讓人發獃：《詩經》的那些事兒？

已經記不得是在哪個網站上的一個調查了，但卻能記得調查的內容：你能想起來最讓你發獃的句子是哪一句話？最終的答案里，《詩經·小雅·採薇》里的一句高票當選：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

要情景有情景，要人文有人文，只十六個字，卻說了無窮的心思，大部分有經歷的人，讀到這樣的句子，都會發獃地盯著，真的發獃。其實，可能的原因是《詩經》大都是四言，因此句子短小，字詞上的「內涵」小，邏輯上的「外延」就更大，也就是說的言有盡而意無窮的意思。

學文學史時，就只記得《詩經》是中國的第一部詩歌總集，有風、雅、頌三部分組成，共計詩305篇，因此又稱「詩三百」，其文學表現形式有「賦、比、興」三種，嗯，當時，只要記得這些，差不多關於《詩經》的考題基本都可以應付了，知識點並不多。我們知道，《詩經》有價值的東西遠不止這些，今天我們就來把有關《詩經》的事兒，詳細解說一下。

1、《詩經》是一部為政治服務的有目的的整理性作品。

西周的統治者為了通曉自己的統治質量到底如何，派人到民間採風，採風這個辭彙其實就是從那個時候起的，現在的很多創作者還出外「採風」，比如寫小說的，比如搞攝影的，都出外「採風」。採風的目的，在於接近民間，接過事物本身，這種通過採集民間歌謠的方式來掌握統治風向標的方法，在中國曆名上沿用了很久。

老百姓的日子過得怎麼樣，通過他們唱什麼歌就能了解到，很直接，對不對。西周時期的統治者就知道這個道理，在《詩大序》有：風，風也。風以動之，教以化之。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。就是老百姓唱什麼歌，就知道民間的疾苦和昌平。所以，統治者根據採風來「故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」可見，統治者很清楚詩歌的作用，因此，一邊採風，一邊整理，沒有系統的整理，像《詩經》這樣的體系完整的書根本不可能出現。《漢書.藝文志》里也說：「王者所以觀風俗，知得失，自考正也」。

2、《詩經》可能經過孔子配樂，但並不是孔子刪改整理成形的。

司馬遷老爺子說孔子對古詩三千餘篇進行了刪訂，最後形成了《詩經》，這是不可信的。原因很清楚，就是公元前544年，吳公子季札在魯國（大部是今山東，也就是孔子所在），觀樂，魯國樂工為他所奏的各國風詩與《詩經》基本相同，這個時候，孔子才剛剛8歲，8歲的孔子再牛，也不可能編刪《詩經》，但孔子後來有可能對《詩經》進行了配樂整理，原來的詩經里的詩被孔子整理給譜了曲，這是靠譜的說法。由此可見，孔子有可能是當時著名的曲作者。

3、今本的《詩經》是毛詩本的原因。

《詩經》的原本在秦時被焚毀，但還有很多民間記誦者記錄吟誦，到了漢朝又開始廣為流傳，流傳比較廣的有齊之轅固，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛萇。簡稱齊、魯、韓、毛，最早在漢武帝時期被立為正統學官的是前三家，毛詩因為出來的晚，反倒沒有立學官。到了東漢末年，儒學大師鄭玄為毛詩作箋，對，就是作了箋注，就像有大V作了推廣和宣傳，因此學毛詩本人逐漸增多，其他三家就消亡了。大致我們現在讀到的《詩經》都是毛詩本。

4、風、雅、頌的正經解釋

詩分三類，就是風、雅、頌。《詩大序》里的解釋很清楚了：「是以一國之事，系一人之本，謂之風。」也就是說，講一個國家一個地區的事情，講一個人的故事，基本上就是風，在點類似於各地的民歌。「言天下之事，形四方之風，謂之雅；雅者正也，言王政之所由廢興也。正有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」講天下大事，講述天下的老百姓的風氣的，叫雅，雅因為是天下大風氣，因此可以用它評價政權的成敗得失，政治事件，有大有小，因此，有大雅小雅之分。哈哈，雅有點像春節晚會上的表演哦。「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也」，也就是說，頌的作用，只用於祭祀，告訴上天神明，這裡好著呢。

既然是這樣的內容區分，讀《詩經》時，選擇哪些詩去讀，相信作者神目如電。

5、所謂的「詩之六義」。

《詩經》的內容是分三類的，就是風、雅、頌，內容的表現手法是賦、比、興，合成「詩之六義」，也就是說，這六義，不是說的一回事，前三者是內容，後三者是表現手法。內容如上，表現手法呢？聽聽朱熹老爺子的解釋，這是最權威的說法。「賦者，敷陳其事而直言也」，就是說，賦，就是直接記錄事件，直接表達自己的想法，有點像記敘文；「比者，以彼物比此物也。」就是比喻，或者更形象更生動，或者更具備諷刺意義，比如陝北的《信天游》里的歌詞，大都用這個表現方法；「興者，先言他物，以引起所詠之詞也。」就是拿其他事兒給這件事開個頭，上一件事可能跟下一件事兒沒啥關係。

6、《詩經》說的不是一個時代的事兒。

對，《詩經》不是一個時代輯成的，既然不是一個時代輯成的，因此才保留了一些統治者不願意看的詩篇，有些詩比如《碩鼠》等明顯是對統治者不滿的，但保存下來了，原因大致是因為那是諷刺前一個時代的統治的，當政者允許保留了下來。在較為漫長的歷史時期內，代代更迭，《詩經》里的一些「風」里的內容得以較好的傳承。新文化的旗手，北大的那位胡適博士就認為《詩經》的內容涉及了六、七百年的歷史與文化，相信他是做過較深功課的。

《詩經》是中國文學史上第一個高峰，快去爬山吧，風景獨好！