陳靜瑜老師--學習女德的心得報告（敬順第三）

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學習女德的心得報告

陳靜瑜老師主講

二○一○年七月八日講於香港

敬順第三

我今天來繼續和大家分享學習女德的體會，我是從今年開始依據東漢班昭的《女誡》來學習女子的德行。

好女子是教出來的，也是學出來的，自己悟很難能悟出來。我先生前兩天就說了一句話，早知道你是一個好學生，應該早點把老師和教材找給你。那麼我看了班昭的《女誡》之後，開始的第一個想法是做不到，離現在的社會距離太遠了。因為我今年38歲，說實話在沒有受到傳統文化的熏習之前，是一個比較現代的職業女性，對於西方的價值觀有一些也是比較認同的，但是從去年開始接觸傳統文化，尤其是今年開始學習女德之後，自己發現很多東西，是我們老祖宗的教誨的確可以讓我們得到很幸福、美滿的生活。

我今天跟大家分享的是女誡的第三篇——敬順篇。

一個家庭能不能興旺，能不能和諧關鍵看這個家裡能不能守住敬。人與人之間相互愛敬，自然就能夠和諧，家庭自然就能希望，家和萬事興。現在的家庭主要是三種關係比較難處理：第一種就是夫妻之間的關係，第二就是教育孩子的問題，第三種就是婆媳關係。那麼這三種不和諧的關係，最根本的就是在於缺少了這種恭敬、愛敬和禮敬的心。那這一切從哪做起呢？從女子做起，女人是這個家的根。我以前也沒有認識到這一點，從學女德之後，自己的確變化很大，你只要存著一個敬心，可以把這三種關係都能夠做到很和諧。

在分享《女誡》的原文之前，我先跟大家分享一下我前兩天自己家庭的故事。前兩天我婆婆過生日，在婆婆過生日之前的一個月，婆婆就很嚴肅的跟我們家裡人說她是堅決不出去吃飯，因為她很勤儉，那麼家裡人就比較反對。因為今年她是73歲，我們都說七十三、八十四，閻王不請自己去，所以都很重視。家裡老老少少大概二十口人就跟她爭執，她說家裡有保姆，但是保姆當時就不是很高興，因為這麼多人要做飯，夏天的確會比較難。然後我的二姑姐和我的先生當時都在我婆婆面前問我，我第一個反應的確是學《女誡》這個敬順，我說咱媽說得對，要節儉，就按老人的意思辦。不行我們可以下廚幫忙。我婆婆這一聽特別高興，說對啊，靜瑜都說了，我們都在家吃。後來誰都沒出聲，回家之後就被我先生訓了一頓，他說那麼多人，一個小飯桌得分幾撥吃啊？天又那麼熱，老太太又不讓打空調。後來我說因為離過生日還有將近一個月，你提前二十多天惹她不舒服，她心裡總惦記是回事，咱就先順著她來，等著到時候再說，反正車到山前必有路。我先生說那到時候你負責處理。

在老太太過生日的頭一天，我先生和我二姑姐都來給我打電話，說你不是答應你來處理嗎，那你就跟我媽說讓她出去吃飯店，反正我們都不在家吃。我說好。我想來想去，我就給婆婆打電話，我說媽明天就要過生日了，特別巧，別人送我一張餐廳的券卡，都存好錢了，你看要是不去花的話，那個錢就作廢了，因為它有期限，要不要你過生日的時候我們就去給它花掉。另外一個，我說這麼多人，萬一阿姨累壞了，可以她以後幹活心裡頭會不舒服。然後老婆婆一聽這卡是白送的，然後就很高興，就說反正那餐廳的錢也不用我們花，那就去吃吧。然後我們就很高興，就全都聚到餐廳的大包間吃飯。我先生和我二姑姐到了以後，就都很驚訝，就都看我。我說你們就別看我了，反正老太太已經很高興的過來吃了。他們說你用什麼辦法，我說用這個智慧，反正大家就吃得很歡喜。

那婆婆今年過生日，我覺得很不一樣，尤其是我學了女德以後。以前我婆婆過生日，我只是單純給婆婆錢，覺得她年紀那麼大，我也不知道應該買什麼，有的時候買東西，她還要說我。今年過生日之前，我就跟兒子商量，我說兒子你奶奶這個生日很重要，我們得讓奶奶高興，光給錢還不行。然後我兒子就說媽媽我負責唱歌，我來唱《我們是相親相愛的一家人》，你和二寶（我的二兒子）做手語。我說我都不會，我大兒子說我來教你們倆，我說好。然後我們就在家排練了一下午，排練好了。然後寫紅包，我第一次讓我大兒子寫，他剛上小學二年級。我說你代表我們全家給奶奶寫上一段話，我兒子特別認真的在那紅包上寫「孫子張坤鵬代表張氏全體人員祝奶奶生日快樂，壽比南山，福如東海」。那一天我們吃完飯準備切蛋糕的時候，我就跟婆婆說我說媽以前過生日就是給你紅包，今天在給紅包之前，我們想表演個節目獻給你。老太太就很意外，因為我平時是一個比較內向的人，不會唱歌，唱歌跑調。老太太就說什麼節目。我說兒子都站好了，我們準備表演了，然後大兒子唱，我跟二兒子在旁邊做手語，我就發現老人家的眼裡有一絲淚光，特別開心。隨後我兩個兒子就給婆婆磕了三個頭，我這大兒子把紅包交到老人手裡，感覺很幸福。我覺得這跟有多少錢沒有關係，我先生看到這一幕，第一次，從來沒有過的主動要求發言。他先是他反省他自己做的不好的地方，因為他做企業非常忙，家裡很多事顧不上，尤其這麼多年我公公婆婆一直是我來負責照顧，我先生就向父母認錯，請父母能夠理解；其次也第一次當著全家人的面特別讚歎我，說我很賢惠。因此他工作心情很愉快，有多大的壓力回家都不覺得，最重要的是他讚歎傳統文化很好，因為他一開始是不是很理解和認可。然後我婆婆就說了一句話，我婆婆說我從來沒覺得這麼輕鬆，這麼快樂。我說媽那個和諧社會就是從先和諧我們家開始，從先和諧我們每一個人的身心開始，這樣我們也算為國家做貢獻，我婆婆特別高興。當時我二姑姐說了一句話。因為我是04年接觸佛法的，我二姑姐他們都很反對。當時她就說靜瑜我一直覺得你學佛挺迷信的，我現在才覺得學佛真是挺好的，看到你現在很輕鬆、很快樂、很幸福，我說其實學佛的目的就是為了讓我們的家庭更和諧，身心更健康，人際關係更圓滿，不會有衝突。

在我婆婆過生日的這個場景中還有一個細節，就是之前我跟我母親說了，媽媽因為你比我婆婆要小，我婆婆七十多，我母親剛六十，我說她是你的姐姐，這個生日他們家人又很重視，我包一個紅包，是我的錢，就說是你拿的，然後你吃飯的時候把這個紅包獻給我婆婆，我婆婆她一定是很開心。我媽媽說好，也不是我的錢，我就借花獻佛。我媽媽就收著了。在那天快要吃完飯的時候，我媽就把這紅包拿出來送給我婆婆。我先生又起來發表一陣感言，特別的感謝我父母。其實這一切我覺得都是從恭敬心裡開始的，如果你沒有對丈夫的這種恭敬，對公婆的這種恭敬，你不會很真誠的去做，可能都是一種表面形式，那麼你做的這些也不會打動他們的心。那我原先並不是這樣。

敬順篇里第二段有句很重要的話「修身莫若敬，避強莫若順」，就是說你的敬心是靠修出來的。我們常講性德如果不修是不會顯的，玉不琢還不成器。那修是什麼呢？修就是不斷地改過，不斷的轉念頭，不斷地把自己煩惱的心轉成智慧的的心，不斷的把自己迷惑的一些東西給轉明白了。我這半年多特別得意於每天的聽聖賢的教誨，我最多的時候，曾經聽過十個小時，真的不吃不喝。一天是最少要聽四個小時，然後讓自己的心靜下來。在聽的過程中自己不斷地去悟、去體會。比如說我自己有的時候在家裡想這個敬，我就想敬不單純的體現在你的心裡，更重要是從心表現在你的言語、行為上。

比如以前我要是錯了，大概在三四年前我還這樣，我先生就會給我叫到書房，他就說這件事這件事你做錯了，你說呢？我也知道我錯了，但我就是沒有那個恭敬心，比較傲慢。我就不好意思不承認，我就點頭，錯了，不以為然。那你說說你哪錯了？我當時就說我哪都錯了。他說怎麼能那都錯了呢？就把這件事的錯說一下。我說對不起，說不出來，然後他就很生氣，你這個態度不端正。我說就是這個態度，我說你要再往下說我就不說話了，拒絕回答，無聲的抵抗。然後他就沒有辦法。前兩天也是，他有一件工作上的事情來批評我。後來我的確覺得是我錯了，我就很認真的和他道歉，我說真是對不起，老公。我說這件事情我真是做錯了，請你原諒，我下不為例，以後一定改過來。我說完我老公就說你現在這個態度是真好，我聽著可舒服了。我的的確確靠自己去轉這個念頭，然後通過聖賢的教誨去熏習出來的，不是說你自動自發就能夠蹦出來。我是根性很差，蹦不出來。

那麼在敬的過程中，在學習的過程中，我們要離開三種誤區。什麼誤區呢？不要就學的這個東西去學，比如說我們很喜歡聽聖賢的教誨，也很喜歡學習，但是我們要想一想，我們學這些的目的是什麼？我們學這些的目的不是為我們自己，是為了讓家人更幸福，讓孩子生活的更能得到良好的教育，同時也好好的輔佐丈夫。所以我一開始學的時候就不是這樣，比如說我爸要是叫我散步，我說不行，不能散步，我得學習，沒學夠呢！我先生要是說你下來陪我聊會天，因為我們家是分幾層樓，我在樓上。我說不能下去，我得學習。我先生說你這都學傻了吧。後來有一天我就自己在那想，我說我學這些為的是什麼？如果就是為了學而學，就成了書獃子了。有一天我就自己在那琢磨，後來我就想通了。第二天吃完晚飯，我爸就說今天你陪我們出去散散步，還有兩個孩子，我說好。我就把那個碗筷收拾完，特別高興，就跟著我父母出去。我爸我媽可開心了，他說你今天怎麼想通了，不摟著那書本了。我說學書本也是讓大家跟快活，我說只要你們需要，我隨時都可以陪你們，你們要不需要了，我們就各自去學習。有時候白天，我在樓上聽劉素雲老師那光碟，我媽就在樓下聽，到中午做飯的時候，我們就一起匯合到廚房。然後她講講她學習的感受，我講講我學習的感受，之後我們再檢討我們自己一下，還有哪些地方做得不好。晚上的時候我們就一般都出去散步，一個多小時。所以我們不要死在書本里，隨時想想我們的目的是什麼？果完全忘了目的，就是為學而學就容易出現誤區。

第二個誤區是什麼呢？就是不要對立，這個對立不單純是跟人，有的時候我們跟這個老祖宗的教誨還沒等學，就先對立上了。比如說我認識很多朋友壓根都沒看過女誡，我剛一提，就反駁那都是封建禮教、老古董，都什麼年代了，你還學這個。你一對立上，實際上你的敬心就沒有了，傲慢的心就起來了，你就不得受益。我發現我們古聖先賢的文化，在現代的社會裡可以用一句成語來表示，叫「積非成是」，積是積攢的積，非是非常的非，成是成就的成，是是是否的是。就是那個不對的東西積攢太多了，大家以為就是對的了。像女德就是這樣，好多人沒學就覺得這個女德是學完了就是像古代那種小腳女人一樣，唯唯諾諾在家，什麼都不對，完全錯了。所以你就是把對立的心放下，你就用那種敞開的心扉去接納老祖宗的聖賢教誨，你自己的那種受用是無法言說的。就像這個敬字，我就在這品，因為我是學完《女誡》之後，我又跟著鍾老師接著學《女論語》。《女誡》主要是講理，《女論語》主要講事，篇篇都是講具體那個小事怎麼做。我學的過程我就有那種特別大的體會是什麼呢？我這一生可能沒有什麼本事，也沒有什麼能力去做一些偉大的事情，但是作為一個女子可以用一種偉大的方式做生活中的小事，什麼意思呢？就是我們抱著一個無比虔誠和恭敬的心，去恭恭敬敬做好家裡的每一點滴的事情，為的是什麼？從我做起，做一個好榜樣，做一個學習女德的好太太、好妻子、好母親、好女兒。那麼可能我影響不了全世界、全中國，甚至身邊的人，但是至少我可以改變自己，我可以讓我自己生活的非常快樂。

我從學習女德之後，我自己最大的一個感觸就是抱怨的話幾乎沒有了，很少，幾乎沒有了。因為就每一次剛一到嘴邊，忽然就想起這個好像不像是學女德的女子應該有的，自然而然就回去了。回去之後那個懺悔的心、那種羞愧的心就能夠升起來。所以長期的這種熏習的確讓人知恥，讓人能夠勇於改過，讓人能夠不斷自新。這個敬不單純對人，還包括對物。我給大家舉個例子，我原先就是比如說收拾東西，我收拾大面，那個細角的地方我就不是很在意，或者有的時候就聽之任之。但是就是從學習《女誡》之後，我就開始收拾死角。因為我們家有一個花園，然後我就跟我爸總說出去別踩那個小草，走那個石凳。我說你要是給花草剪枝，因為我家有好多樹，前院大概有六顆丁香樹，後院還有杏樹、還有櫻桃樹。我爸前一段時候要剪枝，我說你剪枝之前要跟它商量，得溝通，說我要剪枝了，幫你打理一下能夠通通風，要不太密了，不好。我爸就笑，我爸就說這跟它說什麼呀？我說這萬物都有靈性，得溝通。那前兩天我去參加一個論壇，一見面就送我好多花。要照以前他送我這個花，我就不會很認真的對待，那你送完了，我就給放到房間里。那花因為沒有水，過幾天可能就會枯萎掉。我那天看著那花，我就在想它肯定也有生命，對它也要存恭敬心。我就跟義工老師說，我說能不能幫我找兩個花瓶。然後他說這個花一兩天就蔫了，不用花瓶，我說咱還是找一個吧，它需要水。他就給我找了兩個大花瓶，我就一個個給它剪枝、收拾打理好，給它放到花瓶里。結果我在論壇呆了三四天，到我走那天，那花開的還是特別旺，我早上換便水，晚上換便水。所以我走那天，義工老師還說這花開的怎麼這麼好。我說因為它知道你的心意嘛，我說你別扔掉，我走了以後，你從我這屋拿到你們辦公室那，他們專門有個屋是他們辦公室，拿到你們那屋接著放著，注意每天給它換水。所以你那種敬心就會產生你對萬事萬物的那種愛，這種愛里也會讓你生智慧，不會生煩惱。

避強莫若順為什麼在敬後面呢？因為你有這個敬心，你順特別容易做，而且你順的過程中一定不會很愚痴的去順，會很智慧的順。我們先說順先生，因為我先生是比較有主見的一個大男子主義者，他是比較主意很堅定。那前一段就發生一件事，夏天蚊子特別多，那個蚊子經常咬他。然後他那天晚上回家就不高興了，就跟我說你把這個蚊子打一打，那蚊子太猖狂了。因為我家前面有花園，肯定是有蚊子。因為我不打蚊子，他以前他就知道，但是今天你必須給我打，我這個咬得我不得了。後來我就跟他說，老公這個蚊子可以溝通，然後他一聽我這麼說，他就樂了。他說你是不是腦子不好啊，我說沒有。我就拿江本勝水知道答案那本書，我說你看這水它都知道，給它貼不同的信息，它都能收到，這是日本的科學家做的，他可是沒有宗教信仰啊，這是科學實驗。我說蚊子比那個水聰明多了，你想它會飛啊，它還知道喝你的血，肯定你的血很好喝。我說然後再說我可以證明給你看，因為那兩天我在聽聖賢教誨的時候，那個蚊子就在那飛。那個聲音很大，我就跟它溝通，我說蚊子菩薩，你能不能不在這繞，我說你要餓了你就吃我兩口，但是有條件，別吃我上面，我這人還是相對比較注意形象，我說你吃下面，吃腿，吃腿看不見。另外吃腿你別讓我痒痒，因為一痒痒我又沒法認真的去聽經什麼的，然後我說完了，那個蚊子就不飛了，我也沒注意。結果第二天早上，我發現我兩個腿，一腿兩個小紅點，紅點沒有任何疙瘩，就是那蚊子咬得，而且一點也不癢，我就特別感謝這個蚊子菩薩，我說特別謝謝你，我說如果你願意吃你就再多吃，用這種方式吃沒有問題，然後我就跟我先生就把這事說了，我先生後來就樂得不得了。他說嗯，咱家的蚊子都是學傳統文化，你能不能跟我那屋的蚊子說說，都先去教育一下，要是這麼吃我也同意。後來我說對，關鍵其實就是吃你兩口，你又不會怎麼樣，它那麼餓，你就讓它吃一吃。後來他這事就不和我追究，然後我爸爸很心疼他，就買了一個驅蚊器，放到他那個屋子裡，但是放之前我都進去說一說，把門都打開，我說這個屋味兒不好，你們都換我那屋，都去吃我去，這屋就讓給他，所以你說它算不算一種順呢？

我覺得有的時候在順的時候一定要心平氣和，因為你要不心平氣和，你先跟他對立上了，有些其他情緒的話，心不清凈，你這個順他就不認同，你即便是那種順，他也不把你當回事兒。我先生是做企業的，可能我們很多朋友的先生都是做生意、做企業的，我有大的原則，我的原則是什麼呢？在沒學傳統文化之前就是這樣。第一，從來不過問他的公司里的任何事情，所有的決定，我都不過問，決定從來不過問。第二，掙多少錢從來不過問，他給不給隨意。第三，他們企業里所有的人員、員工，我不評論。因為曾經有過他們公司的一些中層領導私下找到我，就跟我說公司里的一些這樣那樣的事兒，希望我到張總面前怎麼怎麼說一下，我先生姓張。大概也就是有兩次這樣的事情，我就跟他們說，我不參與我先生的所有企業里的事，他自己他有這種能力和智慧去處理，我只是負責管內。因為我在沒學傳統文化之前，我先生定的就很明確，他主外，我主內。我就用這個給搪塞回去了，那從那以後就沒有人再來找我。但是我就覺得先生這個企業越做越大，而且越做越輕鬆。就是不會聽到一些枕邊的這些話語，沒有。但是偶爾他會回來問我，當他問我的時候，我是只是給原則性的建議。比如說他是從去年開始新建了一個養老院，他就問我對養老院的建議，我就把一位大德老師的一個對養老院的開示給打出來了，打出來之後，我說最好的建議就是這個。我說你要問我，我的建議就是不能掙老人的錢，要為這些老人做一些善事，全當積德累功，如果需要我做義工，我隨時可以做過去做義工。然後他就看看我，他就沒說什麼。

那麼後來我在學學女德過程中，學了很多這樣古代的好的案例，像德育故事。那麼其中有一個故事是，我在網上看見的講的是長孫皇后和李世民的這樣的故事。那長孫皇后就是輔佐李世民的時候就是這樣，她從來不參與任何政事，李世民如果是問她任何國家大事的想法，她只是說一句話，比如說「任賢納諫」，臣妾就知道這些。但是如果魏徵和李世民有矛盾的時候，她會去用特別智慧的方式去調和。我非常敬佩這樣的女性，雖然她是一國之後，但跟我們這樣的小家庭其實也沒什麼區別，因為都是一個道理，就是男人他的確能撐得起外面的這個天，如果你總是不信任他，總想幫著他撐半拉的話，那好，那你就撐吧，你自己還很累，那地就沒人當了，就特別鬆軟了。所以我們就是當好那個地，讓男人去當天，安守自己的本分就很好了。

那麼我在學習的過程中碰見很多女性非常的強，也給大家舉這樣的例子。這個例子也是徵求了這個女士、這個朋友的同意。她就得了一種病，已經得了11年了，這個病是全世界都極罕見的，是那種多發性的肌肉萎縮。她那個表現在外面是一個什麼癥狀呢？就是整個全身上下沒有力氣，整個那個骨頭就是全是軟的，比若說她要坐下去就站不起來的，得幫她扶起來。她要想站起來她就坐不下去了。這個病如果得上一般四年，不會超過四年的就會完全的癱瘓在床上，然後如果是喂飯都需要把嘴張開，打進去流食。但是最慘的是什麼呢？是意識非常清楚，五臟六腑一切器官都很好，她又一點都不能動。她就得那種病是很痛苦的，你想就一個活人，身體很好，五臟六腑都很好，意識很清楚，他又不是植物人，但是他不能有任何的行為能力。那麼她得了這個病不長時間就學佛了，所以她這個病現在得了11年還能走，就是我現在說這個狀態，站起來下不去，下去了站不起來，處處都得依靠別人。她就跟我說她就是太強了，所有的事情都要自己做主，跟父母頂，跟丈夫頂，跟公婆頂，離了幾次婚，看誰都不順眼。她在生病期間，她妹妹給她做飯，一不如意可以把所有的飯碗都摔打在地上，一口不吃，那種就特別剛強。後來她就哭著和我說，靜瑜老師，她說如果我學女德，我就不會這樣，我這不是純粹想當個男人嘛，但是我這明明是女兒的身。那老天好他就給你果報是什麼呢？現在就是讓你徹底的軟下來，你想強都強不了。唯一一個強就是她上廁所，她是像男人一樣，她是站著，特別的痛苦。後來我說，你這個慢慢學，一點點的還是可以轉化的，境由心轉，的確可以轉。所以女人一定得學敬、學柔、學順，讓我們自己的心跟自己的身，跟外面的所有的境界都能夠順上，不會起衝突。

那跟老公順只是一方面，在家裡不只是有先生，我自己的體會跟孩子也要敬順。我們做父母的經常就是稍不如意，孩子不符合你的想法，要麼破口大罵，要麼出手就打，因為我看到很多家長，當著孩子的面，當著很多人的面就會去指責、去罵孩子，不會去恭敬、尊重孩子。那孩子將來他長大之後，心態就很不好，因為就我身邊親身發生的一些案例。那個家長就當著我的面就指著他的兒子就說了一些很不好聽的話，那個小男孩就很難過的那種表情，我當時我就摸著那個男孩，我就說這孩子特別好，真是挺好的，您別說了，真是不錯。後來我就跟那孩子說，你聽阿姨的話你去那面玩，到那個房間去玩。後來我就跟這個老師說，你千萬別這麼說孩子，孩子都有自尊心，因為我就是這麼過來的，我吃過虧，有過教訓。

我以前就是對我那兒子很嚴厲，不管人多人少，有的時候他稍微做的不好，那小孩子哪有那麼一板一眼的，我就會很嚴厲的指責他。大概這都是五六年前的事，我先生說我，我都不聽。結果我那大兒子在3歲的時候，就生了一場病，他這病是什麼呢？就是頻繁的眨眼睛，不斷的眨，我先生就特別著急。你說感冒發燒都可以治，你說這種頻繁的眨眼睛怎麼治呢？我就問了北京好多醫院，後來他們就說病因是什麼呢？就是孩子的心理收到很大的壓抑，然後他又沒法排解和排泄。因為他年紀小，他反應到他的器官上，他就通過這種去反射、去排解。因為我那陣就打他，拿掃帚疙瘩，2、3歲我就打他，特別嚴。因為我小的時候就是這樣教育過來的，我就覺得現在的孩子也應該這麼教。要嚴，不能因為家裡條件好就對他不嚴格，後來我的發現我錯了，最根本的錯誤是因為我是女孩，他是男孩。女孩一定要從小嚴教，你看我們《女誡》第一篇，生完女孩是扔到地上讓她擺弄磚頭，男孩不是，男孩是弄之珪璋，他不一樣，他就是男人代表天，是尊貴在上面的。我當時是不知道，但是的確是至誠感通，祈求兒子的病能好，的確就是我兒子好了。但是後來我得到的教訓就是再也不對他很嚴，尤其是學女德之後，你要懂得去隨順他的那個天性，懂得去教化他。

我給大家舉個例子，都是生活中的小事，我為什麼舉這個例子，因為還有一個另外老師的例子做一下對比。比如說前兩天，我兒子別人送給他幾塊糖，他就放在屋子的柜子上，他在那寫作業。我一看見這個糖，我一想他的牙不好，我就不想讓他吃。我就跟他說，這個應該挺好吃的，媽媽拿去吃了。他當然沒說什麼，他說那好，你吃吧。我就拿上去就給吃了，吃完之後其實他心裡很不舒服，等到晚上的時候，他就悶悶不樂的過來找我，他說媽媽我得跟你談談。我說好，你談吧，什麼事？他說你這個學傳統文化，你怎麼沒有恭敬心，我說怎麼了。他說你拿我糖，你都不說謝謝，吃了就吃了，也不反饋一下。我當時就愣住了，因為要照以前，我肯定說對是這樣，那天我就覺得不對，後來我就想了想我，因為他孝經都會背，我沒讓他背，我說你把《孝經》這本書翻開，把第一章讀一遍，我說我在這聽。他也不知道我什麼意思，他就讀開宗明義章第一，他都讀完了之後，我說你給媽媽解釋一下什麼叫「身體髮膚受之父母」？他說就我這身體、頭髮都是從你那得來的，從爸爸那得來的。我說你的身體都是父母給的，我說你有塊糖給媽媽吃，媽媽還要說謝謝你嗎？你有這個糖的第一感覺應該是什麼呢？我媽媽想不想吃，我的姥姥姥爺想不想吃，我應該先孝順他們，而不應該先落到我的肚子里。媽媽管你要的時候，你應該已經生慚愧心了。後來他什麼都沒說，站在那不出聲，半天他說了一句，行，媽媽以後有好吃的，先給你，你不用說謝謝了。我為什麼跟大家說這個例子，因為我在教女德課的過程中，有一個老師五十齣頭，在我面前痛哭了一上午，她的女兒在一個外資企業，一個月工資非常高，一分錢都不會給她媽花，買了好東西回到家進到房間里，在自己房間里吃，她媽如果進去說嘗一下，她就會呵斥她媽，你連聲謝謝都不會說嗎？她媽就趕緊說謝謝你，女兒，這個東西挺好吃。她媽就哭著和我說，她怎麼會這樣呢？我說你問我，你應該問你自己。老祖宗不說行有不得反求諸己嗎？您這個女兒，您從小是不是很寵愛她，很溺愛她？她說對，我愛她愛得都二十多歲了，我還給她洗內褲，什麼活都不幹，沒有讓她操心的，對她特別好，她怎麼能這麼對我呢？我說你就是你愛錯了，你對她好，好的方式是錯誤的，是不符合倫理道德教育的。因為母慈子孝的這個慈絕對不是說在所有的生活上，你給他照顧的無微不至。真正的慈是你怎樣引導孩子的靈性的提升，就是能夠讓他將來在待人接物、為人處世，面對五倫關係的時候完全依據這五倫去做，你給他做樣子。

我再給大家舉個例子，是我跟我兒子發生的，因為自己就變化很大，所以我就會跟大家分享。有一次晚上領著我兒子出去散步到鄰居家，鄰居家女主人非常喜歡我這兩個兒子，她沒有孩子。然後就拿出很好吃的點心、糖果、芝麻糖給他倆吃。他倆就很興奮，因為這在我們家都是看不著的。然後他就一人吃了一塊，手裡又拿了一塊，然後就出來。出來之後，鄰居要給他們拿這個吃的，我就沒讓，我說放在你這，等我們哪天散步願意來吃再來吃，不要給他們養成連吃帶拿的習慣，然後鄰居那個姐姐就說好。結果出去之後我那個老大就快速的兩樣東西都吃進肚了，結果那個老二因為他小，今年才不到三歲，就剛吃完一塊芝麻糖，另外一塊芝麻糖還在手裡掐著。我那個老大就過來跟我說媽媽你說二寶那麼小，得保護好牙齒，他那塊糖我幫他吃一半行嗎？我說可以，我這可以聲還沒落，還沒說下一句，他就一個箭步衝過去搶二寶那糖，要掰兩半。那你想二寶那麼小，他肯定就死死攥著不給，然後那個老大就開始拚命的哭，蹦腳跳，就說媽媽都說了一人一半。我們這個時候還沒有離開鄰居家的院里，然後倆人都都開始哭，怎麼勸也勸不住。鄰居就出來拿著大盒糖，說都別哭了，一人一盒拿回家慢慢吃。我要照以前，我肯定我就會發火，因為我覺得很沒面子，我當時那火我就沒火起來，因為我就覺得聽劉素雲老師的光碟記住一個詞叫換位思考，我要想我是這麼大的孩子，可能也會這樣，這糖肯定很好吃，他才會這麼樣。我就笑了就我那老大說，兒子你別衝動，這個衝動是魔鬼，一衝動魔鬼就出來了。我那大兒子就特別大聲地說我就是要讓魔鬼出來，這魔鬼不出來，這糖能出來嗎？後來我就沒出聲，鄰居就拿糖，我們就回去了。回去之後，我就很嚴肅，跟我媽媽說，這個糖你收著，拿回去給我弟弟家的孩子吃，他們倆是不吃的。倆人回家都知道錯了，誰也不出聲，我說這話的時候，倆人扒著小眼睛一聲沒敢吭，我媽就把那糖都拿走收好了。我說媽你要鎖好，鎖到你柜子里。然後我什麼也沒說話，我就下去準備洗澡水，然後一聲也不出，帶二寶洗澡。我大兒子跟在我後面，我也不說話，就當沒看見，我給二寶都弄完出來。等我上樓給二寶穿衣服的時候，我就發現桌上有一個小紙條。那紙條上就寫著：親愛的媽媽，對不起，我錯了。我以後再也不大喊大叫了，你的大兒子。然後我就把那條收起來了。那個老大也下去洗澡了，洗完他上來看我表情還沒什麼變化，她就說媽媽你桌上沒看見什麼東西嗎？我說沒看見，然後他說媽媽，沒看見就算了，那個您別生氣，我那個以後再也不讓魔鬼出來了。我說好，我說兒子人要能夠控制住自己，尤其是男人，你要被一塊糖就拽跑的話，你將來長大會不會被別的什麼東西就拽跑，你就沒有自己了。

為什麼這個案例我要跟大家講，因為我以前那性格是特別容易生氣的，孩子要這樣，尤其是在外人面前。但是我覺得生氣解決不了任何問題，就像有人說你抱怨，抱怨不能對治住抱怨，只能愛能止住抱怨。這種愛不是單純的嘴上說，你真正從心底里你也去尊敬你的兒子，他就是你的老師。我就把我的兩個兒子看成我的老師，天天出考題，真是越來越難，經常就給你出題，這題一出來，你就看著辦吧。然後回頭他們還是很愛你，所以我就想因為很多女性一生打交道最多的往往並不是父母，可能一個是自己的先生，一個就是自己的孩子，所以把這個兩個問題解決好了，可能我們的一生都會特別幸福、特別和諧。那麼這些事情都是從平時的小事上，自己去一點一點的去調製。

我們在分享《女誡》敬順篇，下一段話是這麼說的「夫敬非它」，就是這個敬沒有別的，「持久之謂也」，關鍵是能長久。「持久者，知止足也」，什麼是持久呢？就是你懂得止，懂得足，這兩個字特重要。什麼是止呢？什麼東西都要適可而止，舉個最簡單的例子，不能好吃的吃的沒夠，不能好玩的玩個沒夠，不能一發起火來就沒完沒了。我們女人經常是生氣像多米諾骨牌似的，本來跟先生吵架是這件事，最後吵到最後都不知道是拽到十年前的哪件事上去了。因為我就聽過有的女的跟我抱怨，本來是抱怨這件事，我在那聽著，到最後一個小時之後已經是好幾年的哪件事了，經常是這樣，所以我們就把這個兩個字給學透。這個止我們就想在我們現實生活中只有兩種環境，你經常會碰到一種是順境，一種是逆境。順境就是這一天都順心順意的，碰見的都是喜歡的人，聽到的都是想聽的話，幹什麼都是那麼高興歡喜，希望天天如此，錯了。要懂得止，在順境的時候不起貪戀，沒有任何想無端佔有的心就對了。這個止，我經常用的是《了凡四訓》里的話來對治，《了凡四訓》有六種觀想。比如說命當榮顯的時候，常做落寞想，你就止住了。當眼前足食的時候，常做貧窶想，也止住了。當學問頗優的時候，常做淺陋想，就能止住了。你一止住，你那傲慢的心就生不起來了，恭敬的心就起來了，這個人就不斷地往前進了。逆境的時候，比如這一天都是不順心的事，千萬別生氣，懂得當下就把這個念頭全都轉過來。我跟大家分享其實生活中有一句話叫「不如意事常八九」，十件事里八九件是不如意的，那怎麼辦？你全往好的方面想，你往好的方面想，你心態不就不一樣了。

比如原先我特別想回家待著，我想這個班我不上了，我就在家學女德，特別舒服，把家裡搞好就行了嗎！單位的員工特別留戀我，經常給我打電話，我那陣就很煩，我說他們怎麼總給我打電話騷擾我，心情就會起煩悶，就給他當成逆境，起嗔恨心。後來我就轉念頭，他們跟我那麼有緣，從心底里那麼愛戀我，我應該珍惜，惜緣、惜福，不跟他們對立。後來我就跟員工說你們現在都工作好幾年了，單位都很正常，你們其實一切自己都可以做得很好，不要總把我當成一種依賴，把我當成一個拐棍，該扔下就扔下，但是你們實在扔不下，想讓我回來給你們解決這個問題，你們隨時給我打電話，一周我都會固定回去跟大家把一些工作上事情、生活上的事情跟大家溝通一下。那麼單位員工就會碰到這樣的事情，比如有一個員工，她交男友不順心，就給我叫到單位，跟她談了一下午，解決她的戀愛感情問題。還有一個員工是跟她的丈夫感情不好，也是去解決這個問題。還有一次是兩個員工對起來了，這面給我打電話投訴，那面也打電話也投訴。後來我去了之後，我就笑了，我說你們兩個都用換位思考，你站在他的角度上想想，他是不是不容易，你再站在他的角度上想想是不是他也不容易，不就沒什麼事了嗎？人生每一天都活在當下，快快樂樂的，沒有必要把自己搞的那麼緊張，看這個不順眼，看那個不順眼，就是這個止沒弄好，你把心裡的那個怒火給它隨時都止住，不讓它發展成大浪、海嘯。我見過因為我是從大連來，我住在海邊，你看那微浪波浪還挺可愛的，真是狂風大浪的時候都挺嚇人的，那個心就是不讓它起狂風大浪，慢慢給它息住。後來我們家員工就說陳總，你適當的得經常回來，話療一下。我說你們需要，咱就話療。這個止，格物里也有講，大學裡也有講，「知止而後定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。這個止，我覺得是最開始的第一步特別重要，尤其是女人。

那個足呢？當然就是知足常樂，我那天跟大家分享，我那天自己總結了愛是五樣，總結完了我還挺開心的，是基於學劉素雲老師的光碟，我總結出來的。我就跑到我先生那，跟我先生分享。我說老公我總結出愛是五種，這五種合起來就是人應該有的這五種愛，夫妻之間應該有的愛，他很讚賞。我說第一個愛是感恩，人沒有感恩的心，不會有愛心，如果你不懂得感恩先生給你一個家，給你一個支柱，你不會有愛心。你就為了他那個錢，為了他那個權，為了他那個名，你去敬他、愛他，他一旦沒有呢？第二個我說愛是知足，知足常樂，你當下擁有就是最好的，不要羨慕別人，羨慕也得不來，尤其很多人願意把自己的先生跟別人的先生比，比來比去結果就是先生是最差的，好的全跑到比人手裡去了。因為前一段有兩個老總帶夫人到大連玩，我們一起吃飯。他們的妻子沒有見到我先生，就把她們兩個跟我比。第二天吃飯有個老總就跟我說，我老婆一個勁讓我跟你學，我這很鬱悶。後來我就說錯了，男的應該和男的互相學，女的跟女的互相學。你不用，雖然我是老總，但是我是女的，咱倆應該在一起學女德，我說如果有機會應該介紹你先生跟我先生探討一下怎麼做男人，這個千萬不要再說了，把自己的男人和別的男人比都不可以，怎麼可以跟別的女人比，大錯特錯。所以絕對不要比，因為一比你這心裡就有高下，我是從來不比，因為我覺得我以前，我就唯一的一次得到過教訓是什麼呢？剛結婚的時候，我先生是什麼家務活都不會幹，進屋襪子就是東一隻西一隻，然後往那一躺，還什麼都不做，我就很生氣，不敢跟父母說，我就偷偷給我姑打電話，我跟我姑感情很好。我還沒抱怨，都沒超過三句就被我姑給罵回來了，說他那麼差你怎麼會找他，你什麼眼光啊，家醜還不可外揚呢，我當即就沒電了，就把電話給撂下了。從那以後我就的確到現在，我沒跟人抱怨過這個我老公怎麼不好，我相信大家肯定也沒聽過，因為自己以前是比較鬱悶，他怎麼是這樣，但是我一般比較喜歡看書，拿書就把自己調一調，或者是轉移注意力，我出去逛街，我出去做美容，我就忘了，我就不想了。現在知道那種方法是治標不治本，因為你真正的順是順心，你在事上順，這是治不了根本。那我先生有一次就給我開示，他說人的這個忍有三種層次，能忍不就是順嘛。他說第一個叫忍受，他說這是最低層次的，這是最起碼人都應該有的，這是一個人最起碼的修養。他說忍字就是心上一把刀，就是看人做的不對了，看人不順眼，你也得忍。至少把你的嘴閉上，不要隨便去評論人，不要動不動就跟人爭來爭去的，這是最低層次的，這個層次你要過不去，你的下場和結果就是你會得一身病。你想心上都有刀了，你能不生病嗎！你心裡又憋氣又上火。他說第二種叫寬容。因為這個寬容就是即使對方錯了，對方不對，對方毀謗你，但是你能原諒他，你的心要大，心大量大福就大，你就把他給放下了。他說第三個層次最高，他也建議我達到這個層次，他說叫包容。他說任何事情無所對錯，只是站的角度不同。你達到這個層次你就看不到別人的過錯了，哪有什麼錯。他那個層次、他那個素養，他說這句話，他這麼理解有道理，他迷惑顛倒就這麼認為可以的。他說你這個層次、你這個環境、你這個教育、你這個背景，你這麼認為是對的，也是可以理解的。他跟我說完之後，我就好一頓讚歎他，我說你這個層次是比我高，難怪古代都管丈夫叫先生，的確是老師級的，可以教化你一生。我特別敬佩他，因為他很多方面都能夠引導我，包括學傳統文化。從去年他就說，你學傳統文化要做到仁厚而不迂腐，睿智而不姦猾，與時俱進而不隨波逐流，真正的自己先做到，自己有體悟，然後才去說。他說說不說，能不能於人師不重要，最關鍵的是你能不能做到。所以我真正從心底裡頭有這種滿足感，有這種對他的這種尊敬，你在事上做會覺得特自然。比如說因為他回家晚，他回家之後一般都要打一會電腦，他喜歡下棋，下象棋。然後我就是在他書房給他水果，包括牛奶、茶一般給他準備好，點心都準備好。然後把洗腳水，那個洗腳盆是可以固定時間、固定溫度，都給他弄好，到時候他泡腳也好，幹嘛也好，我都給他做好。有一次就疏漏了，因為太忙。第二天凌晨我一上去，我一般三點多鐘起床，早上現在學女德了，五更即起，四點之前一定起來。我三點多鐘上去看他，還在那玩，玩下象棋。然後兩個腳丫子就搭在桌子上看我，我第一個感覺就是忘了拿洗腳巾了。我說老公對不起，洗腳巾忘拿了，他說對，我已經晾乾了。我說真是不好意思，這個疏忽、嚴重的紕漏，我下次一定都給你拿好了，準備好。但是你做這些的時候。你就不會有什麼比如自己卑賤，自己很不舒服，或者我為什麼要這麼干，沒有。就是歡歡喜喜的、高高興興的特別開心的去給他做，然後你做完之後你能得到回報。真的我先生以前是一個很大的人，他不會注意細節。就是在今年夏天無意間我說了一句話，我說咱們家都是大扇子，我說我這手很小，怎麼沒有小扇子，我就隨口說了一句，結果第二天早上在我那個床頭柜上，他就自己親自去買了杭州的小絲綢扇、小檀香扇放在那個床頭。我當時沒想到是他買的，我就在那看，這怎麼有小扇子呢？然後我就拿那小扇子，還挺喜歡的。後來他就問我那個扇子我喜不喜歡，是我買的。我就特別感動，可能不值幾個錢，可能十塊、二十塊的，但是我就覺得只要你無私的付出，它肯定有回報。這就是我講的愛就是奉獻，我不說愛就是感恩，愛是知足嘛，愛還是奉獻，真的是無私的、不計較的你去付出，你會有意想不到的回報。

第四個我總結的愛是專一。因為現在的愛都不專一，三心二意。愛一定要專一，一心一意。咱不是一門深入長期熏修嘛，夫妻這門課也得是一門深入長期熏修，你總換門的話，也總熏不成。所以我跟我先生，我是13歲認識他的，我們是高中同學，16歲我考到中國人民大學，他考到吉林大學。我20歲畢業，他比我大一歲，21歲。兩年之後，23我嫁給他一直到現在。所以這個一門深入，現在熏了十五六年了，熏得還可以。中間有過很多波折，真的是這樣，你看劉素雲老師熏得時間比我長，所以也就成就了。所以我相信一個女人只要一心一意的熏下去，總會得到會婚姻的真諦，愛的真諦，你就會明白，你處理起來不會很複雜，水到渠成的就給做好了。我可能會講第五篇就是專心篇，我會重點跟大家分享。

那麼第五個我覺得愛是什麼呢？愛是包容，女人的心要大，怎麼能夠心大呢？就是不要太在意外在的一些東西，尤其不要太在意錢，女人斤斤計較的很多都是錢，愛佔小便宜。出去買東西的時候，你看那個商家什麼打折給贈品都是沖著女的來的，這個附贈幾個，一幫女的就都擁過去了，本來是準備買這一樣化妝品，最後是一兜子回來了。我為什麼這麼說呢？因為我發現很多矛盾，很多家庭問題都是從錢上引出來的，就是太在意錢了。我想我能今天跟大家分享這種婚姻的快樂，或者是自己這麼多年的體會，得益於的確是我對錢不是很在意，因為我對錢的看法，我和我先生有一段對話是今年，是去年夏天在上海，他跟兩個領導在酒店大堂裡頭喝茶，其中一個領導就和他說，最初我們倆做那個證券諮詢公司，那個公司如果做證券的知道，那個資格很貴，很難找，讓我在2002年股權轉讓了。因為我當時就是堅決不想涉足股市了，徹底的退出，2000年我就退出了，02年我就很堅定的轉讓了。然後那個領導就跟我先生說，你不轉讓的話，你現在這個股權轉讓或者變賣要幾千萬。我先生一聽當時眼睛就變了，然後就看我，我一想當時都是我下的決定，我找人的。當時那價碼要比現在低很多很多，就是個零頭。我就很坦然的說，老公你要看開，這個錢存在銀行就是一堆數，拿在手裡就是一堆紙，然後多了你要花的話，你還得琢磨怎麼花不造業，還得給它花好，還得用智慧。我說這就是我對錢的觀點，然後那三個男人聽完了都看我，誰也不出聲。後來有一個領導他很喜歡收藏這個玉，他就愣了半天說了一句話，靜瑜，照你這個理解，我那堆玉不賣就是一堆石頭擺在家裡，賣了還是一堆廢紙。然後我說對。說完了，我就不敢再待了，怕他們三個再說，我說你們先談，我先回房間休息，我就跑回去了。但是從那以後，我先生就跟我說你這個觀點太新穎了，好多人都傳開了。我說的確是這樣，因為你不把這個看開的話，你就會經常家裡這些事就糾纏不清。

我給大家舉個例子，我家因為我大姑姐家庭條件比較貧困，不是很好。她那個孩子從小學到初中，初中到高中，高中上大學，所有的費用一直都是我來給拿，我來給拿是什麼概念呢？就是她有事就給我打電話，我就給寄錢。她是從來不找他弟，後來我這個外甥女上大學以後，我就固定給她那個大學的卡里每個月郵生活費。前一段，我先生就有一筆費用打在我大姐的卡里，就跟她說這錢就給你了，你就給孩子交學費用。我不知道，我大姐也沒跟我說，我就本來準備繼續再給她這個新學期的學費錢，後來我先生告訴我，我說那正好，我就不用打了。結果前兩天，我大姐就來電話，就說讓孩子去申請助學金，我就跟我大姐說不要申請，不要這麼做，這不都有錢了嘛，咱這家庭條件夠，咱就不要再擠占那個名額，把那個名額留給別人，但是我說這個話是什麼意思呢？就是說咱們所有跟自己的親朋好友相處，能幫的就全幫一把，如果覺得自己財力不夠的話，至少有這一念心也是很好，不要把錢看得特別重。錢看重了，這面肯定就會傷情，錢看的不重，就不會傷情。那麼在《女誡》里講到順也是，「夫順非它，寬裕之謂也」。就是順沒有別的就是寬、裕，寬是寬窄的寬，裕是豐裕的裕，它形容的是你的心。心寬，心就富裕，能裝下萬事萬物，這個富裕是什麼呢？就是上恭下，恭是恭敬，下是永遠在下面，不要就是那種總在上面，去吆三喝五地去說、去評論，尤其是當我們有一些女性還有這個能力，有很好的工作，家庭條件背景也很好，自己經濟條件也很好，你要拿這個錢，比如說你去幫著丈夫的家裡人，丈夫的朋友的話，千萬別掛在嘴上總提，你不提丈夫還感恩你，你的親戚朋友還感念你。如果你總在丈夫面前提，他那個感恩心就沒有了，最後就變成你拿了錢還買了一大堆埋怨，人家還不信任你，還挺煩你的。因為我身邊就這樣的朋友，她是一個很有錢的太太，她就說幫了她那個窮朋友、窮親戚，幫了特別多，都不得好，然後她就說憑什麼，我拿那麼多錢。我說你就不要說，你拿就拿了，你拿完你就全忘了，全當沒拿。我說他還感念你，你要是總說，人家一點都不感恩你，有一些事你別認為是應該不應該，你不去想他。

比如說去年我在外地正出差，先是我二姑姐給我打電話，我就有兩個大姑姐，都比我大十幾歲，但是他們家一要有事，我就是大姐，她們都是妹妹。我正在外地出差開會，我二姑姐來的電話，說你哪天回來，你趕緊回來。我說怎麼了，說需要給爸媽找個保姆，我說我這還得有兩天，我說要是實在著急，你就去家政找一個。我們不會找，等你回來再說吧。等第二天，我大姑姐又從外地來個電話，你趕緊回來，這保姆著急必須的找了，你不行提前結束吧。我說那你們在，你們就去找一下，我們弄不了。所以碰見這些事，沒有應不應該，你也別抱怨。後來我就跟這面主辦方說我家裡有點急事，我必須得回去處理一下，我就回去了。回去之後安排就給找個保姆，去交的錢，給領回家。所以去年我記得過中秋節的時候也是，我出差在外地，當時我公公就看了一圈他的兒女說了一句話，怎麼靜瑜不在？靜瑜不在沒意思，別過了。他們就比較傷心，尤其我先生說她又不是你姑娘，我們是你姑娘、兒子，然後我老公公就沒放聲。因為我從結婚，我公公就和我生活在一起，生活了將近20年。我對他應該比對我父親還要敬重、尊重，因為他年紀比較大，80多歲，身體也不是很好。所以你說什麼是應該的，什麼是不應該的，在家裡沒法去講這個理。

這個敬順篇說了，家裡事兒有曲直，言有是非，直你就爭，曲你就訟，最後就出現憤怒，敬順篇講的。你要在事上爭個是非，爭一個曲直，你就錯了。所以我跟大家說，家裡不是講理的地方，在家裡講愛。因為有一次我那兒子就到我面前，媽媽，你得說這件事情到底是我對還是二寶對，你必須給個評論。我說沒有對錯，你就記住《弟子規》里的教訓「兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中」，你們就守住這個一個原則就對了，沒守住各自反省，一個巴掌還拍不響。他說那憑什麼呀，我說就憑咱們這是家，咱這不是法院，你要想講理打官司，你去法院，你別在家裡，家我也沒法評論，我說我只能拿著《弟子規》來跟你們講道理。從那以後，我那大兒子就不到我跟前去說這些。所以你看要和，我們講六和敬，第一個見和同解，家裡頭怎麼見和同解，家都有家規，把《弟子規》放進來就都同解了，都按《弟子規》去落實，把《弟子規》能夠活學活用，為什麼叫活學活用？也是有一天早上，我大兒子8歲很聰明，《弟子規》學了一年半。早上起來晚了，還不趕緊的穿衣服、洗臉，我媽媽就有點著急，我媽媽就說快一點，結果我這兒子慢悠悠的、優哉游哉的說了一句話「事勿忙，忙多錯」，我媽就沒詞了。我媽就去找我，這都七點了，他還事勿忙怎麼辦，這是《弟子規》的話，有道理。後來我就去跟他說兒子「事勿忙，忙多錯」，是在入則孝的前面還是後面呢？你得有個先後吧，前面的應該先做到，他說在後面，我說前面的入則孝怎麼講的「父母呼、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽」，那父母的父母是不是更得敬聽了，更得行勿懶了，他說對。我說對了，那你姥姥就是我的媽媽，就是你媽媽的媽媽的話你得先聽，後來他說是這麼回事啊，反正他就被我繞進來了，他就很快的就去洗臉了。還跟他姥姥說，你怎麼不早說。所以你說這個孩子真的有時候很可愛，你還不能去跟他著急，你就是得跟他講道理，你把這個道理給他弄明白了，小孩和大人是一樣的，大人也是一樣，跟小孩似的。我們單位員工就跟孩子似的。前一段，我跟他們說咱們做銷售的，嘴得特別注意，千萬別忽悠人家，別亂說話。我前面說的不知道記沒記住，最後這句記得很深刻「話說多，不如少」。結果那天我的高管特彆氣憤的給我打電話，你趕緊得過來，這話說多，不如少，我什麼都問不出來，工作都不溝通了，一問話說多，不如少，不幹工作了。我就去了，我去了我也是，大家坐著我說。我說「凡出言、信為先，詐與妄、惜可焉」，然後才是話說多，不如少，你這話說多，不如少前面要遵循這個詐與妄、惜可焉啊！這個明明領導問你工作，你說不知道你這屬不屬於詐啊，輸不輸於妄啊？你說出來的話，得遵循五倫和五常啊，人與人之間打交道，這個五常不能違背啊。員工和高管也是君臣有義，君義臣忠，跟他們講了一下，最後誰也不說話了，然後一個個又回到正常位置。所以我們學《弟子規》也好，學《女誡》也好，千萬別學死了，你學到都當成自己自私自立的一種武器的話，一種用具的話，你就完全糟蹋老祖宗的東西。學完要什麼樣呢？自己快樂，別人也快樂，兩個都快樂，而不是學完了就我自己樂呵，別人高不高興我不管，或者學完了就是讓別人樂呵，我自己很痛苦，學的也錯了，兩面都樂呵就對了，你把道理弄清楚，就沒有問題。

敬順篇這裡講到「夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。」我們大家手裡可能沒有這篇文章，它是講什麼意思呢？它具體在講夫妻之間因為都在一個房間里，天長日久的相處，就很容易產生褻瀆，褻瀆就是那個輕慢的心，為什麼會這樣呢？有一句我也不知道是不是成語，叫「熟而無禮」。不知道大家有沒有這種感覺，就太熟了就沒有禮了。品一品是不是這樣，因為跟朋友太熟了，哥們長哥們短，沒有這種禮節，跟兄弟之間也是這樣，跟先生之間也是這樣更不用提了，為什麼先生對一些回家相夫教子的女性會一點點的漠視，有啊！我碰見過，我們不應該怪先生，我們反省我們自己，你對先生恭敬，其實也是對自己恭敬，你不輕視他也是不輕視自己，你想想如果你一天踢了他拉的在家裡頭，你說先生他看你，他能不能舒服。反正我一般是穿的都比較嚴正，所以有一次這麼穿，我先生一看早上起來嚇一跳，他說你不是在家學習，準備出門嗎？我說不是，在家也是這樣，他就笑了。不管男人怎樣，女人任何時候，我們要是學《女論語》，它那裡頭講到立身篇的時候，或者講到那些細節，你就會發現這個女性一定是先從把自己都收拾的乾乾淨淨，身邊所有的環境都收拾的乾乾淨淨，衛生是第一個，一個邋遢的女性不可能說把丈夫侍奉的很好，輔佐得很好。這一點是我們學《女誡》、學《女論語》要特別注意的，很多女性可能不在意，在家隨隨便便一些，不是那個樣子。

那麼跟丈夫相處呢？它這後面講了「媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作」就是說你這個輕視的心一出來，在言語上就容易過頭，我們覺不覺得？沒覺得。因為一個人當他傲慢，輕視別人的時候，他自己完全是沒有感覺。不信你把心靜下來，你靜靜的品，你能品出來。那麼這是我們現實生活中經常容易發現的一些問題，尤其是在家庭生活里，這女人在言語上不注意，一吐露這話就不對了。所以劉素雲老師的光碟，我聽給我感觸特別大。她提出是四不，不知道大家記沒記住，第一不爭論，第二不辯論，第三不討論，第四不解釋。我跟大家在此基礎上再加一個——第五不評價，跟先生相處不評價家裡任何一個人，公公怎麼樣，婆婆怎麼樣，你姐姐怎麼樣，你弟弟怎麼樣，也不評價外面的任何人，除非你是善意的提醒，也不去討論、辯論、爭論去。跟丈夫說的這個語言要符合傳統文化、倫理道德，這是第一步。你要想贏得丈夫的尊重，你言語上沒有把住關的話，經常是我們在家裡的情況是什麼呢？女的在那說，男的在那就聽著，然後怎麼樣呢？你說了很多有問題的話，你自己不覺得，結果丈夫那個輕慢的心其實有時候是先生出來，你自己隨後可能也會有這種心，對方之間就會越對撞越厲害，我自己有體會。第一個就是傲慢，第二個是嫉妒，第三個是貪婪，確切的說是慾望，這是女人特別容易犯得。你傲慢的時候，你就特別容易輕視別人，尤其是一些職業女性，當她工作條件比較好，處的環境比較好，再加上家庭條件比較好，她就不會去在意男性。那麼我們還有一種人是什麼呢？得理不饒人，比如說你抓住這個理了，明明丈夫錯了，你對了。你抓住這個理你就一直喋喋不休，這個很傷人。這個也是前面說的不懂得知止足，因為輕視他，你這個拿著這個禮，你就跟他一個勁的對抗。

我跟大家也是分享一個這樣的案例。比如說去年我們家就是晚上被人用鎚子把玻璃給砸了，他砸之前就有人打電話就找到我，提到我的名字。然後我們家人就都以為他們是我得罪了誰，人家過來給砸的。因為當時我正好出差，我不知道。回家之後，我先生就很火，因為我以前是大門不出，二門不邁的，就是下班回家。就從去年學習傳統文化之後，經常出來參學，我先生就特別生氣，就說是不是你出來走得，你說話不會說話，你把誰得罪了。因為我這人其實有的時候挺單純的，比如今天早上來協會就迷路了，在那繞了半天。然後我就在那想，特別認真的想，我說後來我真是想不出來是誰，因為我知道可能我做的不好，但是我還沒想到誰會對我這麼仇恨，然後我先生就很生氣，那個那天晚上基本就沒讓我睡覺，讓我深刻反省。我就坐在那反省了大半宿，也沒反省出來，後來第二天他又讓我反省，我還是沒反省出來。但我就在那很認真地想，這是誰呢？特別懺悔，怎麼能這樣呢？結果隔了三天，這個砸玻璃的人就郵了一封信，就說明他們是誰了。他們就是想買我先生公司里的一樣東西，沒買到就生氣，發泄。然後這信我也沒看明白，我就把這信給我先生，我先生一看就明白了。因為先生有一個公司是拿我這個名註冊的，他們就以為是我弄得，以為我就是老闆，其實我什麼也不知道。後來我先生也沒有說什麼，然後我當時還跟我先生說，我說太好了，幸虧是用我的名，你看用我的名找的是我，反正我什麼也不知道，也不會怎麼樣。要找你就不好了，你在外面那麼忙，然後這件事就這麼過去了。一直過到一年到現在，我先生從來也沒有說我錯了這件事，讓我反省錯了。但是他從心底里，他會認可你，他會和他身邊的朋友說過，所以我們在處理事情的時候，哪怕是自己一點錯都沒有，你也要想因為你跟家人是共業，只要這種狀況發生到你身上了，你就要反省，是自己的德行出問題了。

我們學傳統文化都學到感召兩個字，那怎麼這樣的人、這樣的事就會攤到你頭上來了呢？沒有莫名其妙的事啊，一定是感召的，你的德行還沒到那步，你感召的出現這樣的事情，如果是莫名其妙的這種毀謗的話，好啊，正好！要使用佛法的話是消業了，用《了凡四訓》里的話講「謗毀之來，皆是磨練玉成之地」。你自己不發火，就像舉著那火把在空中燃燒一樣，沒有感覺，它自己就消了。我也沒有達到百分之百的不生氣、不發火，但是跟以往比、已經消去很多很多了，尤其是這一年學習女誡和女德，我身邊的人都說變化特別大。有一個朋友從日本回來，大概能有兩三年沒見到我，他說你那個面相變了，變得比以前柔和了。我也不知道，我說那以前是什麼樣，什麼面相？他說以前很職業女性，很剛強。所以你看我們的身體騙不了別人，你一切的言行，一切的心念的轉換都能在你的面相上得出來，其實不止是這些人。前一段有一個老師他說我這個坐姿不是很好，讓我去看一個整骨的，就是整這個骨頭，按摩、整形。結果這個老醫師一摸你的骨頭，就是你後面第幾塊骨頭，他一摸他就知道，他說你這人還比較規矩，挺守規矩。我當時我就不理解，那你怎麼摸骨頭你就能摸出來，他說你這個女的要是不規矩，比如說行為很放蕩、很懶散，你這個骨頭是歪的，後面脊椎上一排骨頭都會跟你這平時的行為有特別密切的關係。所以大家有機會的時候可以去看看彭鑫博士的這些光碟，中醫的理論都是非常好。

那麼「夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。」我經常是以為自己還是一個優點就是心直口快，我們覺得我們這個人是好人，這件事情不說，不吐不為快。我一定得幫他，如果不幫我沒盡到做朋友的義務，沒做到盡妻子的義務，怎麼樣呢？錯了。一位大德老師講過，二十歲到三十歲的人你提意見，一件事情他錯了，你可以提三次，同一件事。三十歲到四十歲提兩次，四十歲到五十歲提一次，五十歲以上的人一次都不要提。你提了只會起怨恨心，道理很好懂，你想想外面那個小樹和那個老樹，那個老樹都長成了，我去杭州的時候看過八百年的古樹，盤根錯節。我說這個樹我得給你整一整，這個枝、這個根、這個莖都不對，怎麼可能正過來。積習是很難改的，而且你三番五次的去說，直言相勸只能結下冤讎，我原先這性格是什麼呢？我就很心直口快，就是做事不怎麼經過大腦，覺得這事應該這樣，砰這話就出去了。有一天我婆婆就說過我，說我們家靜瑜就是心直，當時還沒覺得怎麼樣，現在也快四十了，我反省自己，這是尤其需要改。碰見一些事情，明明不對了，他做錯了，你也想一想你提醒他，他能不能接受。我真是碰見有一個，我身邊的一個人，明明知道他錯在哪，他很清楚，你越說他越恨你，後來我就板住自己就是不說。還有的人明明他來問你，你都不能說，為什麼呢？因為他問你的時候，他本身也沒有恭敬心，他可能也不希望，也不指望你能說出什麼一二三來，你有的時候你說完了之後，這個話反倒會被曲解，被人拿出去之後拐彎就錯了。我真是很真誠的跟一個人說怎麼回事，因為話語很少，我很清楚的記得我說的是什麼話，結果沒隔兩天從另外一個人傳出來的說你說了什麼，已經是面目全非了。後來我就自己反省自己，這個錯肯定不在別人在我自己，我就反省。就是你拿真誠心聽別人的話，他說話不真誠，你聽來的都是好話。所以講話之前得特別、好好想想這個人是五倫里是哪一倫，不屬於母慈子孝，不屬於夫婦有別，不屬於君臣有義，不屬於兄友弟恭，如果就落在朋友那，你先反省一下自己，你跟他是朋友嗎？如果既不是朋，也不是友，有何話可說啊？話說出去就是造業。我自己真是唯一的一個特點就是同一個坑裡絕對不掉第二次，我經常就是犯一個錯誤，我自己就會想，我怎麼就能犯這個錯誤呢？真是原先還會怨別人，我現在就是徹底不怨了，那肯定是自己的問題，你自己那塊出問題了，你沒想出來你就是愚痴，為什麼別人會這麼對待你，不是你的德沒修到，就是你自己招來的。你看我就反省我自己，跟大家分享，我以前特別熱心，看人家冬天這缺個爐子，送個熱爐子。看那塊缺點什麼，送月餅。看這塊缺什麼就給送給送錢，自以為挺樂善好施的。看人缺書就印個書都給送，送一大堆怎麼樣呢？被一圈人罵，沒好的。我自己就反省，我怎麼幫忙還不是叫幫忙，應該叫做好事，還惹來一堆惡名呢？後來想根本的原因是什麼呢？如果我是一個窮人，我這麼做的話，可能人家會讚歎你。你本身你的條件還可以，你有什麼可顯擺的，就顯擺你有錢，就顯擺你能。以前不有一個故事說在古時候有一個人，我記得那個人姓龐，是一個居士，他想一心修道，他很有錢，最後他在他決定出家修道的時候，他把家裡所有的錢財都裝起來，放到船上，全部沉到海底里，把房子也燒了，為什麼這樣啊？他說了多一事不如少一事，少一事不如無事，輕浮最重要。我那屬於攀援，我後來反省完自己之後，我也不送了，也不折騰了。我就消停自己在家把自己這個道，把這個理修好，自己至少在家裡這個妻子、母親、女兒這三樣我做明白了，那麼今天時間比較有限，我自己做的也不是很好，但是通過學習《女誡》、《女論語》，古代傳統的女德教育，把這些道理一點點的通了之後，在自己的家庭生活中有受用，先生歡喜，孩子有進步，父母開心，然後拿出來跟大家分享一下。如果有不妥之處，能夠請各位老師多多指正。

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