《海瑞罷官》導演談《海瑞罷官》

吳晗

王雁

粉碎四人幫後，北京京劇院復排《海瑞罷官》

田耕（右）與王雁合影引　子《海瑞罷官》是歷史學家、北京市前副市長吳晗為馬連良新編的歷史劇，於1960年8月定稿，1961年初開始公演。由於是歷史學家寫京劇劇本，所以當時廖沫沙寫的評論文章《史與戲》，稱讚吳晗「破門而出」，說他破了歷史學的本行門戶，跑到戲劇行當裡面去了。但是，從戲劇創作和演出效果上來看，此劇在當時並未受到戲迷的熱烈喝彩，更未引起轟動效應。1965年2月，江青心懷叵測地跑到上海，與張春橋共同謀劃，由姚文元執筆寫成長篇評論文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，於1965年11月10日在上海《文匯報》上發表，誣衊該劇是影射現實的「反黨反社會主義的大毒草」，並把對此劇的批判演變為「文化大革命」的序幕和導火線。這樣一來，《海瑞罷官》就成為名揚四海、全球皆知的著名劇目了。十年浩劫結束後，1979年3月2日，經中共中央批准，北京市委作出決定，為吳晗這一冤案平了反。但是，《海瑞罷官》的作者吳晗、飾海瑞的演員馬連良，在「文化大革命」中，均已被迫害致死，目前只有導演王雁還健在，然而也已進入風燭殘年，只有他一人能說出此一事件的來龍去脈，個中的某些情節，是鮮為人知的，若不搶救下來，這段珍貴的史料就有被湮沒的可能，於是，我就找王雁詳談了八次，現將訪談記錄和筆者看到的有關資料，綜合整理披露出來，公諸於世，以饗讀者。馬連良懇請吳晗寫海瑞1959年，《人民日報》等報刊一連發表了好多篇宣揚海瑞的文章。其中，有吳晗寫的四篇：一、《海瑞罵皇帝》（以劉勉之為筆名，1959年6月16日發表於《人民日報》）；二、《海瑞的故事》（1959年7月1日刊登於《新觀察》1959年第十三期）；三、《清官海瑞》（以趙彥為筆名，1959年7月22日發表於《北京日報》）；四、《論海瑞》（1959年9月21日發表於《人民日報》）。馬連良先生在富連成科班學戲時，曾演過一齣戲叫《大紅袍》，寫的也是海瑞的故事。說海瑞一生清正廉明，到他年老故去的時候，身無長物，家中只剩有一件大紅袍。馬連良既然演過《大紅袍》，又看見報刊上連續發表了幾篇有關讚揚海瑞的文章，就很感興趣。1959年年底，有一次全國政協開會，馬連良、吳晗兩位政協委員碰到一塊，談起了海瑞。馬連良問吳晗：「我在報刊上看到您寫的有關海瑞的文章了，報刊上為什麼要連續發表宣揚海瑞的文章哪？」吳晗說，「1959年4月，黨中央在上海開會，毛主席看了湘劇《生死牌》，劇的結尾出現了海瑞。毛主席查閱了明史海瑞傳，對海瑞給嘉靖皇帝上疏，敢於直言不諱的精神，表示欣賞。就在會上稱讚海瑞，說海瑞這個人，剛正不阿，敢說真話，不畏權勢，值得今人向他學習。所以《人民日報》等報刊，才發表了好幾篇讚揚海瑞的文章。」吳晗又說：「根據毛主席在上海這次講話的精神，錢俊瑞和胡喬木先後都曾來找過我，說毛主席一再號召大家學習海瑞，你是明史專家，對海瑞很有研究，應當寫幾篇關於海瑞的文章，在《人民日報》上發表。經過錢俊瑞和喬木同志的提示，我認為宣揚海瑞，義不容辭。我對海瑞的人品和精神，也非常欽敬，他有很多值得後人學習的地方，所以就寫了《海瑞罵皇帝》《論海瑞》等文章，在《人民日報》上發表了。」馬連良對吳晗說：「我在富連成科班學戲時，曾演出過一出《大紅袍》，對海瑞也十分佩服。在民間和戲曲界有一個說法，『南有海瑞，北有包公。』包公是由黑頭扮演的，海瑞是由老生扮演的。我曾唱過《大紅袍》，有條件演海瑞，您能不能寫一出表現海瑞的新的京戲，由我來演呢？」吳晗說：「我是學歷史的，寫文章還比較省勁，因為我對海瑞研究過，對他的事迹，比較了解。但是，叫我寫京劇劇本有困難，第一，我對京劇不熟悉，看的很少，不懂京劇；第二，寫劇本和寫文章不同，我從來沒寫過劇本。所以叫我寫宣揚海瑞的京劇劇本，實在無能為力。」馬連良認為吳晗講的確是實話，就說：「您對海瑞一生的事迹都很熟悉，他的哪一段事迹適於寫成劇本，能不能給我們拉一個提綱，我們再找劇團其他的人，協助您一塊寫成劇本哪？」吳晗表示，拉一個提綱倒還可以。這樣，就達成了初步的協議。這是一位京劇表演藝術家與歷史學家的一場普通而懇摯的對話。以上的過程，是當年馬連良先生對王雁親口講的。很快，吳晗就把他寫的有關海瑞故事的提綱給馬連良送來了。馬連良把提綱拿給北京京劇團的政治協理員魏靜生、編導王雁、琴師李慕良看。魏靜生對京劇很有研究，在延安曾唱過老生。經他們四人研究後，一致認為吳晗提供的提綱，故事還很完整，適於寫成劇本。但是王雁，感到自己對明史缺乏研究，沒法根據這個簡單的提綱，寫成一齣戲來。所以，馬連良、魏靜生、王雁、李慕良四人，就一同到吳晗副市長家中拜訪，請吳副市長根據提綱，先提供一個文學腳本，然後，再由王雁改為京劇演出的舞台本。在大家一再地懇請下，吳晗最後勉為其難地答應試一試。由以上情況可以看出，吳晗寫有關海瑞的文章和寫京劇《海瑞罷官》，都是應人之約才動筆的。十年浩劫結束後，有的文章在記述此事時，說京劇《海瑞罷官》是吳晗自己主動寫的，與實際情況不符。現特把馬連良當年對王雁的敘述，和王雁介紹自己當時親身參與此事的經過，披露於世，以正視聽。《海瑞》改名《海瑞罷官》吳晗給北京京劇團寫的有關海瑞故事的提綱是：明朝隆慶三年（1569年）六月，隆慶皇帝任命海瑞為應天（江南）巡撫，海瑞便服走馬上任，一路調查研究，關心百姓，路遇鄉民喊冤，訴說疾苦，從百姓的控訴中得知，從相位告老還鄉在華亭縣的老上級徐階家有兩大惡行，一是強佔民田，二是他兒子徐瑛橫行霸道，欺男霸女。經過深入了解，海瑞想解決此案。但是，徐階與海瑞有點特殊的關係。京劇有一齣戲叫《海瑞上疏》，麒麟童（周信芳先生）曾演過此劇。內容是講：海瑞給嘉靖皇帝上疏，指出皇帝的缺點，嘉靖大怒，認為海瑞膽大包天，竟敢罵皇帝，就想處死海瑞。當時，徐階在朝為相，就勸皇帝，說海瑞上疏的言辭雖然尖銳，但卻是為了國家好。嘉靖的怒氣才消了一些，沒有殺海瑞，但仍把他關在大牢里，直到嘉靖皇帝駕崩，新即位的隆慶皇帝，才把他釋放，官復原職。故此，過去徐階對海瑞有救命之恩。現在，華亭縣的老百姓，狀告徐家霸佔民田，兒子欺男霸女，草菅人命。海瑞對如何處理此案也感到為難。矛盾尖銳，戲就在這裡。海瑞究竟應當如何處理此事？是袒護恩人徐階家？還是秉公處理，為黎民百姓申冤？據吳晗講，海瑞對他母親非常孝順，海瑞清正廉潔，和他母親對他的教誨有關。在吳晗提供的提綱中，有一個情節，就是海瑞遇到此難題，就請教他母親。老太太教育他說：個人恩怨是個人恩怨，百姓疾苦是百姓疾苦，不能把兩件事混為一談。你身為巡撫，理應把百姓疾苦放在前面。不應考慮個人恩怨。這樣，就堅定了海瑞為民除害的決心，矛盾就尖銳化了。徐階見海瑞不買他的賬，就責備海瑞忘恩負義。說：過去我救了你，現在我有為難之處，你就一點情面也不講了，未免太絕情了。海瑞就說：你對我的恩情，我記著哪!但是，百姓的疾苦，我不能不管，更不能因為你對我的恩情，我就徇私舞弊。這樣，衝突就激烈了。徐階雖然不在朝里為相了，但是，當時他的門生故吏掌權的還很多。徐階就通過他的故舊戴鳳翔，給隆慶皇帝上了好幾本奏摺，誣衊海瑞任巡撫後，縱容暴民狀告鄉官，使得地方不得安寧。隆慶皇帝偏聽偏信，認為海瑞縱容暴民欺侮鄉官，於是，海瑞上任才半年，就被隆慶皇帝罷了官。吳晗作為一位歷史學家，非常重視歷史的真實，他表示，他提供的材料，「無一處無出處，無一字無根據」。他認為歷史劇首先是歷史，為了不給後人造成錯覺，他不贊成在歷史劇中攙雜虛構的情節。但是實踐證明，照吳晗的意見辦，把戲照歷史原樣搬到舞台上行不通。原來劇本寫的是，海瑞被罷官後，老百姓的冤案，不了了之，海瑞帶著老母和家人，灰溜溜地走了。海瑞離任之際，華亭縣的老百姓，自動組織沿途護送，依依難捨，懷念海瑞為老百姓做的好事。這要是寫成文學故事，讀者看後，還可能受感動，但是，作為戲劇，前半段矛盾尖銳，衝突激烈，結尾卻不了了之，不能滿足觀眾藝術欣賞上的需求，大家就難以接受。1960年，《海瑞》在北京市工人俱樂部綵排，請了文藝界、歷史界、教育界的許多名人和吳晗的老朋友來看戲，老舍先生也來了。之後，在北京市府大樓召開了一個由部分名流、學者、行家參加的座談會。大家一方面肯定並鼓勵吳晗創作的劇本，另一方面，也提了許多建議。主要的意見有兩點：一、劇本前半段矛盾衝突尖銳，但結尾卻有點虎頭蛇尾。二、吳晗寫的劇本原名《海瑞》，有人（植物學家蔡希陶）認為此劇只寫了海瑞任江南巡撫半年左右的一部分作為，並非寫海瑞一生的事迹，所以叫《海瑞》，顯得題目大，內容少，不如改名為《海瑞罷官》，更為確切。吳晗對這兩點意見都欣然接受。不再堅持「無一處無出處，無一字無根據」的原則了，反問大家怎麼改才好。北京京劇團王雁等人七嘴八舌地建議，在劇本結尾處，增加一個情節，即海瑞在交印之前，先把殘害鄉民性命的徐階之子徐瑛斬了，然後，再移交權力。這樣，觀眾才感到出了一口惡氣，正義戰勝邪惡，戲劇達到高潮，演出效果就大大不一樣了。吳晗同意劇名改為《海瑞罷官》，劇尾以斬徐瑛結束。王雁導演搞了《海瑞罷官》舞台本王雁對《海瑞罷官》最大的貢獻是，把吳晗提供的文學劇本加以京劇化，改寫為京劇舞台本。比較重要的建樹，有以下三點：（一）按照戲曲藝術規律的要求，將原來鬆散的故事結構加以集中，刪繁就簡，剪去多餘的枝蔓，淡化次要的情節，突出主要矛盾，使主線更加清晰，戲劇衝突更為激烈，人物性格更為鮮明。王雁認為，清代戲曲作家李漁（李笠翁）在編寫戲曲劇本時，所提出的原則是很有道理的，即：「始終無二事，貫徹只一人」。李笠翁主張：一齣戲，所表現的事件不能過多，只能突出一件事，不要節外生枝；而且要突出主要人物，把一切矛盾衝突，都和主要人物掛起鉤來。這樣，戲劇性才更強，觀眾才愛看。吳晗最早提供的文學劇本中，講海瑞做了三件事：一是治水救災，為民造福；二是退田還民，維持百姓生計；三是除暴安良，平反冤案。關於歌頌海瑞治水救災的功績，最初是通過勘察災情，修築河渠，歡慶竣工等情節表現的，在慶功一場戲中，舞台上出現了耍獅子、舞龍燈的場面，表面上看著雖然很熱鬧，但是和京劇的傳統表演風格很不協調，另外，全劇也顯得枝蔓過多，結構鬆散，平鋪直敘，缺乏戲劇衝突，反而降低了舞台效果。所以王雁就建議把興修水利的戲徹底刪掉，僅在海瑞母親的道白中，順便講了一段，就帶過去了。關於退田還民，原來吳晗最初提供的文學腳本，是作為主線來表現的。用較大篇幅來描寫海瑞下令，強迫鄉官退還強佔百姓的田地，引起鄉官的聯合反對，被罷官還家。除霸只作為故事穿插，作為退田的陪襯。王雁認為海瑞下令眾鄉官退田，對立面較廣，矛盾分散，建議把這一情節，改為副線，一筆帶過。把除霸、平反冤案二者合併，作為主線。經過幾易其稿，最後的故事改為：徐階的三兒子徐瑛，霸佔了洪阿蘭家的田地，氣死了洪阿蘭的丈夫，在清明節，洪阿蘭帶女兒趙小蘭上墳，徐瑛又把趙小蘭搶走，之後，徐瑛又勾結知縣王明友，做偽證，在公堂上打死了洪阿蘭的公公趙玉山。這樣，把霸田、搶女、逼死苦主等矛盾，都集中在海瑞為民除害，為洪阿蘭一家人平反冤案上，以此為主線，從頭到尾，貫徹始終，戲就顯得緊湊了。同時，把海瑞下令讓徐階和眾鄉官將霸佔的大批田地，一律退還農民，改為在道白和唱詞中表達，如海瑞在和徐階的對白中，要求徐階退出霸佔的農田二十萬畝；在後來的唱詞中，海瑞又激昂地唱道：「江南大害是鄉官，強佔民田稼穡難，冤獄重重要平反，退田才能使民安。」這樣，就突出了除霸、平反冤案的主線，淡化了另外兩條副線，使全劇脈絡更為清晰，人物更為集中，矛盾衝突更為尖銳，戲劇性更強。實踐證明，根據王雁的建議，修改後的劇本，演出效果，提高了一大截。姚文元在《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文中，用很大篇幅攻擊吳晗在《海瑞罷官》中大寫退田還民，是歌頌「三自一包」，與毛主席的革命路線唱反調。實際在公演的《海瑞罷官》中，劇本只用了很少的筆墨談退田，主要矛盾寫的是除霸和平反冤案。即使提到「退田」，也是令惡霸退出強佔農民的田，與「三自一包」何干？（二）搞出這齣戲的特點，使之有別於其它的海瑞戲，勿重複他人。海瑞歷經正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝，表現海瑞的戲很多，如《大紅袍》《海瑞上疏》《海瑞背纖》《生死牌》等等。鑒於上海搞的《海瑞上疏》，講的是海瑞在嘉靖時期的故事，為了避免雷同，吳晗在構思《海瑞罷官》時，選的是海瑞在隆慶時期的故事，此其一。其二，別的戲中的海瑞，大部分是表現海瑞的剛正不阿，敢於罵皇帝，敢於抗旨不遵，敢於得罪權貴；或是表現海瑞的廉潔奉公，安於清貧。《海瑞罷官》中的人物關係就和其它海瑞戲不一樣。海瑞曾和徐階同朝為官，當時徐階是宰相，是海瑞的老上級，對海瑞比較賞識，向皇帝推薦重用他。過去海瑞曾上疏批評過嘉靖皇帝，嘉靖罷了海瑞的官，並要殺海瑞，徐階曾救過他，是海瑞的救命恩人。兩人的關係很不一般。所以，海瑞要懲處徐階之子徐瑛時，內心是有一番激烈的鬥爭的。其三，《海瑞罷官》在表現海瑞時，不僅刻畫他堅持原則的一面，更注意表現了海瑞說理的一面，這樣一齣戲，和其它的海瑞戲就有所不同，特色比較鮮明。如在「求情」一場戲中，海瑞和徐階的對話，就很精彩。徐階向海瑞求情說：「海大人啊，老夫長子次子都已去世，膝下只此一子，還望俯念殘年，從寬發落。」海瑞反駁他說：「老太師此言差矣!老太師你有愛子之心，想那老百姓，誰無父母兄弟？誰無夫婦子孫？骨肉之情，誰不悲痛!如今洪阿蘭一家，她的丈夫被人逼死，公爹在公堂上慘遭杖斃，幼女被搶，我若循情枉法，上違國朝律令，下何以對得起那些孤兒寡母，屈死的老百姓!」徐階說：「當年海大人囚在天牢，老夫也曾在先皇面前，婉言救解……」海瑞說：「當年海瑞觸怒先皇，確蒙太師解救。但是海瑞上本直諫，忠君愛國，何罪之有？徐瑛欺男霸女，草菅人命，觸犯刑章，法在不赦，兩件事明明不同，如何能相提並論？」（三）根據京劇觀眾欣賞習慣的要求，突破所謂「歷史真實」的拘泥，力勸吳晗在寫京劇腳本時，要有所虛構，不再受「無一處無根據，無一字無出處」的束縛，對原來文學劇本的情節，要大膽增刪。最大的改動，就是王雁建議吳晗把《海瑞罷官》的結尾，變為先斬徐瑛和縣官王明友，然後再交大印。這樣，能大膽跳出史實的約束，就能把戲劇推向高潮，海瑞的性格更加鮮明，形象更為高大，也更易於為觀眾所接受。通過這次改動，吳晗對歷史劇的看法有很大的變化。如他於1962年6月18日在《戲劇報》（1962年第六期）曾發表過一篇文章，原來的標題是《歷史劇是藝術，也是歷史》，然而後來在收入《學習集》時，就改名為《歷史劇是藝術，但是和歷史有聯繫》，在內容上，也做了一些改動。顯然，後一個標題，比前者更符合實際，也更科學。在觀點上，也和初寫《海瑞罷官》時，有了很大的變化，不再主張寫歷史劇，要「無一處無根據，無一字無出處」了。而主張：「……歷史劇是戲，不全是歷史，應該有虛構、誇張、集中，通過藝術手法，達到更高、更美、更動人的境界。」吳晗提供的文學腳本中，也加入了虛構的情節，如戴鳳翔本是在朝中彈劾海瑞、令海瑞被罷官的人，是江南鄉官在朝中的代言人。但是，為了便於表現，在戲中就把他安排為宣布罷官聖旨和接替海瑞做江南巡撫的人了。《海瑞罷官》文學劇本的發表與出版簡況經過王雁的建議，並動手搞了舞台演出本之後，《海瑞罷官》的故事，就定下來了。但是，王雁搞的《海瑞罷官》的舞台腳本，只供北京京劇團排演用，對外並未發表。吳晗寫的文學腳本，汲取了舞台演出本的優點，在情節結構上和道白、唱詞的京劇化上，均做了許多重大的改動。到1960年11月13日，已改過七稿。於1961年1月4日，先在《北京文藝》上發表。同年8月8日，吳晗於北戴河又親筆改出了定稿，1961年11月，由北京出版社出版了新編歷史劇《海瑞罷官》（改定本）的單行本。在粉碎江青反革命集團之後，於1979年3月，北京出版社重新出版了吳晗的新編歷史劇《海瑞罷官》的單行本。1984年9月，人民出版社出版的《吳晗史學論著選集》，收入了《海瑞罷官》劇本。另外，1988年4月，北京出版社出版的《吳晗文集》第四卷中，又收入了此劇。《海瑞罷官》公演後的反應和遭遇1961年2月，《海瑞罷官》開始正式公演。以後在陸續公演的過程中，劇本還做過若干小的改動。當時，觀眾看了之後，並沒有強烈的反響。特別是京劇戲迷，感到在戲曲藝術上並無太大的突破。但大家一致認為演員的陣容比較硬（由馬連良飾海瑞，裘盛戎飾徐階，李多奎飾海母，周和桐飾戴鳳翔，李毓芳飾海瑞妻），觀眾對他們的表演藝術比較滿意。飾主角的馬連良先生，尤其受到推崇。觀眾覺得他成功地塑造了剛直不阿的海瑞形象，表現了海瑞公私分明，不徇私情，不畏權勢，秉公執法，為民除害的精神風貌，有一定的教育意義。然而，歷史界、教育界、文藝界等知識分子階層中的反響卻相當熱烈，認為吳晗作為一位歷史學家，一位副市長，能寫出京劇劇本，是難能可貴的，一致感到新鮮，所以認同廖沫沙的「破門而出」的評論。江青一再要批《海瑞罷官》1962年3月上旬，江青提出要看《海瑞罷官》，把戲調到民族文化宮演了兩場。江青看了之後，就不準此劇再演了。當時劇團的導演和演員都感到驚異，紛紛向有關領導打探此劇被「槍斃」的原因。但是當時，誰都弄不清楚。過了好長時間，後來慢慢才打聽出來，江青誣衊此劇是借古諷今，影射現實。理由是：一、劇中提出「冤案重重要平反」，是暗指社會主義社會冤案重重，攻擊無產階級專政；二、海瑞退田到戶，說「退田才能使民安」，是歌頌「三自一包」，鼓吹「包產到戶」，反對社會主義合作化。江青指責以上兩點都是和毛主席為首的黨中央唱反調的，是大毒草。所以，《海瑞罷官》公演了不到十場，就被禁演了。奇怪的是，1960年寫成的《海瑞罷官》，竟然是反映1961年的「單幹風」、「翻案風」的；而且，批判「單幹風」、「翻案風」，明明是1962年的事。真是欲加之罪，何患無辭!事後才知道，早在1962年，江青就曾找過中宣部和文化部的四位正副部長，提出要批判《海瑞罷官》，遭到拒絕。江青不甘心，在1964年下半年，又找在北京的評論家批判《海瑞罷官》，對方表示不願接受。於是，在1965年初，江青又跑到上海，與張春橋陰謀策劃，夥同姚文元，多次秘密商量，炮製出來《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，經過毛澤東審閱並修改後，於1965年11月10日，上海《文匯報》發表了姚文元署名的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》。吳晗說：我沒有那麼大的本領，在1960年預見到1961年要「颳風」吳晗看了姚文元的大批判文章之後，感到與事實不符，心中不服，於1965年11月14日說：「姚文元說我的《海瑞罷官》作品產生於1961年『颳風』的時候，這是錯的。我的《論海瑞》發表於1959年9月21的《人民日報》上，《海瑞罷官》是1960年寫的，我沒有那麼大的本領，預見到1961年要『颳風』。」這段話載於《光明日報情況簡編》第362期，標題是《吳晗看了姚文元批評〈海瑞罷官〉後的反映》。毛澤東看了此材料後，批道：「我都已看過，一夜無眠。」但是，對吳晗還是照批不誤，而且不斷升級。姚文元的批判文章，和現實情況對不上號，許多歷史學家，看到姚文元對吳晗進行莫須有的政治陷害，都很氣憤，為吳晗打抱不平，挺身而出，仗義執言，進行反駁。元史專家翁獨健教授說：「姚文最後一段議論提出《海瑞罷官》影射現實，過了頭，超過了學術範圍，姚文元給吳晗下『反黨反社會主義』結論，這是莫須有的罪，和秦檜陷害岳飛時的理由一樣。你姚文元把海瑞的平冤獄、退田同現實模擬，請問你是什麼存心？你存心這樣套，是不是存心反黨反社會主義？」北京大學副校長、歷史系主任翦伯贊教授說：「吳晗和我是朋友，我了解他，難道吳晗要退田？」「思想批評要聯繫個人歷史，要看他是什麼樣的人，吳晗早在抗日時期就參加了民主革命。」「凡事也有個『一分為二』，一個同志寫文章，難道就沒有一點正確的東西？」「如果整吳晗，所有進步的知識分子都會寒心。」此外，上海《文匯報》收到的批駁或質問姚文元文章的信件，就有三千多封。江青、張春橋、姚文元費時八個月炮製的黑文，一拳打了個空，怎麼辦？為了擺脫尷尬局面，毛引用了康生所進的讒言，康生誣衊《海瑞罷官》的要害是「罷官」，是為1959年9月在廬山會議上被罷了官的彭德懷翻案。於是，就引出了毛澤東1965年12月21日在杭州對陳伯達、關鋒等人的談話，毛澤東說：「戚本禹的文章（指發表於1965年12月6日出版的《紅旗》雜誌第十三期的《為革命而研究歷史》，該文不點名地批判了翦伯贊的歷史觀）很好，我看了三遍，缺點是沒有點名。姚文元的文章（指《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》）也很好，點了名，對戲劇界、史學界、哲學界震動很大，但是沒有打中要害。要害是『罷官』。嘉靖皇帝罷了海瑞的官，五九年我們罷了彭德懷的官。彭德懷也是海瑞。」（毛澤東後來又說：我說過吳晗文章的要害是「罷官」。這是康生向我講的，是康生的發明權。「文化大革命」初期，康生在多次講話中，也承認此點。）在《海瑞罷官》劇本中，罷海瑞官的皇帝是隆慶，不是嘉靖據史書記載，海瑞生於明正德十年（1515年），卒於明萬曆十五年（1587年）,一生歷經正德、嘉靖、隆慶、萬曆四代皇帝，被罷官降職前後共三次。海瑞第一次被罷官，是在嘉靖三十五年（1556年）任浙江淳安縣令時。當時，宰相大奸臣嚴嵩和他兒子嚴世蕃的親信鄢懋卿，任都察院左副都御史，以督察使、欽差大臣的身份，出京總理兩浙、兩淮、長蘆、河東鹽政，一路威風十足，地方大小官員，都要跪著迎送，不僅要送豐厚的賄賂，還要鋪張招待，用錦緞做廁所墊子，用銀子做便壺。當時監察官、欽差出巡，照例都要張貼告示，說明來意和地方注意事項。告示內少不得要說些「力戒鋪張，務從節儉」之類的冠冕堂皇的話。海瑞即以其人之道，還治其人之身。給鄢懋卿寫信說：「細讀您的告示，知道您一向喜歡儉樸，不喜歡逢迎。您說：『凡飲食供應，都應儉樸，不要過分奢侈，浪費人民錢財。』您又說：『現在民窮財盡，寬一分，人民就得一分好處，一定要體諒。』您的種種懇切教導，說的很多。我相信您的話是為國為民，是從心裡說出來的，決非空話。」義正辭嚴，話又說得很委婉。鄢懋卿看了氣得直哆嗦，又奈何不得海瑞這個名氣大的清官，只好批：「照布告辦」，嚴州也不去了。但他恨極海瑞，叫他管下的巡鹽御史袁淳想法報復。恰好這時海瑞已得朝命，升任嘉興通判（知府的副職），他們便找茬說公文上有一個手續不對，結果把海瑞調任江西興國知縣。海瑞第二次被罷官，是在嘉靖四十五年（1566年）擔任戶部雲南司主事時。這次被罷官的原因是海瑞上疏，批評嘉靖迷信道教，妄想長生，揮霍無度，不能納諫，二十多年不上朝理政，貪官污吏遍地，橫徵暴斂盛行，百姓窮苦不堪，暴動四起，天下人民都說：「嘉靖、嘉靖，家家都凈!」嘉靖看了氣得發抖，把奏摺扔在地上，叫左右立即把海瑞抓起來，千萬別叫他跑了!宦官黃錦在一旁說：「聽說海瑞自知活不了，已和妻子訣別，並託人買了棺材，僕人嚇得都跑光了，他不會逃。」嘉靖一聽海瑞不怕死，反而愣住了，又把奏摺從地上揀起來，一邊讀，一邊嘆氣說：「這人倒比得上比干，只是我還不是紂王啊。」後來，刑部論處海瑞死刑，嘉靖也沒批複。過了兩個月，嘉靖病逝，隆慶即位，徐階為海瑞求情，海瑞被釋出獄，官復原職。這段故事，被上海京劇院改編為《海瑞上疏》，由周信芳飾海瑞。海瑞第三次被罷官，是在隆慶三年（1569年）擔任右僉都御史巡撫應天十府時。隆慶三年六月（公元1569年），海瑞以右僉都御史巡撫應天十府,駐在蘇州。此年江南遭到嚴重水災，農民缺糧逃亡。江南本是魚米之鄉，但因糧、差負擔特重，故而百姓生活十分困苦。加上近二十年大地主佔有土地很多，尤其是松江，為兩京十二省之冠。海瑞一上任，告鄉官奪產的老百姓就有幾萬人。海瑞一面救災，一面治水，所用款項，都是從各方張羅來的，沒有給百姓增加負擔，興修了水利，戰勝了災荒，老百姓高興、感激。但要大地主退田還民，卻相當困難。海瑞認為「擒賊要先擒王」，便先從松江下手，讓江南最大的鄉官徐階弟兄做榜樣，勒令退田。徐階反抗，通過門生故吏，向隆慶進讒言，結果，海瑞只做了七個月的巡撫，就被隆慶罷了官。吳晗寫的新編歷史劇《海瑞罷官》，就是反映海瑞這一段經歷的。由以上情況，可以清清楚楚地看出來，吳晗的《海瑞罷官》劇本，明明寫的是隆慶皇帝罷了海瑞的官，康生卻把京劇《海瑞上疏》中，海瑞罵嘉靖皇帝，海瑞被嘉靖罷了官，用「移花接木」的手法，栽在吳晗頭上，說《海瑞罷官》是影射彭德懷在廬山會議上被毛主席罷了官。從以上情況不難看出，康生純粹是混淆史實，張冠李戴，用莫須有的罪名，陷人以死地，這樣，吳晗就被打入十八層地獄了。一場史無前例的大浩劫，從此就拉開了帷幕。北京新華書店並未抵制定購和發行批判《海瑞罷官》的小冊子後來（1967年2月3日），毛澤東在會見外賓巴盧庫時說過：「文章（指姚文）在發表後，各省都轉載，北京不轉載，我那時候在上海，後頭我說印小冊子。各省都答應發行，就是北京的發行機關不答應，因為有些人靠不住嘛!北京市委就是針插不進、水潑不進的市委。」但是，據1965年擔任新華書店北京分店業務科長的孫忠銓回憶，事實真相併非如此。當時他是主管全店圖書購進工作的，是此事的當事人。他親口告訴筆者：1965年11月24日，上海新華書店發來征訂姚文元評《海瑞罷官》小冊子的電報，要求我們請示市委宣傳部後，迅速回電，報訂數。當時書店的許多同志都感到此事非常蹊蹺，認為一本文藝評論書的訂數，為何要求我們請示市委宣傳部？1965年11月25日，孫忠銓帶著電報到市委宣傳部去請示，市委宣傳部辦公室主任夏覺接待了孫，留下了電報。11月26日，夏覺打電話通知孫忠銓：「同意訂購。」孫問：「訂多少合適？」夏說：「這是您們的正常業務，自己決定。」11月27日，北京正準備給上海回電報，恰巧上海來長途電話談別的事，北京新華書店的同志就順便告訴上海，定購五千冊。並於11月29日，又用電報正式答覆了上海。11月30日，小冊子就運到北京了。上海是根據北京11月27日的長途電話告訴他們的訂數發的貨。這次北京答覆訂數，速度比平時還快。當時主管新華書店的北京市文化局副局長張治，在他寫的回憶錄《一樁公案的真相》一文中，所講的情況，和孫忠銓的說法完全一致。但其它有些記述「文化大革命」史的文章，引用「文革」期間出的《大事記》，說北京未訂姚文元的小冊子，後來被迫訂了書，又不發行。都是不符合實際情況的，應當澄清。批判《海瑞罷官》造成悲慘的後果《海瑞罷官》被批判了，和此劇有牽連的人士，均難逃厄運。首當其衝的是作者吳晗，雖然姚文元的文章沒有打中要害，康生的讒言是張冠李戴，都與事實不符，但是，他本人仍天天挨斗，後被關進監獄，遭受百般摧殘，他的夫人袁震也被送去「勞改」，袁、吳二人於1969年3月18日和10月10日先後悲慘死去，吳晗時年僅60歲。女兒小彥，由於受到過度刺激，精神失常，後也被抓入獄，於1976年9月23日含冤死去。這樣，吳晗一家四口死了三口，只有兒子吳彰是倖存者。主演馬連良先生受盡批鬥與折磨，於1966年12月含冤致死，享年僅66歲。導演王雁，經過十年的批鬥，雖然死裡逃生，僥倖活下來，但已是傷病累累，苦不堪言。以後又被分配到劇團資料室工作，一直不能從事戲曲的編導業務。甚至在粉碎「四人幫」以後，彭德懷的冤案均被平反了，王雁的問題還沒有及時得到解決。直到1979年下半年，為紀念吳晗逝世十周年，北京京劇院重排《海瑞罷官》時，王雁方才被平反，並以導演的身份復出，荒廢了13年的業務，才得以重新揀了起來。《海瑞罷官》的作者、主要演員、導演的遭遇如此，其他沾邊的人士，處境也很不妙。就連曾經為這齣戲說過幾句公道話，或寫過評論文章的史學界、教育界、文藝界、評論界、出版界的一大批人士，在「文革」期間，也都在劫難逃，遭到株連，受到程度不同的批鬥、折磨、摧殘。為吳晗鳴不平的歷史學家翦伯贊被迫害致死。想把批判《海瑞罷官》引向學術爭論的鄧拓，被誣衊為是「假批判，真保護」，與吳晗同為「三家村」「黑店」人物，逼得鄧拓含冤而死。北京市委常委、宣傳部部長李琪，受《海瑞罷官》冤案株連，也被迫害致死。北京出版社因為出版了吳晗的《海瑞罷官》、鄧拓的《燕山夜話》、廖沫沙的《分陰集》，被誣衊為是「三家村」的黑店，出版社被砸爛，多人被鬥爭、批判，全社人員被下放勞動。這一震撼全國、驚動世界的大冤案，株連之廣，至今回憶起來，都令人感到驚心動魄，刻骨銘心。萬幸的是，1979年3月2日，經中共中央批准，中共北京市委已為吳晗的冤案平反昭雪。以後，其他被株連的人，也先後獲得平反。這是大得民心的，也可告慰吳晗、馬連良及其他冤死者的在天之靈了。《海瑞罷官》重排復演，反應強烈第一次重排復演是在北京。1979年上半年《海瑞罷官》被平反，下半年，為紀念吳晗逝世十周年，北京京劇院重排《海瑞罷官》，就把王雁請出來繼續擔任導演。海瑞由著名老生趙世璞扮演，徐階由花臉羅長德扮演，海母由老旦王樹芳扮演。重排的《海瑞罷官》於1979年重新公演時，比過去要轟動得多。原因之一是，廣大觀眾都知道「文化大革命」是由批判《海瑞罷官》開始的，但是很多人並未看過這齣戲，都非常想看看《海瑞罷官》究竟是怎樣一齣戲。因此，戲票賣得很快，上座率很高，在北京市工人俱樂部和中和戲院連演了一個多月，盛況始終不衰。第二次重排復演是在上海和杭州。馬連良先生的弟子安雲武非常喜歡《海瑞罷官》，曾請教過王雁，問能不能指點指點他，把《海瑞罷官》排練出來。王雁把當年馬先生演出的舞台腳本和錄音找出來，和安雲武反覆聆聽，並給他說戲，安雲武感到獲益匪淺。1995年，吳晗先生的義烏同鄉——上海萬順房地產開發公司董事長王政安先生鼎立相助，慷慨解囊，斥資十幾萬，贊助演出。上海市的有關領導，也大力支持。由上海電視台、上海京劇院聯合主辦了紀念吳晗編劇《海瑞罷官》創演三十五周年活動。由劉復之、汪道涵、陳沂任組委會榮譽顧問，劉復之先生題寫劇名。《海瑞罷官》當年的原導演、北京京劇院一級導演王雁先生，親自赴滬執導，由馬連良親傳學生安雲武飾海瑞、上海京劇院二團的花臉唐元才飾徐階、老旦孫文元飾海母、沈漪朗飾海妻。此次復演也獲得了極大的轟動。第三次復演在台灣。1999年6月，北京京劇院紀念建院20周年，應台灣之約，組團赴台灣寶島獻藝，台灣觀眾點名要看《海瑞罷官》。海瑞一角，仍由著名老生趙世璞扮演，徐階由花臉劉建元扮演，海母由老旦趙葆秀扮演，青衣閻桂祥飾海妻，小花臉白其麟飾徐瑛，小花臉黃德華也參加了此次的演出。劇團在台北公演，取得了極大的成功，《海瑞罷官》特受歡迎，其它劇目均演出了一場，《海瑞罷官》則演了兩場，聽說台灣知名人士辜振甫先生兩場都看了，由此可見一斑。（2006年3月1日）
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