家庭教育篇：對孩子管教要「嚴」而有「度」

一、什麼叫「嚴格」

常言說：「嚴是愛，慣是害，不管不教要變壞。」中小學階段是人一生髮展過程中的一個重要時期，家長一定要嚴加管理教育，絕不能放任自流。

然而，嚴格管理教育說到容易，做好卻很難。這裡很有學問。

什麼叫「嚴格」？

「嚴格」指的是在遵守制度、要求、行為規範或掌握標準時認真不放鬆。

「嚴格」跟「放任」是相互對立的兩個概念。「嚴格」跟「嚴厲」不是同義詞，二者是有區別的。「嚴厲」有劇烈、兇猛的意思。「嚴格」不見得表現很「厲害」、粗暴、兇惡。

對上中小學的孩子管理教育的嚴格，就是要嚴肅對待不馬虎，認真照管不放鬆。孩子做得好，要及時鼓勵、表揚，做得不好，要立即指導、糾正，問題嚴重還要批評，做到獎懲分明；而且，不能「三天打魚，兩天晒網」，虎頭蛇尾，半途而廢，不能出爾反爾、自我否定。要持之以恆，堅持始終，為以後的發展奠定基礎。

這就叫嚴格管理教育。

對孩子嚴格管理教育要達到預期的效果，家長必須注意以下幾個問題：

二、要嚴而有格

這是說的嚴格要掌握分寸問題。

對孩子是要堅持嚴格要求、管理、教育。但是，並不是越嚴效果越好。也就是說，嚴格的程度與效果並不完全成正比。中國有這樣一句成語：「過猶不及。」不論做什麼事，做過了頭，超出了有益的範圍，和做得不夠一樣，效果同樣也是不好的，弄不好，甚至會走向反面，事與願違。「嚴格」也是這樣。

「嚴格」這個詞里的「格」字，就是「規格」，即有要求、條件、標準等。其中就含有「度」的意思。「嚴格，嚴格」，就是「嚴而有格」，有「度」，有分寸、尺度。嚴格得不夠，遷就放任，出了問題捨不得批評，或隔靴搔癢，效果要打折扣；嚴格得過了頭，效果同樣不好，甚至會導致失敗。

有的家長以為對孩子越嚴越好，無論大事小事，原則問題非原則問題，事無巨細，一概嚴得不得了，甚至抬手舉足也受限制，結果把孩子管得像個木頭人似的。嚴格過了「度」，就成了「苛求」；而過嚴的要求，會使孩子無所措手足，縮手縮腳，畏首畏尾，止步不前，沒有了個性和銳氣，變得平庸，甚至變呆、變傻，無所作為。

培養教育孩子是一項非常細緻的工作。有人說教育者是「人類靈魂的工程師」，也有人說像「雕塑師」。這是很有道理的。

我國古人對於工藝品雕刻和金屬冶煉曾做過這樣的論述：「木可雕，而病于越度；金可鑄，而病于越冶。木越度，金越冶，雖有良工巧匠安施？」

這意思是說，木頭可以雕刻成工藝品，而雕刻的失敗往往是由於刀工不穩，用力過度造成的；金屬可以鑄造成各種物件，而鑄造的失敗往往是由於冶煉時的火候沒掌握好，溫度過高所致。如果不能很好地控制雕刻的力度和冶煉的火候，再好的雕塑師也雕刻不出精美的藝術品，再好的鑄造師也鑄造不出合格的物件。這裡說的就是「度」在雕刻和鑄造中的關鍵作用。

管理教育孩子也是這樣。塑造孩子的靈魂，雕刻孩子的品行，是非常精細的工作，要小心翼翼，精心操作，適可而止，恰到好處，把握好「度」。如果把握不好「度」，過分嚴格，就會在無意中傷害孩子，或引起反感。

《東周列國志》中說：「寬嚴得體，無不悅服。」「得體」，就是得當，恰到好處。寬嚴適中，符合實際，使人心悅誠服，樂意接受管理教育。對孩子嚴格要適度，不能過分。只有嚴而有格，寬嚴得體，管理教育的效果才會好。

三、有嚴有寬

這說的是要辨證地看待寬嚴問題。

對小孩子進行管理教育，在有的問題上需要嚴格，而在另外一些問題上則需要寬鬆，持寬容態度。不能不加區分的事事都看得嚴嚴的，管得死死的，要因事制宜，根據實際情況採取相應的措施，該嚴則嚴，該寬則寬。

我國著名教育家陳鶴琴先生在他的《家庭教育》一書中，曾專門論述過這個問題。

他指出，在家庭教育中，家長對孩子管教往往出現兩種偏向：一是過於寬容姑息，一點兒也不管教，任其為所欲為。這是很有害的。他說：「這種『姑息養奸』的教育在家庭里是常見的，會使孩子養成利己害人的壞思想。」二是規矩過嚴，事事都要秉承他父母的意旨。父母對待小孩子好像對待成人一樣，「既叫一個活潑好動的孩子穿起長袍馬褂來限制他們的動作，又叫小孩子一舉一動要模仿成人的樣子。」這樣，就會使小孩子成為一個「萎靡不振、具體而微的小成人。」

他主張對孩子管教要在寬嚴之間掌握平衡。

他說：「我們教小孩子當折其衷，一方面予以充分機會以發展自動的能力和健全的意志，一方面限以自由範圍使他們不得隨意亂動以免侵犯他人的權利。教育若能如此折衷施去，小孩子未有不受其惠的。」陳鶴琴先生所說的「折衷」，就是說該嚴格時就嚴格，該放手時就放手。

民國年間，廣東省省長朱慶瀾先生親自編寫了一本名為《家庭教育》的書，並出資印刷分發給全省的家家戶戶。在這本書中，他更為形象、生動地論述了這個問題。

他舉例說：「比如牧牛場，周圍把鐵柵欄起來，牛在柵里吃草喝水，東奔西跳，這叫做活潑；放牛的不好干涉他，如果跳出柵外，就是放肆。不干涉就不能了，不準牛出柵，這就是規矩。如果在柵里，也不准他隨便吃草飲水，也不准他東奔西跳，定要把個動物里的牛，變成植物里的木頭，如此就是呆板了。」

「教小孩的意思也同牧牛差不多。單拿說話來講，小孩愛如何說，聽他如何說，這叫做活潑。因為聽他隨便說，就連粗話橫話下流混帳話都不干涉他，如此就是放肆了。不准他說粗話橫話下流混帳話，叫做規矩。因為不准他說粗橫下流話，就無論何種話都不准他說，好似要貼張封條在他嘴上，如此就是呆板了。」

究竟哪些方面該嚴格，哪些方面又該放手呢？老一輩無產階級革命家劉少奇的獨到見解值得家長們學習。他說：「對於小孩子，一是要管，二是要放。管什麼？學習不好，品德不好，沒有禮貌……這都要管。什麼要放呢？吃苦耐勞的事，經風雨見世面的事，要放手讓孩子去干。」

四、要嚴慈相濟

這是說的教養態度問題。

對孩子要嚴格，但不能只是一味地嚴格。該嚴格的時候要嚴格，該慈愛的時候也要慈愛；而且，嚴厲和慈愛都要掌握好分寸、尺度，做到「嚴慈相濟」。

由於家長和孩子之間是一種特殊的關係，即具有血緣和親情關係。因此，家長對待孩子的態度，往往缺乏理智，很容易感情用事。就是說，家長對孩子的態度被感情或親情所左右，而不是在理智的支配之下，往往很不清醒。

在現實生活中，常常出現這種情況：要說嚴格，就「有嚴無慈」，面對孩子成天都板著面孔，冷冰冰的，凶神惡煞似的，使孩子望而生畏，不寒而慄；對孩子一點兒也不慈愛，讓孩子體會不到父母之愛。要說慈愛，就「有慈無嚴」，對孩子只有慈愛，百般親昵，心慈面軟，該嚴格的時候也嚴格不起來。這是家庭教育中最常見的偏向。不論是走向哪個方向的極端，教養態度都失之偏頗，都不會建立和諧的父母子女關係，教育效果都是不好的。

我國古代著名的思想家、教育家顏之推早在一千多年前就注意到了這個問題，在《顏氏家訓》一書中專門進行了論述。

他指出：「簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。」這是說，對子女濫用父母的權威，要求苛刻，簡單粗暴，子女體會不到父母之愛，就不會孝敬、服從；對子女過分親昵、寵愛，一點父母的威嚴也沒有，子女就會放任，行為怠惰。

他認為：「父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝焉。」這是說，父母只有對子女既嚴格又慈愛，掌握好「嚴」和「慈」的分寸、尺度，子女才會尊敬父母，服從教導，謹慎言行。

因此，他主張：「父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。」這是說，父母與子女之間的關係應當嚴肅，嚴格管理教育，不可過分親昵而失於態度不莊重；父母也應當慈愛自己的子女，不可怠慢子女，不要苛求，簡單粗暴，濫用父母的權威。

在家庭教育中「嚴慈相濟」的問題，也是外國教育家特別關注的。

俄國教育家馬卡連柯認為，父母對待子女應當既嚴厲又慈愛。但他同時認為：「嚴厲和慈愛――這是一個最難解決的間題。」

說到「嚴厲」，他指出：「嚴厲並不是什麼憤怒，也不是什麼歇斯底里地叫喊」。「嚴厲不一定是以大嚷大叫為前提的。」說到「慈愛」，他指出：「（跟子女）親近是應該的，保持距離也是應該的。不能對孩子親近得一點距離也沒有了。在孩子的心目中，你們多少總要處在比較高一點的地位。」

馬卡連柯和顏之推的觀點是一致的。

中外教育家不約而同地都注意到，在家庭教育中，教育者和受教育者之間的特殊性，往往使許多父母處理不好嚴格和慈愛的關係，很容易走向兩個極端。比如，父母跟子女之間的血緣關係，往往感情用事，很容易出現「有慈無嚴」偏向；父母跟子女根本利益一致，利益攸關，又容易出現「恨鐵不成鋼」的情緒。任何走極端的做法都不利於孩子健康成長。

只有既嚴格又慈祥，嚴慈相濟，相得益彰，才能建立和諧的父母子女關係。讓子女感到父母既威嚴莊重，又和藹可親，既可敬又可親，從感情上樂於接受父母的管理教育。

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