也說國民劣根性

也說國民劣根性

丁啟陣

在我國，政治家、思想家、文學家……們高貴的頭顱中，大多有這樣一種邏輯：中國許多事情的不能盡如人意，美好未來的遙遠而渺茫，都跟國民素質的卑劣、低下有關。換言之，中國之所以文化科技落後，之所以遭列強欺凌，之所以內憂外患不斷，國運多舛，愚昧的國民有著不可推卸的責任。

國家貧弱，諉責百姓。這是什麼邏輯呢？

未經論證，先給百姓貼上了「卑劣」「低下」之類的標籤，實乃強盜邏輯。沒錯，他們能舉出許多事例，見老人摔倒不扶，見小孩被壓死不救；隨地吐痰，隨手丟棄垃圾；不顧政府臉面，跑到首善之地上訪；如一盤散沙，不懂團結起來一致對外；諸如此類。他們也不想一想，這些事例，背後有無原因，是什麼原因。詩聖杜甫有詩句雲「盜賊本王臣」，自古以來的強盜、娼妓，多是良民被逼而成，誰也不是天生的盜賊、娼妓！誰逼的？當然是貧富不均、貴賤有別、奸佞當道、忠良被黜的社會與制度。唐太宗李世民引用荀子「水能載舟亦能覆舟」的話語，以君比舟，以民喻水。其實，「民猶水」，除了載舟覆舟，也可以引出水本清澄、隨物賦形的結論。同樣的民族，同樣的草民，在不同朝代、不同時期，身心面貌會有截然不同的表現。橘逾淮則為枳，果實苦澀不可食用；人入狗國則如狗，行不由人徑，而從狗洞進入。個中道理，古人早已講得一清二楚。

古今中外，平民百姓所祈求者，無非是天下太平，年景豐稔，合家安康。一言以蔽之，曰：安居樂業。所謂國之興衰、存亡，其實往往不過是朝廷的更迭，君王的改姓，權貴的沉浮。國運危殆，都是有軍政野心的帝王將相、社會精英們興作出來的風浪。百姓並未從中得到好處，此所謂「興，百姓苦；亡，百姓苦」。天下興亡，匹夫有責，那是社會精英或一心要成為社會精英者們的豪言壯語；真正的草民，天下興亡，他們其實是沒有責的——無論是職責還是罪責，都沒有。因為，他們根本就不可能獲得負責的機會和資格。

魯迅先生的一生文學事業，大量精力、大量篇幅用在批判所謂的國民劣根性上。「哀其不幸，怒其不爭」，「論時事不留面子，砭錮弊常取類型」，他以其出類拔萃的文學才華，憑藉精警峻拔的語言藝術，忙活了大半輩子，文章傳遍天下。而且，他不是一個人在戰鬥，而是有一大批精英知識分子跟他一道，不斷寫文章，到處作演講，發起聲勢浩大的新文化運動，宣揚「德先生」與「賽先生」。不厭其煩，不知疲倦，對民眾進行思想啟蒙教育。但是，國民的缺點，顯然並未因此有明顯的改善。究其原因，我認為，既非魯迅等人的思想不夠深刻，文章不夠犀利，亦非國民性情冥頑不化，而是朝廷、政府，沒有給予國民應得的尊重，賦予國民公民的待遇。要求牛馬像人類一樣思考，要求奴隸具有貴族的優雅，要求囚徒像飛鳥一樣翱翔天空，無異於緣木求魚，強人所難。

對於如水般隨物賦形的國民，倘若指望他們學會用自己的頭腦思考問題，言行舉止像貴族一樣優雅，像飛鳥一樣自由翱翔，首先得去掉套在他們肩膀上的軛和穿過鼻孔的繩索，給他們頒發奴隸解放證書，將他們從狹小的籠子里釋放出來。

歷史告訴我們，華夏民族並非劣等民族。自古以來，不乏「富貴不能淫，貧賤不能移」的志士仁人，不乏糞土富貴崇尚自由的隱逸高士，不乏為民請命、捨生取義的英雄豪傑。

歷史同時告訴我們，看起來像是不幸不爭的愚民，其實很可能只是困獸睡獅。馴順是暫時迫於無奈，並非本性如此。一旦覺醒，一旦發怒，威力是巨大的。「戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土」，兼并六國、嚴刑峻法、強大無比的秦王朝，很快便土崩瓦解了。

不要小看國民，也不要悲看國民。否則，終有一天會大吃一驚，會後悔不已。

丁啟陣 2011-12-28