中國的風神

上一篇我們談了旱神魃，其中女妭在黃帝戰蚩尤時，立了大功，決定了戰爭的勝負。當時，與女妭對陣的是風伯雨師，即我們俗話所說的風神和雨神。

風伯，也稱為風師，是降風之神。風伯並非某一位具體的風神的名字，大約是一種統稱。「伯」的意思是「長」，即排行老大。據說，在八卦中，巽為風，是長女，所以「風」稱「伯」。風伯也稱作風師，《風俗通》說：「風師者，箕星也；主簸物，能致風氣也。」箕星是二十八宿中的箕宿，屬於東方蒼龍，在龍尾的部位。它之所以叫「箕」，是因為構成箕宿的四顆星連起來形狀像播揚穀物用的簸箕，播揚穀物時會產生風，所以箕星主風。還有說法是箕星在龍尾，龍尾甩動時會產生風。箕風畢雨，古人認為月亮經過箕星時，預示著會有大風。

圖片來自互聯網

風伯是天神，住在天上，但工作時得到大地上來，所以在人間應該也有住所。《山海經》里有一座山叫做「風伯之山」，在大地的中部，大約就是風伯在人間的住所之一了。這座山盛產黃金、玉石、鐵，山上的樹木主要是柳杻檀楮，它東邊有一片樹林，叫做莽浮之林，生長著很多高大結實的樹木，樹形優美，很多鳥獸生活在這裡。

據《韓非子》所載，蚩尤、風伯、雨師都是黃帝的臣子。黃帝在西泰山上召開鬼神大會，乘坐著用象牙裝飾的輅車（或者象拉的車），由六條蛟龍拉車，蚩尤做他的先鋒，風伯在前面負責清掃道路，雨師則負責朝地面上洒水。這件事是在涿鹿之戰之前還是之後，難以確定，一般的說法是蚩尤戰敗身死，那麼蚩尤在涿鹿之戰前曾是黃帝的臣子，後來起兵叛亂。黃帝還有個臣子叫「風后」，有人認為他也是一位風神，「後」是君主、首領或長官的意思，和「伯」的意思差不多，「風后」就是風神之長。不過，在涿鹿之戰中，他並沒有用風作為武器衝鋒陷陣，而是用他的智慧破了蚩尤的濃霧之陣。當時，蚩尤作起了彌天大霧，黃帝一方被困，分不清東南西北，看不清人，無法行動。風后便以北斗七星為參照，發明製造了指南車（指南針的前身），從而突破了濃霧的圍困。單從這件事來看，說風后是風神似乎不大可靠，因為如果他是風神的話，本方的水神應龍都上戰場和敵方的風伯、雨師廝殺了，在沒有其他得力戰將也暫時沒有外援的情況下，他不大可能不用自己的特技去作戰。

圖為河南南陽漢畫像石中的風伯雨師圖，「風伯進掃，雨師灑道」。最右為風伯，他的前方是乘坐帝車的天帝，再往前是三位風神；下方四個雙手持器皿洒水的便是雨師。圖片來自互聯網

我國古籍中記載的風神很多都是鳥形，如飛廉、大風、禺彊等。這大約是類比聯想：風神首先生活在天上，其次會飛翔，再次能致風；而鳥飛行時，翅膀扇動也能產生風。所以，古人們認為風神像鳥一樣身生雙翼是合乎邏輯的，或者也可以這麼說：某些神鳥是風神，而不是風神像鳥。

我們首先來談談在神話體系中有相當分量的一位風神。此神叫做禺強（或作禺京、禺彊），也叫玄冥，長得人面鳥身。他住在大地的北極，是北海海神，同時也是北風之神。根據《山海經》的說法，他是黃帝的孫子，他的父親是東海海神禺?（音豪），也是人面鳥身神。禺強渾身上下包括手和腳都是黑色的，耳朵上戴著兩條青色的蛇，腳下踩的也是兩條青色的蛇（或者兩條龍），他手執象徵天地之間法則、秩序的秤砣，輔佐北方之帝顓頊，共同管理北方一萬二千里的大地和天空，在北風中降臨人間，司掌萬物凋零的冬天。據說，靈龜是他的使者。關於他與靈龜，有這麼一則故事：東海之外原有五座神山（蓬萊、方壺、瀛洲、岱輿、員嶠，方壺也叫做方丈），漂浮在海面上，隨波浮動，住在山上的神仙們很苦惱，就向天帝訴苦，天帝派禺強解決這個問題，禺強帶著十五隻巨鰲來到東海，把他們分成三組，每組五個，每個負責馱一座山，三千年一交班。事情到此似乎圓滿了，然而世間事往往不盡如人意，不久之後，海邊一個龍伯之國的巨人，想用龜甲占卜，就把馱山的巨鰲給釣走了，山失去了依託，又在海面上漂浮不定，其中岱輿和員嶠流到北極，沉入海底，只剩下了蓬萊、方壺、瀛洲這三座。

在楚國，風神被稱為「飛廉」，也寫作「蜚廉」（切不可和「蜚蠊」搞混，「蜚蠊」是蟑螂）。漢代的應劭說他是一種「神禽」，個頭像豹子那麼大，長著鳥的腦袋，頭上有角，身體像鹿，尾巴像蛇，總之是多種動物形象的混合體。漢武帝篤信鬼神之說，聽說神仙喜歡居住在高樓，下令在長安城裡建造飛廉觀來迎接神仙。

還有一位邪惡的風伯，叫做「大風」，外形是一隻大鳥。《淮南子》說：「羿繳大風於青邱之澤。」東方有一片湖澤，叫做青邱之澤，「大風」在這裡為非作歹，折木髮屋揚沙石，傷人性命，給人們帶造成了巨大的災難，天神羿用天帝俊賜給他的彤弓（紅色的弓，諸侯之弓）、素矰（尾部為白色的箭）射殺了大風，為民除了一害。

除了以上幾位有名的風神外，一些古籍如《山海經》、《淮南子》、《呂氏春秋》等還提到四方風神、八方風神。「四方」指東南西北，「八方」除了東南西北外，還包括東南、東北、西南、西北。這各方吹來的風，各有名字，且都有具體的風神掌管。

《山海經》里提到的四方風神分別是東方風神折丹，住在東極之山，掌管東風「俊」；西方風神石夷，住在大地的西北角，掌管西風「韋」以及日月的長短；南方風神因因乎，住在南極，掌管南風「民」；北方風神鵷，住在大地的東北角，掌管北風「(犬炎)（音剡）」和日月的運行。

《淮南子》中的八方風神分別是東北方掌管條風的諸稽、攝提，東方掌管明庶風的通視，東南方掌管清明風的赤奮若，南方掌管景風的共工，西南方掌管涼風的諸比，西方掌管閶闔風的皋稽，西北方掌管不周風的禺強，北方掌管廣莫風的窮奇。

當然，各方風的名字在不同的典籍中有不同的稱呼，即便在同一本書中也有差異，因沒有涉及到神靈，本文不再贅述。至於以上四方風神和八方風神，有一些我們很是陌生，具體事迹也無可考證，有一些我們比較熟悉，如共工、窮奇等，留到以後再細談。

除了專職的風神外，還有一些神或怪也能夠興風，如山神、水神、山中怪獸等。

古人認為風、雲、雨興于山中，所以山神往往也主管風雨。例如，《山海經》東次三經九座山的山神，都是人身羊角，只要出現，就會有狂風暴雨，毀壞田禾。所以說，他們實際上也是風雨之神，而且是具有一定破壞力的風雨之神。此外，山神兼風雨之神的還有計蒙、燭龍（或燭陰）等。計蒙是大地中部一座叫做光山的山神，身體如人，頭面如龍，經常出沒在漳淵，每次出現總伴隨著狂風暴雨；燭龍是大地西北方一座叫做鐘山的山神，外形和龍首人身的計蒙正好相反，長著人的臉、蛇的身子，身長千里，身體是紅色的。燭龍住在鐘山腳下，他撮口用力吹氣，便形成冬天凜冽的寒風，用鼻子呼氣，便形成夏天宜人的涼風，所到之處，經常有風雨。

燭龍

西晉張華的《博物志》和稍晚的《搜神記》都記載了這麼一個故事：

周武王（《搜神記》為文王）姬發任命呂尚（姜尚姜子牙）為灌壇令，之後有整整一年的時間沒有刮過大風，沒有天災，百姓們得以安居樂。有一天，武王做了個夢，夢見一個美麗的女子在路中間哭泣。武王問她原因，她回答說：「我是泰山神的女兒，嫁給了東海神。我想回娘家，要經過灌壇，可現在灌壇令為官有德政，我沒法兒回娘家了，因為我所經之處，必定有狂風暴雨，會影響他的德政。」文王醒來後，召來呂尚詢問，當天果然有疾雨暴風在呂尚的封邑旁邊經過，灌壇並沒有受到的影響。

在這則故事裡，雖然並沒有說明女子是山神還是水神，但她是山神的女兒，嫁給了水神，那麼無論如何都是和山神或水神關係密切的神，所以總是有風雨隨行。

除了這些神外，還有一些怪物也能致風，如山（犭軍，hui1），是一種野獸，住在北邊的獄法之山，樣子像狗，長著人的臉，善於投擲東西，見了人就笑，走起來像一陣風。它出現的地方，必定會刮大風；夔，生活在流波山上的一種獸，樣子像牛，但頭上沒有角，只有一條腿，流波山在東海之中，離西岸七千里。生活在流波山上的夔也經常在海水中玩耍，每當在海面上出沒時，總是伴隨著風和雨。它發出的聲音像打雷，響徹天地，黃帝在戰蚩尤時，曾用夔的皮做成戰鼓；聞獜(lin1)，生活在中部的幾山上，樣子像豬，身體是黃顏色的，頭和尾巴都是白色的，只要它出現，天下就有大風。

夔

主要參考文獻：

《山海經校注》，袁珂

《淮南鴻烈集解》，劉文典

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