解讀《周易》較權威的是什麼書？可以作為啟蒙的。 | 非也 | ButNo.net
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讀《周易》較權威的是什麼書？可以作為啟蒙的。發表於 2011 年 07 月 05 日 由 admin
最好能大道至簡的解讀，直指核心。
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※(1)連山易、歸藏易、周易、兌易推演（8）
推薦黃壽祺《周易譯著》PS 純小白，路過~
回復首先請問解讀周易的目的是什麼？若為明理修身，建議讀原文，解讀古籍最好的方式就是直接去閱讀原文，後世的各種解說是是他人之意（甚至受其他因素影響），並非周易原著者之意；若為其它諸如占卜之類，暫不建議去讀周易，儘管學易能夠洞察周邊事物的走向，但請不要輕易介入事件當中，善易者不佔。易學最初為連山易，後為歸藏易，再為周易，建議解讀最初最原始的版本，從某種程度上來講，人類社會的發展是一個倒退的過程。周以前文化為道教，易學也歸屬於道。聖人傳不言之教，能夠流傳至今的文獻大多不可讀，可謂道可道，非常道。再者，建議熟悉繁體字，之後配合說文解字去閱讀古籍，並非文獻深奧，越往前追溯道理越簡單明了，只是後人想太多了。
回復
你好，如果你想了解周易，不應該立馬就抱著周易和它的註解看！！！！！！！！！！！！！ 你應該先明白陰陽的關係，陰陽就在我們身邊。希望你能看曾仕強的《易經的奧秘》，這本書不是對易經逐字逐句解釋的，而是啟蒙書籍，告訴你，易經就在身邊。而且通俗大白話，一看就懂。看了這個在正式看易經，你的感悟，覺悟會提升一個檔次。我喜歡易經。
回復先聲明我是小白！
有人向我推薦過中華書局周振甫的注本，收藏了PDF，但還沒仔細看過。手裡有一本中國古典名著譯註叢書的《易經》，徐奇堂譯註。這本翻得比較多，當然也只是偶爾看看，感覺比較淺白，能看得懂。
《易經》是群經之首，從古至今解讀的太多了，只是啟蒙的話，我覺得不用考慮太多，在近現代的注者中挑選一個就可以了，據說南懷瑾的也不錯，通俗易懂。以後如果有興趣可以再讀其他人的版本。博採眾家之所長嘛！反正真要學懂《易經》，單看個一二本也不會夠吧？而像我這樣只是想簡單了解的小白，近現代的注本都可以，畢竟他們也都是站在以往巨人的肩膀上。當然，太離經叛道就不說了。最後附上兩個豆瓣帖子：http://anonym.to/?http://www.douban.com/group/topic/4857735/http://anonym.to/?http://www.douban.com/group/topic/3824870/
回復
就看原文 看不懂就背
回復推薦袁庭棟的《周易初階》，體例比較規範，譯文也比周振甫的《周易譯註》通順。
應該把《周易》當成一個普通的古籍來讀，它是很重要，但未必有什麼神奇。如果沒讀之前就覺得它很神，容易走火入魔。感覺周振甫就有點。《周易譯註》每一卦後面都有一說明，深入講解，讓人看了覺得太過玄虛不知所云。
《周易》分為《經》、《傳》兩部分。《經》是占問之辭的匯總，當年成書於西周時期。《經》的文字確實難懂， 但未必深奧，通常是在說發生了什麼現象是否吉利，做什麼事有無禍咎。但《傳》可就不一樣了。《傳》包括《彖》、《象》、《文言》、《繫辭》、《說卦》、 《序卦》、《雜卦》七種十篇，又稱「十翼」，是戰國時至漢朝期間人的解《經》之作。初讀《易傳》，感覺通篇都是玄妙的大道理。
以第一卦 《乾》為例。經文的卦辭只有四個字：元亨利貞。大意是說，在占卜時得到《乾》卦是最有利的。這四個字在《經》文里很普通，四字連用也並非《乾》所獨有，在第三卦《屯》、十七卦《隨》、十九卦《臨》、二十五卦《無妄》、四十九卦《革》中，都有 「元亨利貞」四字，意思也完全一樣。但後人認為，《乾》是《易經》首卦，意義非同小可。專門解釋《乾》、《坤》兩卦的《文言》就針對這四個字，演繹出一大 段說辭：
元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞，者事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰： 「乾，元、亨、利、貞。」
可見，《文言》作者所理解的元亨利貞與《經》文中的本義有很大區別。
再看《彖辭》對《乾》卦的解釋： 「大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」《象辭》說：天行健，君子以自強不息。從 《乾》卦的卦辭與爻辭中，看不出《乾》卦有《彖》、《象》和《文言》所講的那些意義。所以說，《經》、《傳》之間是有很大差異的。《傳》將原本用來算命的 《經》思想化、政治化了。《經》、《傳》後來一併成為經典，實際上，後人闡發最多的，也是《傳》的這一部分。而且，所有人似乎都有一個先入為主的觀點，即 認為《傳》就是對《經》的準確解讀。
回復或者看看 < 來注易經圖解 >
回復我覺得可以先看熊逸的《周易江湖》培養興趣，然後選擇一些入門的書籍。推薦陳夢雷的《周易淺述》。