是在神的國裡面，神說我立大衛為長子，在眾君王之中，他是最高的，他是優先的，他是有主權的。換一句說，所有的君王都要根據他那時的光景，他是一個榜樣，好象神把他立起來了，這是我的長子，你們要像他那樣，這樣你們才是合乎神心意的君王。　　所以我們看見在聖經的裡面，神說我們的主是「首生」的，在所有創造里是首生的。並不是說，祂是第一個被創造的。乃是說，在所有的創造里祂是站在一個優先的地位，並且祂是有主權的，神把祂設立起來，要叫萬有都要歸向祂。這是首生的意義。　　根據聖經的話，常常有這樣的意思，比方說亞伯拉罕。誰是亞伯拉罕的長子呢？誰是第一個生的呢？以實瑪利。但在豫言上，誰是長子呢？誰得長子的名分呢？以撒。因為以撒是從應許生的。不但是這樣，以撒也有兩個兒子，一個是以掃，一個是雅各。誰先生下來呢？他們雖然兩個人在那裡爭，但是還是以掃先生下來呀！可是長子的名分歸給雅各。所以再看下去，以色列有十二個支派，流便是最早生的，他是長子，按著時間來說他是長子，但是因為他犯罪失去了長子的名分，則這個名分落在約瑟的身上。他得著了雙份的產業。所以在聖經裡面，常看到這個特別的用途。在歌羅西書裡面就是這樣的用法。我們中文聖經為著要保險一點，所以說：「是首生的、在一切被造的以先．」如果你知道祂是一切被造之先，那麼祂就不能是被造了。所以我們看見，我們的主乃是首生的。　　 祂在所有的創造裡面，祂是站在一個優先的地位上，祂對於所有的創造有祂的主權在那裡，神把祂作為一個模範、一個榜樣，一切能就祂的，能符合祂的都為神所喜悅，如果一切不能能符合祂的都是神所棄絕的。這是神對於創造的一個旨意。 　　萬有是在祂裡面給造成的　　下面就說：「因為萬有都是靠祂造的。」這個在翻譯的時候發生了一個難處，不但是 英文聖經就是中文都同樣的有了難處。所以當翻譯的人翻到這裡的時候，他們覺得很困難，因為按著原文希臘文來說，這個字是「in」在裡面。那麼萬有又都是在祂裡面造的，怎麼可能呢？我們說「宰相肚裡能撐船"，那是表明說，他裡面的容量很大。那麼萬有在主耶穌的裡面而被造，那麼你說這位主是多大，但是翻出來又不像中文也不像英文，所以在翻譯的時候，英文就翻成「by"；中文就翻成「靠"。其實是在祂裡面造的。 　　這是什麼意思呢？這是好象一個建築師，他要建造一個房屋，而這個房屋還沒有動工，就是連觀念都沒有。但是在這個建築師裡面就有了一個概念，它在他裡面根據這個人的品格，他裡面有一個理念，就划出圖來了，以後這個房子就是根據這個藍圖來建造。如果這個建築師是一個非常有美術思想的，那麼他在那裡設計的房屋是非常有美術觀念的，因為把他的性格發表出來了。如果這個建築師是非常實際的人，那麼他在那裡設計的房屋是非常實用的。這是我們都懂的，所以可以說這個建築物是在建築師裡面造的，因為是他把這個建築物的特點設計出來了。　　現在我們清楚了，在萬有中不論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，我們看見都是在基督裡面設計的，我們的主乃是創造的設計師。而祂在那裡設計的時候，是根據祂的品格，所以諸天就在那裡述說祂的榮耀，穹蒼都在彰顯祂的美麗。我們在萬有的創造裡面，我們能看見我們的主祂是怎樣的一位主，我們的主是一個美術家，你看日落、日出那實在是美麗。我們的主也是一個音樂家，你聽見那些鳥在那裡鳴吟，歌頌音韻實在是動人。我們的主也是一個懂得機械的，你看見天地間星宿的運行，天氣的轉換。所以你就看見一切都把主裡面的榮耀彰顯了出來，不管是有形的，或是無形的，有很多的東西都是無形的。弟兄姊妹，我們所看到的是地上的，還有天上我們看不見的，我們所看見的都是看得見的，還有很多看不見的，如天使。我們是看不見他，但是不能說我們看不見他就說沒有天使的存在，等等......很多很多的......。不但是這樣，連有位的、主治的、執政的、掌權的，神在這個宇宙的裡面，祂設立了的這些管理的人都是祂所創造的。所以我們要記得萬有都是在祂裡面設計的。　　「一概都是借著祂造的。」祂不但是設計者，也實在是建造者。祂不但是設計師，也是建築師。萬有都是祂造的。箴言第八章22-31節中，那裡有很美麗的描寫，「在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亘古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。祂立高天、我在那裡-祂在淵面的周圍、划出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過祂的命令、立定大地的根基-那時我在祂那裡為工師、日日為祂所喜愛、常常在祂面前踴躍、踴躍在祂為人豫備可住之地，也喜悅住在世人中間。」神在那裡創造萬有都是祂的兒子基督在那裡作工程師的。所以祂所造的都是好的，神看見所造的都說：很好！很好！因為都是我們的主所造的。　　萬有是為著顯明基督而被造的　　不但如此下面說：「又是為祂造的．」不僅僅是「by Him"， 也是「in Him"，更是「for Him"。也是為著祂造的。為什麼神定意要造萬物呢？很簡單，是為著祂兒子造的，神造天使也是為著祂兒子造的，神造天也是為著祂兒子造的，神造地也是為著祂兒子造的，神造你、我也是為著祂兒子造的。祂的兒子不但是建築師，不但是工程師，也是那個承受萬有的主，神把萬有都賜給祂的兒子，讓祂的兒子承受萬有。弟兄姊妹，如果你看見這個的話，那麼我們所信的這位主耶穌是多麼的大呢？地球不大，宇宙不大，整個的宇宙也不大，神纔大，我們的主纔大。因為一切都是在祂裡面，也是靠著祂造的，也是為著祂造的，你想這位主榮耀不榮耀！我們能認識這位主實在是有眼光，這是多麼有體面的事。感謝讚美主！ 　　基督是新造的源頭與結局　　但是這個還不夠，在主的那個異象的裡面，我們看見還有第三方面的關係，「祂與新造的關係」。祂不但有一個舊的創造，舊的創造被罪所玷污了，舊的創造已經破壞了，所以神就來了一個新的創造，這個新的創造就是教會。所以祂在這裡說，祂是教會全體之首。我們的主祂在地上的時候，你想想看，這位天和天上的天都不夠祂居住的神，祂竟然把自己縮小到一個地步，祂實在是倒空了祂的自己，祂把祂的榮耀、尊貴都倒空了，祂穿上了一個人的身體。在那個身體裡面，祂活了卅三年半，祂在那裡宣告祂的父親，祂這個身體為我們釘死在十字架上，把我們的罪洗乾淨了，把我們帶到死地，祂從死里復活，在祂的復活里把我們一同帶過來，叫我們成為一個新造的人。　　當我們的主升天之後，頭是在天上，祂的身體還在地上，但是這個身體不是從前三十三年半所居住的身體，這個身體是個奧秘的身體，這個身體就是包括所有蒙恩的人。我們所有蒙恩得救的人，都是新造，所以我們就合成一個身體。但是這個身體不是沒有頭的，身體沒有頭就是死的，他不但不能工作了，並且變成一個可怕的東西。但是感謝讚美主，這個主的身體在地上，她是有頭的，不是許多頭，那就變成怪物了。只有一個頭，一個身體。頭是基督，身體是教會，這個身體是那充滿萬有的頭所充滿的。所以這裡給我們看見，在新造的裡面，祂是頭，我們是身體。什麼叫作頭呢？頭就是作頭啦！頭就是發號施令者，主權在頭裡面。什麼是身體呢？身體是遵行頭的旨意的，頭怎樣發表祂自己，身體就來把頭髮表出來。　　弟兄姊妹，什麼是教會呢？教會是基督身體，是充滿萬有者所充滿的。因為我們的頭乃是充滿萬有的，現在祂把祂所充滿來充滿在祂的身體裡面，所以教會就成了基督豐滿。雖然今天談到教會，我們就嘆氣，今天的教會多貧窮，多麼不成樣子，但是什麼是教會？教會是充滿萬有者所充滿的，滿有基督並且彰顯基督，這個就是教會，就是新造。所以，不要忘記，這個新造的頭乃是基督，所以我們要持定元首。因為我們如果持定元首，全身必定聯絡得合適，各體各節就開始有功用了，那麼在愛中就被建造起來。　　不但是這樣，祂是元始，祂是開始，教會從那裡開始的。教會本來在地上是個奧秘，聖經告訴我們，神的奧秘是基督，基督的奧秘是教會，這個奧秘歷世歷代都是隱藏的，在基督的裡面是隱藏的。一直到新約的時候，神借著使徒和先知，就把這個歷世歷代所隱藏的奧秘顯明出來了，這個奧秘就是教會。所以弟兄姊妹，我們在這裡要看見，這一個奧秘為什麼要等到那個時候纔顯出來呢？因為這個奧秘是從基督開始的。基督沒有來，這個奧秘就沒有打開。這奧秘在神的心裡早就有了，在創世之前就有了，在基督里祂已經定規了。但是神把這個秘密守得好緊，一直要等到日子滿足了，基督來了，成功了救法，這個奧秘纔被打開。　　主說：「我要把我的教會建造在這盤石上，陰府權勢不能勝過她。」祂是元始，是從死里首先復生的。這裡我們又看見「復生」(first born)的，中文用了不同的翻譯，所以我們失去了它的意義了，這裡告訴我們祂是從死里首生的。在聖經裡面，在舊約裡面我們看見有死人復活的事，你記得以利亞嗎？他叫一個西頓寡婦的兒子復活；你記得以利沙嗎？他叫書念婦人的兒子活過來嗎？在新約的裡面，我們的主也叫人復活，祂叫一個寡婦的兒子活過來，祂叫拉撒路從死里復活。但是為什麼這裡說：「祂是死里復活的首生者」？不是說時間是說性質，因為過去的復活算不得復活，因為他們活了又死了，這個不能算復活。 　　我們的主說：「我是復活，我是生命。」只有我們的主才是復活，從死里復活，穿上了一個靈體，永遠不死，這個是復活。所以我們看見，主的復活才是第一個復活。根據性質來說，這第一個復活是首生的。然後我們也要復活，這是哥林多前書第十五章的話。所以是優先又是主權。我們所有的復活都是根據祂的復活。教會是站在復活的地位上，教會是從復活開始的，不是從舊造開始的，所以我們不能把舊造的東西帶到教會裡。因為祂是在完全復活的地位上，復活的地位就是生命的地位，就是基督生命的地位，所以陰間的權柄，不能勝過他。　　我們看見這三方面與主的關係，我們就能看見基督榮耀，這是我們的主。所以神這樣作，乃是要叫祂在凡事上居首位。我們的神要叫祂的兒子在凡事上居首位，這個首位不但是第一，實在就是一切。我們說首位，那麼就會有這個觀念，祂是第一、我們就是第二。神沒有這樣的安排，神要祂的兒子居首位就是要祂的兒子作一切的一切。所以神把祂一切的豐富都放在祂兒子的裡面，我們在祂兒子里也得以完全。　　禱告　　我們的主！禰是何等的偉大，我們沒有辦法來測度禰，我們雖然認識禰一點點，但是我們實在不夠認識禰，因著這個緣故，我們的生活是何等的軟弱，我們沒有超脫的生活。主啊！求禰開啟我們的心眼，叫我們真正的看見禰，好叫我們追求禰自己，好叫禰在我們身上有更大的彰顯，叫禰的旨意能夠完成，把榮耀歸給禰。奉主耶穌基督的名。阿們！　　當你看完本章請思想下列問題：　　4． 請交通基督的優越如何顯出在與神、與舊造和與新造的關係上 　　5． 請交通基督的工作的完整 　　6． 認識基督的優越如何拯救我們脫離異端，而帶領我們進入祂豐盛的生命

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