蘇東坡給海南留下了什麼？

06-30

謫居三年，驚鴻一瞥——蘇軾給海南留下了什麼？

轉自「海南溫度」第18期：作者：楊再西

蘇軾有這樣一種魔力：凡是願意走近他的人，不管是誰，無一例外會被迷得神魂顛倒，無法自拔。這種現象從他成名到現在近千年的時間裡，一直在延續，就算在當時的宋朝，宋神宗、哲宗以及蘇東坡死後的幾任皇帝：徽宗、高宗、孝宗無一不是其粉絲；在民間，凡是蘇軾碰過的東西：一張紙、一支筆、一個方台、一座涼亭，都變成了眾人爭睹、爭購的對象，甚至於波及到東坡肉、東坡魚、東坡酒、東坡巾、東坡墨……，甚至，當時還有因為迷戀東坡詩集冷落貌美如花，妻子不滿，一氣之下休妻的！本來不敢輕易談蘇軾，我一支拙筆無論如何也描繪不出這跨域時空的傳奇人物，稍有不慎，定會引來無數口誅筆伐，不僅容易陷入「老生常談」的境地，更容易「班門弄斧」。林語堂的《蘇東坡轉》、余秋雨的《蘇東坡突圍》以及無數評論蘇東坡的文章已經毫不吝嗇將所能想像到的讚美之詞給予了他。當我在儋州東坡書院時，心裡猶如琴弦波動，久久不能平靜；當聽到很多人在爭論「蘇軾與李白誰寫詩更好？」，「蘇軾與杜甫誰更偉大？」、「蘇軾書法繪畫到底價值幾何？」……我更感覺有些意見如梗在喉，不吐不快，如果只在乎蘇軾的成就而忽視了其精神，已經捨本逐末，落入下乘了。基於此，在《海南溫度》談蘇軾，無非在於兩個原因：其一：蘇軾留給我們最珍貴的財富遠遠不是他在詩詞歌賦、書法繪畫等等方面的成就，而是他一生積極真誠的生活態度，他面對挫折的樂觀，他追求自我的不懈努力，他善良崇高的品格！這在今天，在未來永遠是值得我們學習追尋的。其二：蘇軾在海南度過了他人生最後一個重要階段，不管是海南對於蘇軾，還是蘇軾對於海南，相互都產生了深遠的影響，東坡精神在瓊州得到了再次升華，我們更有理由把這這種精神發揚光大。

一、失意政客，卻集大成與一身

時運不濟、命途多舛蘇軾，字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。公元1037年1月生於眉州眉山，1061年應中制科考試，授大理評事、簽書鳳翔府判官。1071因為王安石變法，被外放任杭州通判，然後再貶至密州、徐州、湖州等地任知州縣令，政績顯赫，深得民心。1079年到湖州上任時因作詩被誣陷諷刺新法，被捕入獄，史稱「烏台詩案」，坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。出獄以後，蘇軾被貶為黃州團練副使。1084年，蘇軾改貶至汝州就任，長途跋涉、幼兒不幸夭折、且路費已盡，蘇軾便上書朝廷，請求到常州居住，後被批准。神宗駕崩後蘇軾復為朝奉郎知登州。入京後升中書舍人、又升翰林學士知制誥、知禮部貢舉。因對腐敗現象抨擊，再次被貶至杭州，疏浚西湖,建成「蘇堤」。1091年，蘇軾再次被召回朝，不久又因為政見被貶值潁州。1094年6月，再次貶為寧遠軍節度副使，接著再次被貶至惠陽。1097年，又被再貶至更遠的海南。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。1101年遇大赦，復任朝奉郎，北歸途中，於1101年8月24日卒於常州，享年六十四歲，御賜號文忠（公）。縱觀蘇軾的一生，其遭遇的坎坷、磨難的深重，十分罕見。「世事一場大夢，人生幾度新涼」，他從35歲開始了惡夢般的貶謫流放生活，到60多歲離開海南，其大半生基本在流放的路上度過。從密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州這個路線圖來看，蘇軾總的趨勢是離政治中心越來越遠，從一個相當於國務院部長的職位最後貶至海南省的小官，「歷典八州，行程萬里。」也許在今天來看沒什麼，但在交通不便的古代，其艱難和心酸卻是難以描述的。

無可救藥的樂天派走進蘇軾，你無法用辭彙來準確描繪像他這樣一個人，林語堂曾專門評價：「蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修鍊者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌」……是的，這些根本不可勾描出蘇軾的全貌。他屬於「豪放派」代表，不然他怎麼能寫出「大江東起，浪淘盡，千古風流人物」？但他的婉約風格的詞又佔了多數，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟」一樣名垂千古；他是嚴肅的而固執的，連續上書抨擊時政從不妥協，一輩子外放從不後悔，但他又是脆弱的，多愁善感的，他哭過，失望過，絕望過；甚至，我們知道他的快樂和悲傷一樣多，有「十年生死兩茫茫」、「千里孤墳，無處話凄涼」的悲催詩句，也有「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？」的寬慰，還有「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」的淡然，有「野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清」閑逸。

詩、詞、文、書、畫，無一不精蘇軾代表了北宋文化的最高成就，是歷史上難得一見的全才。論文，與歐陽修合成「歐蘇」，是主持北宋文壇的領袖人物，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，合稱「蘇門四學士」；論詩詞，開創豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」，婉約風格詩詞更占重要地位，《念奴嬌》、《水調歌頭》名垂千古，《飲湖上初晴後雨》是描寫西湖的古詩中無人能超越的經典；論書法，自成一統，為「宋四家」之一，影響頗大。李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞均向其學習書法，黃庭堅在《山谷集》里說：「本朝善書者，自當推(蘇)為第一。」論畫，在繪畫上開闢清新雋永的文人畫之風，米芾也對其敬佩不已，有「一燈分焰，照耀古今」之說，是「文湖州竹派」的領袖人物。可以說蘇軾在詩、文、詞、書、畫等許多方面均取得了登峰造極的成就，在幾千年的歷史中難以找出與之匹敵的全才，曾有評價道：「蘇軾就是上帝創造的一個絕版」。

讓人驚嘆的，他還有很多「不務正業」的斐然成就水利專家：大修水利，搶救了因為黃河決口險些被淹的徐州；在杭州疏浚西湖，名傳古今的西湖十景之首「蘇堤春曉」由此誕生；在惠州，引蒲澗滴水岩之水進廣州城，解決百姓飲水；在海南，指導挖井，改變海南飲用溪水的習慣……烹飪專家：蘇東坡是不折不扣的美食家和烹飪大師，其創造的菜譜流傳至今的據說都還有二十多道！經過近千年的時間考驗充分證明了其在飲食上的天賦，據說東坡肉在當時就風靡杭州成為名菜；東坡魚可謂一絕，經蘇軾手燒出來連黃庭堅也垂涎三尺；另外東坡湯、東坡豆腐、東坡肘子、東坡涼粉、東坡羹……哪一個不是鼎鼎大名？蘇軾是中國歷史上知名度最高的一位美食家，據說他還研製出一種好酒，取名為「真一酒」！醫學家：蘇東坡曾自己尋找草藥，《蘇沈良方》就是整理他和沈括的著作而成，內容達十五卷，在中國醫學上是公認的權威。在杭州，為了防止瘟疫，他曾建立了一家「病坊」，派遣寺院的僧人進行管理，並且聘請醫生坐診，是中國第一家公立醫院，被百姓贊為「安樂坊」，很快在全國得到效仿。他還按照病人的病情輕重，分隔治療，防止交叉傳染。他還是第一個將佛理入詩的文人，他曾猜測月亮上的黑斑是山的陰影，他也涉獵煉丹術，直到臨去世之前，他還對尋求長生不死之葯極感興趣。他曾探索過曬太陽至餓的方法並記入文章，此外還有很多關於他在軍事、建築、語言學、音樂學、襌學等等方面的佚事傳說。曾因為蘇東坡而聞名天下的景觀也不少，除了蘇提春曉，黃州的「東坡赤壁」、惠州的「玉塔微瀾」、徐州的「放鶴亭」、揚州「三過平山堂」，莫不浸潤著他的曠世情懷。

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛。

林語堂曾專門評價：「蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修鍊者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌」。

二、瓊州謫居三年，蘇東坡留下的生活印記

被貶瓊州，無比惡劣的生活環境1097年，60歲的蘇軾遭遇到一生最惡毒的迫害——放逐到海南昌化軍（今海南儋州），至1100年6月20日離瓊，共在海南生活了近三年。歷史上的海南島在很長一個時期一直是一個荒島，地處邊陲，孤懸海外，閉塞落後，相去京城幾千里，「鳥飛猶用半年程」，實乃「天之崖、海之角」，因此中原人稱之為「蠻荒瘴炎之地」，死囚流放之所。儋州，位於海南島西北部。儋州地處熱帶，毒蛇猛獸遍地皆是；最令人恐怖的還有瘴癘和瘧疾時時威脅著人們的生命。《瓊州府志》記載：「此地有黎母山，諸蠻環居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性獷悍，不服王化。熟黎，性亦獷橫，不問親疏，一語不合，即持刀弓相問」。《儋州志》記載：「蓋地極炎熱，而海風甚寒，山中多雨多霧，林木蔭翳，燥濕之氣鬱不能達，蒸而為雲，停而在水，莫不有毒」、「風之寒者，侵入肌竅；氣之濁者，吸入口鼻；水之毒者，灌於胸腹肺腑，其不死者幾稀矣」。蘇東坡到達後，昌化軍使張中知道蘇軾是一代文豪因此不敢怠慢，安排蘇軾及幼子蘇過「住官房，吃官糧」。後來湖南提舉董必察訪廣西至雷州時，聽說蘇東坡住在昌化官舍，遂譴使渡海，逐出官舍（蘇軾當時是以瓊州別駕的虛銜遠謫儋州的），張中也因此受到處分。從此蘇軾便開始過著「食無肉、病無葯、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉」的悲慘生活。

「桄榔庵」的無拘無束、自由自在生活儘管面對厄運，蘇軾卻能隨遇而安、超然物外，並與海南人民結下了深厚情誼。黎族同胞在城南污池旁的桄榔林中為蘇軾蓋了一間草房，蘇軾稱其為「桄榔庵」。不僅如此當地百姓還為蘇軾送來食物和粗布，供其飽肚禦寒。每年臘月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神，他們在拜過神靈之後就把祭肉送給蘇軾。正是因為有海南人民無微不至的關懷和幫助，蘇東坡在海南才能過上無拘無束、自由自在的生活。當年蘇軾居儋耳，當地民眾多取咸灘積水飲用，以致常年患病。為解除民眾疾苦，蘇軾親自帶領鄉民挖了一口井，取水飲用，疾病便少了，此後，遠近鄉親民紛紛學蘇軾挖井取水，一時挖井成風，改變了當地鄉民飲用塘水習慣。後來人們紀念他的功績，便把那口井命名為「東坡井」。

改變當地人的語言習慣和生產習俗蘇軾對海南風俗習慣的影響，最具特色的是對被貶地人民語言習慣的影響。蘇軾在儋州，常接近勞苦大眾，頗受愛戴。蘇軾當時講學用的語言是他的家長話——四川官話。同時他還帶動當地的塾師用四川官話講學，雖然蘇軾當時的四川官話不等於現在的普通話，但卻為後來儋州人用普通話授課，推廣普通話打下了基礎。這種口音在當地乃至省內少數年長的讀書人流傳持久廣泛。蘇軾居儋州時對當地人的迷信，民族關係，生產勞動習俗等都曾做過積極的影響。通過他的倡導，身體力行而改變了當地人的陋習。他居儋州時，海井岡山惡疾流行，而人民又缺少醫藥的知識，通常是通過迷信活動來治病。為改變當地人的這種陋習，蘇軾對藥物進行了研究，並為百姓開方治病，還曾專門向居住在廣州城的王敏仲索來黑豆，製成辛涼解毒的中藥淡豆鼓，為民治病，自此以後，當地百姓紛紛種黑豆，後人稱為「東坡黑豆」。蘇軾不僅改變了海南人的生活習慣，還積極地改進了海南人的生產勞動習慣。蘇軾在其著名《勸和農六首》詩中，苦口婆心，竭誠功說黎族同胞改變「不麥不稷」的狀況，「改變朝射夜逐」這種單純狩獵的勞動習慣，革除惡習，重視農耕，改進工具戮墾荒種植髮展水稻生產，這樣就會「其福永久」。蘇軾的這首《和勸農》詩具有積極進步的意義。蘇軾在海南，所進行的移風易欲活動，是取得一定成績的。他北歸過潤州時，有人問他：「海南風土，情如何」？他回答：「風土極善，人情不惡」。

推行文化教育，使「蠻荒之地」放射出文化人才的曙光當然，作為詩人、文學家，蘇軾在海南最大的成就是為當地培養大量的人才，也改變了海南的教育史。蘇軾在海南期間，當地友人修建載酒堂作其講學之所，蘇軾就在這裡，開始教書育人，開始了他人生中最輝煌的足跡！他在儋州開闢學府，自編講義，自講詩書，不遺餘力地推行文化教育，培養出了一大批的飽學之士。史書記載海南歷史上第一個中舉人者姜唐佐和海南歷史上的第一個進士符確，就是蘇軾精心培養的得意弟子，蘇軾獲赦北歸後，他的弟子連續不斷的考上了功名，有宋一代，海南歷史共出十二位進士，使「蠻荒之地」放射出文化人才的曙光。史書指出蘇軾後「十餘年文學彬彬，木異由浙「科目自隋莫勝於進士，瓊在四榜連破天荒」自昔，邵學之制，則始於慶曆，詳於諄熙有自來矣。人物之盛，有宋時有楊譽蘇門者焉，有聲馳甲科者焉，亦有文壇鄉幫者焉。」後人評價蘇文忠公之諦居儋耳，講學明道，教化日興。瓊州人文之勝實自公啟之。蘇軾作為海南文化的啟蒙者對海南文化的發展，作出了「標瓊海之先聲」的啟迪誘發的重大貢獻，在海南文化發展史上留下了光輝的一頁。從此，海南不再是落後的代名詞，海南人民開始走上了「遙從海外數中原」的新時代！

九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生1100年正月，哲宗駕崩，徽宗即位。朝廷按例大赦天下。這年五月，63歲的老詩人終於熬到了離開海南島的日子！他的心情是十分愉悅的。但是，真的就要離開這些共同生活了三年的海南百姓，老詩人又是戀戀不捨的。在海南生活三年,蘇軾把這裡當成了他一生最奇絕的最難以割捨的生命歷程。蘇軾離開海南時，送行的海南人民和學生把他送到了即將遠行的船邊，面對著這些送別的親人，蘇軾熱淚盈眶。在那一刻，含淚的蘇軾和送行的每一個人都握手告別，他知道，這一面，就是人生中的最後一面，他在63歲的高齡一旦離開海南後，他不可能再次回到海南。然後，蘇軾流淚上船，他不再回首，他擔心一旦回頭，他就離不開海南了。於是，他寫下著名的《六月二十日渡海》一詩，以別海南：參橫斗轉欲三更,苦雨終日也解晴。雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意,粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生。1101年，北歸途中，蘇軾卒於常州，享年六十四歲。蘇軾走了，但他讓人驚嘆的詩句「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」依然在向後人述說著他在海南的人生傳奇。同時，也在告訴著後人，什麼才是真正的海南島。

1097年，60歲的蘇東坡遭遇到一生最惡毒的迫害——放逐到海南昌化軍（今海南儋州），當年6月，在家人的淚眼相送中，他拱手與長子及諸親訣別，其情其景令人扼腕。至1100年6月20日離瓊，共在海南生活了近三年。

被貶到海南島後，當時這裡的生存境況無比艱難。蘇東坡給友人的信中自陳：此間食無肉，病無葯，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。寫給子由的詩中，蘇東坡自我調侃說儋州生活極差，難得吃肉，當地人以薰鼠和燒蝙蝠作菜。

蘇軾居儋三年，敷揚文教，著述不倦，寫下200多篇詩文。士民載酒問字，從游講學，問奇請益，「當是時，人皆化之」。瓊崖名士多慕名而來，拜師求學。蘇軾與弟子們頌詩讀經，一時間，西部乃至西南部地區「書聲朗朗，弦歌四起」，文風由此興盛，西部儋耳，一時成為當時海南文化的中心。

當年蘇軾居儋耳，當地民眾多取咸灘積水飲用，以致常年患病。為解除民眾疾苦，蘇軾親自帶領鄉民挖了一口井，取水飲用，疾病便少了，此後，遠近鄉親民紛紛學蘇軾挖井取水，一時挖井成風，改變了當地鄉民飲用塘水習慣。後來人們紀念他的功績，便把那口井命名為「東坡井」。

三、蘇東坡留給我們最重要的精神是什麼？

面對絕境苦中作樂自我調節，絕不長時間讓自己呆在情緒的低谷蘇軾被貶到海南之時，海南當時是什麼情況？當然與現在的度假天堂相差太遠，古人描述到：「一去一萬里，千之千不還。崖州在何處？生度鬼門關」，自古很多流放海南的都死在了路途。而當時的蘇軾已經六十歲，生還機會渺茫，他不僅落淚還帶著棺木出發，可見其悲壯。每個人都可能遭遇人生的絕境，每個人都有低谷，蘇軾也不例外。但智者與愚者的區別在於：智者能很快調整，而愚者放任自己墮落。蘇軾無疑是智者，他很快擺脫了悲觀，在瓊州找到了快樂。他住的那所小舊房子，「秋雨一來，房頂就漏，所以夜裡蘇軾得把床東移西移……一次蘇軾看見好多白蟻死在他的床上。」他說：「此間食無肉，病無葯，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無爾。惟有一幸，無甚瘴也。」你看，他盤點了一堆想要卻沒有的東西之後，還是慶幸了一把——沒有瘴氣，其中快樂，躍然紙上。儋州「東坡書院」有副其戴笠著屐雕像源於一個故事：蘇東坡穿著斗笠木屐回家，一路上乘著酒意吟起詩來：「半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。」走到半路，幾個黎族少年看著他戴笠穿屐蹣跚雨中，便跟在後面做怪模樣，逗得東坡放聲呤道：「野徑行行遇小童，黎音笑語說坡翁」，其自娛自樂的心境，讓人莞爾。蘇軾在海南條件是艱苦的，但他認真面對並且接受了，還找到了其中的意義：「九死蠻荒吾不悔,茲游奇絕慰平生」可見一斑。其實說起來，蘇軾曾在國家最高權力中心擔任要職，在海南竟然只是一個小「秘書」，其中的落差巨大，他肯定也苦悶過。而歷史上因為挫折鬱鬱而終之人不少，賈誼、王安石、李商隱、杜牧無不如此，前文提到的章惇也一樣，一次打擊流放就直接「鬱鬱而終」，相比之下，一生悲苦流離的蘇軾，其自我調節的樂觀難道不值得我們學習？

利用逆境磨礪自己，永不放棄追求卓越蘇軾是位博學者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農學，醫學煉丹，可謂無所不精，整一個百科全書，萬能全才，無不讓人佩服，但蘇軾的全才基於他永不懈怠的學習與努力，特別利用逆境達到升華。蘇軾第一次藝術脫胎換骨就在其被貶的黃州，名垂千古的赤壁懷古就在那時誕生。而在流放黃州之前他的水平與父親弟弟相差無幾，但黃州之後，蘇軾已開始超過了他們了。隨著蘇軾再次被流放被貶，其成就也越來越巨大，可以說，蘇軾才是踐行了那句「越磨礪，越光芒」。蘇軾在海南的著作不僅質優量豐。而且，這些著作是蘇軾在海南饑寒交迫、紙墨缺乏、意欲「焚筆硯斷作詩」的惡劣環境下完成的，這讓人感奮和崇敬，也是蘇軾取得全方面成就的原因。可以說蘇軾正是利用了逆境來成就了自己，給逆境中的人樹立了榜樣。

偉大人格，從不違背自己的追求和信仰王國維曾讚歎「三代以下之詩人，無過莊子、淵明、子美、子瞻者。此四子，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，未之有也。」能得到王國維這位大師如此高的評價足能說明一切，其實在這四位之後還有位王國維的好友能得到這個殊榮，這就是「教授中的教授」、「三百年出一人」的陳寅恪。蘇軾的人格在於哪裡？在於他從不背叛自己的堅定信仰可。其實蘇軾傻嗎？沒人敢這麼看，但為什麼他一直寧願一生流放也不絲毫妥協阿諛奉承當權者？當新黨變法之時，蘇軾似乎站在了舊黨一邊，當舊黨得勢之時，蘇軾同樣與他們格格不入，是蘇東坡自命清高嗎？不是，因為蘇軾根本沒有站在利益，站在集團的角度去考慮問題，他有自己的主見和理想，他想為百姓做好事，他不能容忍腐敗，他希望官員能全心全意為百姓著想，這也是古代知識分子「學而優則仕」的原因，為此他也付出了一輩子的代價。他明知道有被殺的危險還一再地冒死上諫犯顏上表，只要是一見弊政便「如蠅在食，吐之方快」，他上表乞錢救民，上書求太后寬免貧民的欠債，一有朝廷與百姓爭利益的事就急赤白臉地大聲抗爭……但他如此的孤獨，在給孔仲臣的信中，頭髮斑白的他仰天長嘆：「嗚呼，誰能稍助我者乎！」，其人格氣節令人動容。蘇軾一生都沒違背自己的信仰，每次被貶，他總坦然背上背包默默流浪，到一個地方仍然苦中作樂，仍然竭盡全力關心民間疾苦，林語堂稱他為：「百姓之友」，他每到一處修水利，建醫館，與百姓打成一片，而且「政績斐然」。一輩子都在做官之人，竟然時常窮困潦倒。你能想像他曾經幾進帝都權力中心，官至國家核心高層嗎？你能想像他在帝都：「東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。……是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬……」嗎？正如王國維所說，就算他在文學上毫無成就，他的人格也會名傳千古的！蘇軾的人格精神為什麼沒被足夠重視？一方面是蘇軾的樂觀掩蓋了他悲慘的遭遇，隱藏了他為信仰付出的代價，另一方面也由於他的大眾隨性，他太平易近人，他太真實，喜怒哀樂盡顯，同那些印象中或鐵骨錚錚或浩氣凜然的形象相距太遠。而海南，作為蘇軾人生最後一個重要驛站，蘇軾是第一個傳播大眾文化火種的巨匠，其人格影響也能在海南看到其蹤跡：比如鐵骨錚錚的海瑞，比如清正廉明的王弘誨，比如筆耕不輟的丘浚……，都能找到他們絲絲相似的影子。

東坡書院位於儋州市中和鎮，距儋州市區45公里，書院佔地2500平方米.1996年被授予國家級重點文物保護單位，為海南重要的人文勝跡之一。為紀念北宋大文豪、謫臣蘇東坡而建於北宋(1098年)，後經重修，明代(1549年)更名現名。東坡書院，為海南重要的人文勝跡之一。書院大門軒昂宏闊，院里古林幽茂，載枉酒亭、載酒堂、奧堂龕等建築古色古香。

2010年，「蘇東坡在儋州」首屆東坡節(儋州)國際論壇在儋州市中和鎮美麗的東坡書院內舉行。儋州市、廣東惠州市、湖北黃岡市領導、中國蘇軾研究學會學者和來自全國的蘇學研究專家、社會文化學者、新聞單位負責人等共200餘人，相聚東坡書院，載酒堂前，共同探討東坡文化品牌的魅力和傳承。

總攬東坡先生的一生，儘管他歷經仕途的坎坷和磨難，仍始終保持著對國家、人民和文化的一種使命感。他心胸坦蕩，立身處世，自有本末，絕不會以一己之私或政治好惡而趨炎附勢，不管他身處何等險惡和艱苦的環境都能從容相對，樂觀豁達，在他身上充分體現出了士大夫的人格力量與主體精神。

蘇軾被貶海南，實在是海南人的榮幸；而海南以博大胸懷容留和寬慰蘇軾，則是蘇軾不幸中的萬幸。蘇軾在海南的經歷，讓我們感覺到，每個人心中，其實都有一個孤島，但是如何堅信可以走出孤島，則是生活的人們必須具有的良好心態。正如蘇軾在《在儋耳書》所述，螻蟻都可以做到，何況人乎？總攬東坡先生的一生，儘管他歷經仕途的坎坷和磨難，仍始終保持著對國家、人民和文化的一種使命感。他心胸坦蕩，立身處世，自有本末，絕不會以一己之私或政治好惡而趨炎附勢，不管他身處何等險惡和艱苦的環境都能從容相對，樂觀豁達，在他身上充分體現出了士大夫的人格力量與主體精神。誠如國學大師王國維所言：「即使無文學之天才，其人格亦自足千古」蘇東坡用自己的一生為知識分子樹立了光輝的榜樣，他的精神將和他輝煌的詩詞一樣，彪炳青史，永存人間！註：《海南溫度》是天涯社區網友原創首發稿件，如需轉載，請註明出處和作者名字，文章純屬網友個人見解，不代表站方觀點。