岳飛抗金時期中原有哪些江湖門派

06-30

岳飛抗金屬於兩宋時期，這個時期中國歷史上存在的大門派有以下幾個：

1白蓮教源遠流長，是一個秘密的宗教結社，南宋初年已出現於江蘇崑山。

2景教（明教）基督教聶斯脫利派在中國的稱謂。是基督教最早傳人新疆和我國中原地區的一個教派。該派以創始人聶斯脫利而得名，又稱「波斯教」、「彌施珂教」。景教傳人新疆的時間大致與摩尼教同時，即公元6世紀前後。初期主要流行於吐魯番地區。信仰景教的除少量的回鶻人外，主要是來華的敘利亞人、粟特人和波斯人。唐宋時期，吐魯番已成為新疆景教的中心。在其他地區也有一些景教徒。

3、丐幫：丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展歷程與中國古代的秘密會社的發展歷程是大體一致的，即它們大都形成於兩宋時期，發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。

4、少林派少林是中原武術中範圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派，以出於中嶽嵩山少林寺而得名。關於少林派的起源，據北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，後魏孝文帝大和年間（477一499），達摩大師從梁國北來，面壁於嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經序》．但考之史實，卻不與歷史相合，現代學者已經證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達摩也並沒有這樣的武功。

華山派：

華山派是全真道支派,郝大通創立的全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開派祖師。郝大通，字太古，號廣寧子，全真教祖王重陽之弟子。卒於金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封「廣寧通玄太古真人」，武宗至大三年（1310）加封「廣寧通玄妙極太古真君」。該派活動無系統記載，僅見零星記錄。清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恆，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）結茅武康（浙江舊縣，1958年併入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），餘杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。於《易》學頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕雲律師傳》則謂其為華山派裔。曰：「貝常吉，名本恆，為華山派裔」，與龍門道士沈輕雲友善，本恆有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲逝世後，「為封其龕，葬於大滌山之金築坪」。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恆為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽）學，「得其宗旨」。《金鼓洞志》又記李仁凝事：「月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱於雲窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。」據此，貝本恆乃華山派道士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動於浙江德清、餘杭一帶。於此可見華山派活動之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：「至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。」據此，貝本恆為華山派第十五代，李仁凝為十六代。峨眉派：

峨眉武術創始人是戰國武師司徒玄空，而不是郭襄女俠；開創峨眉派的應為南宋峨眉山白雲禪師和白眉道人，他們都是男人而不是尼姑。在"峨眉武術文化論壇"上，四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的"峨眉武術起於戰國，成於南宋"論述得到了與會武術名人、峨眉派傳人們的一致認同。據了解，魏先生對峨眉武術關注多年，經過對大量歷史文獻的考證，才得出了這樣的結論。魏先生告訴記者，戰國時期的司徒玄空，號動靈，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的"峨眉通臂拳"，據說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣，徒眾們稱之為"白猿祖師"。峨眉武術正是發源於此。而宋朝以後，峨眉山作為普賢菩薩的道場，成為我國佛教四大名山之一，僧人甚多，其中習武者不少。南宋建炎年間，峨眉山白雲禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術中的動靜功法相糅雜，相融合，創編出"峨眉氣樁功"，因其類共有十二節，後人稱之為"峨眉十二樁功"。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作，編出一套猿拳，由於德源和尚眉毛純白，人稱白眉道人，所以武術界又將猿拳稱作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳術》一書，從理論上對峨眉派武術作了系統的總結。應該說，這本書就是峨眉派武術發展成熟並自成體系的標誌。

崆峒派

根據史料記載始祖是飛虹子，早年在少年寺學藝，後隱居崆峒山習道研藝。崆峒派武術吸收了少林、峨嵋、武當武術的精華，可想而知崆峒派立派時間應該比較晚。

青城派點倉派都已經不屬於中原門派了，這裡不一一列舉。

要把歷史上真實的門派和武俠小說中的區分，這樣才能探尋真諦。