你是普度眾生的魔鬼么?!
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你是普度眾生的魔鬼么?!(2010-04-22 12:55:26)特別提示:本文全文轉載自夢敏的博客,原文標題為《故事看過就好,不要對號入座》,鏈接地址為:http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cd83ef0100f2p5.html故事看過就好,不要對號入座世界上的貪有很多種。有的師兄修行剛有點消息,宿世冤家就要來拉你後腿!不要自認為你守戒好,貌似不貪財不貪色不貪功德,其實他一下子就能找到你的死角。某一天,你睡著了,他來找你,化作菩薩相,問你:「XX啊,你修行精進,要再接再厲。要常念觀世音菩薩。」你一聽:這一定是真菩薩了,因為他請我念佛號,必然是錯不了。他又說了:你修行很久了,從不入境界,可以告訴你一件事了。你便好奇了,菩薩要告訴我什麼呢,於是洗耳恭聽。他一看你起了好奇心,便告訴你:其實你是XXX再來,此生負有拯救眾生的重任,要好好修行,將來度眾生,不要貪圖名利。你一聽,感覺菩薩真是很慈悲啊,於是便忘了不可以身相見如來這個道理了,滿心歡喜。接下來啊,你打坐也見菩薩,睡覺也見菩薩,說話做事也想著【我身負重任】。連帶著把自己此生做人為什麼要修行這個最根本的事情給忘記了。這樣一來,你成日想著,我也許是應該出去助人,我應該廣開方便之門,眾生這麼苦,我的責任很重大啊,不度人怎麼能成佛呢。迷上加迷。我上加我。於是遇到很多差不多遭遇的人,你用你的所謂天眼去看他們的來歷,發現,喲,這個是我前世的妹妹,於是你告訴人家,師兄啊,你是我前世的妹妹,是天上來的。那人一聽:不錯啊,我就覺得我不是凡人呢,如此一來,我果真不是凡人,於是收起鋪蓋就跟你一起助人去了。不出幾日,又見幾人,你又一看,喲,不凡啊不凡,是XX佛再來啊,於是又與人宣說,那人本來也是修行人,一聽這來歷,真是極為對胃口,於是也升起解救眾生的信心,跟著一起助人去了。大家聚在一起,越看對方越歡喜,有時還能流下淚來,讚歎緣分真是不可思議啊!於是感情更加堅固,真的如同兄弟姐妹一般。後來,你與大家在一起「救度」了很多人,漸漸沉迷在「度」人的歡喜中,看到自己能令別人家庭美滿身體健康,感到自己也很幸福。。。終於有一天,一名抖抖索索的出家人來到你面前,對你說:施主啊,你得病了。你一看,覺得好笑了:我何病之有?我是專門替人治病的。出家人搖頭道:施主啊,您自己的病,您看好了嗎?你覺得這出家人簡直是有眼不識泰山了,又考慮到自己的【身份】不好透露,便告知道:謝謝您關心了,可是我早就沒有病了,具體我是什麼來歷不得對外宣說,您沒事就請回吧。出家人連連嘆息,往門口一坐,流起淚來。這一坐,就是好些天。簡直把登門造訪的客人都擋在門外了。客人不學佛,見出家人皆問好,出家人便說:裡邊主人生病了。客人懵了,搞不懂這是怎麼回事,也不曉得相信誰好,只好遺憾而歸。一而再,再而三後,你怒了,跳起來道:老和尚,我敬你是出家人,你怎麼能做這樣的事!你可知道,你在阻擋我拯救眾生!你啊你,一點也不慈悲!老和尚嚎啕大哭,不置可否。你覺得這簡直是不可理喻啊!於是終於爆發了,大吼:快走,別擋在我這裡,我要救人啊,我要救人啊!老和尚哭著哭著,眼睛都要瞎了,他對你說:這樣吧,你給我治治眼睛,我的眼睛要瞎了。你想了想,心覺這法師你雖不喜歡,但也是眾生,出於慈悲,也是要救的,於是道:法師進來吧!法師摸索著坐下來。你啥也不問,直接用菩薩給於的神通開始加持。法師便問:施主啊,你可知我為何會瞎啊?你說:因為你哭太多了。心想:出家人該無喜無悲,這也修不好,年紀大把還有這麼多情緒,秉性重的很哪!法師不說話,道:施主再想想,我為何要哭呢?你答:我不知道,我看你XX部位發光,色澤與我往日所見不同,定是那兒有業障。法師笑而不語,問:敢問是何業障呢?你看了會兒,答:心臟發光,必是嗔心起多了,趕緊懺悔吧。法師談到:我哭,皆是因為你。你覺得可笑極了,問:為何因我而哭?法師流出血淚來,道:並非貪財貪色貪名利便是貪,貪功德,貪助人之喜感,過了頭亦是貪啊!貪前世,一直活在前世里,也是貪啊!你若願意對往昔懺悔,我可以度你,我哭,皆因你可憐而不自知啊!本是極好一塊玉,可惜心魔招惹外魔相應。你便答:那是因為你沒有神通,嫉妒我才會如此。法師道:我確實沒有神通,施主好好考慮我說的話,三日後我再來,若你及時反悔,還是來得及的。三日後,你依然我行我素.突然有一天,你突感地動山搖,身體一輕,有團黑霧冒了出去,耳邊有個聲音對你道:真沒勁,我走了,你自己慢慢『修』吧。你一看,咦,那不是菩薩嗎,頓時大喊:菩薩,帶我一同去極樂世界!他回眸一笑,只說了一句話:真正的菩薩,前幾日來過了,你自己不要救贖,怪的了誰呢?嘿嘿。你繼續做你的利生事業吧!附註(看雪客):這樣的著魔,我們每個人都可能遇到。本博主周圍現在就有。怎麼辦?佛在金剛經中明言:若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩……菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施……菩薩應如是布施,不住於相……不可以身相得見如來……凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來……菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:一切諸相,即是非相。又說:一切眾生,即非眾生……善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。 汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』
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所以,關鍵是,不要住色布施!而要三輪體空!
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