感受棠樾牌坊背後的厚重恩德

06-30

人們說，黃山自然風光有「三奇」：奇松、怪石、雲海；徽州人文景觀有「三絕」：牌坊、民居、祠堂。看了徽州牌坊覺得：「徽州三絕，牌坊為最」。去黃山旅遊，有幸參觀了國家歷史文化名城歙縣的棠樾牌坊。我們是午後到達歙縣的，一到那裡安排了住所，吃過午飯稍事休息後，就包了一輛中巴車，沿途走馬觀花看了幾個景點，就駛向了我們急於想去的鄭村鎮棠樾村。

在棠樾村口舉目望去，只見村頭官道上一溜牌坊拔地而起，次第排列，首尾迤邐，前後約三四百米，皆四柱三門，且排列一致，十分協調。這是一個家族的牌坊，共七座，故稱牌坊群。所有牌坊依次呈半弧形排列，從第一個牌坊望去，二、三、四直到第七坊，若隱若現，曲徑通幽，顯得神秘莫測。這七座牌坊並不是按年代排列的，無論從前看還是從後看，都以「忠、孝、節、義」為序，形成了一個完整的榮譽體系。一個家族七座牌坊，這也是空前絕後，舉世無雙的。這裡的牌坊群一改以往木質結構為主的特點，幾乎全部採用石料，且以質地優良的「歙縣青」石料為主雕琢而成，高大挺拔、聲氣奪人、威嚴壯觀、雄風凜凜，全國罕見。牌坊群以中間的古亭閣為界，明建三座，清建四座。三座明坊為鮑燦坊、慈孝里坊、鮑象賢尚書坊，前二坊為卷草型紋頭脊式，後一坊為衝天柱式，3坊都是4柱3間3樓。四座清坊分別為鮑文齡妻節孝坊，鮑漱芳樂善好施坊，鮑文淵妻節孝坊，鮑逢昌孝子坊，均為衝天柱式，結構類似，但雕刻比明坊精緻。古牌坊周圍伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭閣，在廣闊的田園風光、秀麗的山光水色映照下，一幅氣勢恢宏的「徽州古建三絕圖」自然天成。

牌坊是封建社會最高的榮譽象徵，用來標榜功德，宣揚封建禮數。古時候想要立牌坊可不是一件簡簡單單的事，在民間立坊談何容易。首先你要做出事來，要有可歌可泣的感人事迹，要符合忠、孝、節、義的世理，在民間百姓中要有口碑；其次是要有名流賢士上書請旌，要有州縣府層層奏摺；最後要有皇上的批示——御制、謚封、聖旨、恩准。當然，重要的是建牌坊所需要的銀兩，如是御制則由國庫撥款；如是謚封、聖旨要看皇上賞多少；如是恩準則請旌上書時須說明是由宗族自籌、鄉紳捐助還是百姓募集。

中國古代所立牌坊一般都是貞潔牌坊，通常是用來表彰一些或死了丈夫終身不改嫁，或自殺殉葬，而符合當時年代道德要求，流傳特異事迹的女性，為其興建的門樓建築，以表彰女性從一而終，也是女性堅貞不二的標誌。而棠樾牌坊，則是為了表彰在「忠、孝、節、義」等各方面「功勛顯赫」的官員為朝廷和社會所作出的「傑出貢獻」，勾勒出封建社會「忠孝節義」倫理道德的概貌。每一座牌坊背後自然都有一個善良的故事，一段千古絕唱。棠樾的牌坊是古代團體的史書，是徽商的豐碑，兩代王朝的皇帝旌表同一個家族的榮光真是史無先例！

棠樾牌坊群也是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現：「棠」指棠梨樹，「樾」為兩樹交蔭之下，「棠樾」意為棠蔭之處，這是一個古老的村落，自宋元以來已經綿延了八百餘年。古老的棠樾幽靜而美好，或許是我對這裡的青磚石瓦情有獨鍾……悲涼的氣氛，悲情的往事，牽引著我不由自主的進入劇情，在來來往往的棠樾古韻中思量著古今······目睹棠樾村東大道上一字排開的牌坊群，感到無比震撼。牌坊群四周空曠，加之夕陽西下臨近傍晚，陰暗的天空，灰黑的石坊，耳邊時不時傳來導遊很悲催的講解，讓我們的心情更加沉重。聽導遊介紹，棠樾七個牌坊卻流傳八個故事，每一個故事都訴說著從前徽州人的一種美德；每一個故事都印證著徽州人曾經的輝煌；每一個故事都讓我們這些後來人唏噓不已，感慨良多······至於透過牌坊的故事能否想到別的什麼，還得靠自己去尋找體會，看看每一座牌坊，聽聽一個個故事，歷史文化會留給你無限遐想······

始建於明代嘉靖年間的鮑燦孝行坊，牌坊額題「旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦」。據《歙縣誌》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進，其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊癒。其孝行感動鄉里，經請旨建造此坊。因鮑燦曾孫鮑象賢是工部尚書，故贈兵部右侍郎銜。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的「龍鳳板」上，「聖旨」兩字鑲在其中，橫樑正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生並未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛明室江山的戰鬥中，屢建奇功，被皇帝「榮封三代」，特為其祖立坊。

始建於明代永樂年間的「慈孝里」牌坊，乃皇帝親批「御制」，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的「慈孝詩」記載了一個感人的故事。為旌表宋末處士鮑佘岩、鮑壽遜父子而建。元代至元十三年（１２７６年），徽州府守將李世達叛亂後搶劫百姓，棠樾人鮑壽孫和他的父親都被叛軍捉獲。亂軍決定：父子二人要殺一個。在這緊急情況下，鮑壽孫與父親互相爭死，一個說「殺我，讓父親活」；一個說「殺我，讓兒子活」。正當父子爭執不下的時候，忽然間樹林里起了一陣大風，聲音猶如追兵，亂軍倉惶逃竄，鮑壽孫父子才得以倖免於亂軍刀下。這件事被郡府縣誌大書特書，元史收入《孝義傳》，明史采入《孝順事實》，明永樂帝題《慈孝詩》二首，旌表「慈孝之門」，並賜立詩碑於龍山之上，同時御制慈孝里坊一座。清康熙帝在編輯《古今圖書集成》大叢書時，也沒有忘記這件事，敕令《徽州府山川考》予以著錄，相傳乾隆帝下江南時，還御筆賜書一聯：「慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉。」

特別令人震撼的是，七座牌坊中就有兩座與貞節有關。其中一座叫「吳氏節孝坊」，立於乾隆三十二年，是為了表彰族人鮑文淵的續弦、嘉定人吳氏的「模範事迹」。她22歲遠嫁到棠樾，29歲開始守寡，直到六十多歲死去。在這漫長的三十多年裡，吳氏恐怕沒有時間寂寞，她太過辛勞，先是將丈夫前妻的孩子撫養***，後又修了鮑家九代的墳塋。族人深受感動，從而為她立了這塊牌坊，上刻「節勁三冬」和「脈承一線」，前者是頌揚她的貞節不二，後者則表彰她盡心養育前妻之子。令人困惑的是，在這座牌坊落成五年之後，她才正式得到了朝廷的旌表，不如是申報環節上出了問題，還是辦事效率不高，或是縣上、府里還嫌她的事迹不夠感人。這一切我們都不得而知。然而，我想無論外人如何看，她應該是無悔的，也應當是滿足的。而鮑家也應該是滿意的，畢竟，吳氏幾十年苦熬換來的這塊貞潔牌坊，圓了鮑家的「忠孝節義」的道德理想，也為祖上增添了無尚榮光！而在吳氏節孝坊落成的九年後，棠樾牌坊群的第五座牌坊又出現了，這就是「汪氏孝節坊」。這座坊建於乾隆四十一年，石坊坊額上寫著「矢節全孝」和「立節完孤」八個大字，是為了表彰鮑文齡之妻汪氏25歲守寡，45歲去世，守節整整20年。看來，榜樣的力量是無窮的。九年相隔的時間也不算長，榜樣就在身邊，故事還算鮮活，甚至有可能言傳身教，或是暗自較量。也許，寂寞女人的悲哀，也惟有在這塊招牌下還能較一較勁了。

在古代不論寡婦是主動紅杏出牆，還是被動受辱，都是為社會道德和輿論所不允許的。寡婦只有堅守貞節才為當時社會所推重，因而明清兩朝為堅貞守節的烈女們在中國大地建起如林的牌坊。這一座座牌坊便是當時社會對待女子性行為態度的標誌性建築。如果以一個現代女性的眼光看這兩座牌坊的時候，心情會無法輕鬆，甚至更會透過冰冷、堅硬的青石，解讀牌坊上沒有浮現的內容。翻開明清兩部正史《列女傳》，死亡氣息撲面而來，裡面記載的烈女為了貞節一個個爭先赴死，自殺殉夫。朝廷通過為殉節的烈女建牌坊、賜旌門的方式加以宣揚鼓勵，尋死守節的烈女越來越多。如果說明清時期是女性思想的煉獄，那麼貞節烈女就是這個煉獄中煉就的義士，為了貞節，視死如歸。在「餓死事小，失節事大」這一理學信條驅使下，不知釀成了多少婦女絕粒、吞金、上吊、跳井等悲劇結局。千百年來，女人們受盡各種凌辱和壓迫，尤以貞操這副枷鎖最是沉重。正是那一座座貞節牌坊，吞噬了無數女子的青春、身體和靈魂。

需要補充說明的是，之所以說七座牌坊八個故事，是因為除牌坊外，還有其間的兩座鮑氏祠堂，其與7個牌坊齊名。不僅有男祠還有女祠，修建女祠主要是為了提倡與宣揚母恩母德。女祠里供著一個個鮑氏女主牌位，將這些守節的女性供奉起來，供子孫頂禮膜拜，並以此對後世婦女進行思想上的徹底「改造」。古代男尊女卑十分嚴重，素有女子不得入祠堂之說，而這鮑家竟設立兩座祠堂，一男祠，一女祠，一破「女人不得入祠堂」的舊規，想來，這鮑家還真是有點開明！

今天，儘管歷史已將這一頁翻了過去，但那些尚屹立在大地上的一座座貞節牌坊或祠堂，卻仍在訴說著一個個女人悲慘孤獨絕望的故事，並成為人們目睹封建禮教吃人的見證。

棠樾牌坊群，是安徽省現存最大、保存完好的一處牌坊群。古人建造它，用這一特殊方式來表彰那些在社會中有「貢獻」的人，其作用無非是維護封建社會的「忠孝節義」思想，維護統治階級的統治地位。這足以證明歷代統治者都極為重視精神的力量。今天我們反思，這些古建築不僅給後人留下了難得的精神財富，也留下了文化藝術和建築技術等多方面的財富。由於這些牌坊建築氣勢宏大、雕刻精美、保存完好，又與相鄰的鮑氏男祠、女祠構成了一個完整的旅遊景區，且與黃山風景區自然景觀形成珠聯璧合的人文旅遊格局，因此，前往觀光遊覽的賓客，無不讚美叫絕，流連忘返。（萬汝濱）

2005年11月