講章精選：聖靈的大能

一、聖靈使我們必死的身體活過來

羅8：1-4：如今,那些在基督耶穌里的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

上帝的福音使我們從律法的權下出來，如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。

一是因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我們，使我們脫離了罪和死的律。林後3:17主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。 罪和死的律是叫我們在律法的權下作奴僕，賜生命聖靈的律是在基督耶穌里釋放了我們，叫我們得自由。我們是自由於義的國度，自由於上帝永生的榮耀。

二是因為耶穌基督作了我們的贖罪祭。律法將人的罪顯明出來，也將人肉體的軟弱顯明出來。人都是虛謊、不義的，守不住上帝的律法，也是不守律法的，都在律法的審判之下。然而，上帝造人不是叫人成為可毀滅的器皿，以彰顯他的權能，而是叫人榮耀上帝、頌讚上帝，所以上帝就差遣自己的兒子耶穌，在歷史中成了與我們一樣的形狀，並按著上帝的旨意獻自己在十字架上，作了全人類的贖罪祭。來10:8-10以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的」(這都是按著律法獻的)。 後又說：「我來了為要照你的旨意行。」可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。

他是無罪的，反而成了律法所咒詛的。他在肉體中定了罪案，就經過十字架滿足了上帝對公義的要求，從而使律法所表明的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。

律法所表明的義就是上帝的義者耶穌基督，律法所表明的義成就在我們身上，這義不是因行律法而有的，這義是因信經過十字架的耶穌基督而有的。

羅8：5-8：因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與 神為仇;因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。

上帝的的義成就在我們身上，也是有原因的。

一是因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體是順從了肢體中犯罪的律，受了罪的引誘順從罪惡和情慾，是在罪和死的權下作奴僕，是不能被稱為義的;體貼聖靈的是順從聖靈，靠著聖靈的能力行事。加5:25、26我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 體貼聖靈的乃是生命、平安，聖靈是三一真神的第三位格，是上帝的本身，在基督里聖靈重生了我們，我們就有生命;在基督里聖靈與我們同在，我們就有平安。

二是因為體貼肉體的就是與上帝為仇。原來體貼肉體的，是受了罪的引誘，順從了肢體中犯罪的律，以致伏在撒旦的權勢之下，與上帝為仇。因為他們不服上帝的律法，也是不能服。加5:19-21情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(註：有古卷在此有「兇殺」二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。

體貼肉體的，也是屬肉體的，他們不能得上帝的喜歡。耶和華差遣掃羅與亞瑪力人爭戰的時候，先知撒母耳將上帝的話告訴了掃羅，撒上15：2、3萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」

掃羅靠著耶和華的能力戰勝亞瑪力人以後，他憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕;撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪裡來的呢?」掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的　神。其餘的，我們都滅盡了。」掃羅因為體貼肉體厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作王。(參撒上15：13-24)

羅8;9-11：如果 上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死里復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死里復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

隨從聖靈的人體貼聖靈的事，如果上帝的靈住在我們心裡，我們就不屬肉體，乃屬聖靈了。林前3:16豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎?

聖靈是耶穌基督從父那裡差來的靈，人沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在我們心裡，我們的身體就因基督耶穌的贖罪祭向罪死了，是在他裡面歸入了死，或者說他為我們而死，我們是在他裡面歸入了死。我們的靈魂卻因在基督里稱義而與上帝同活，是因信福音活在上帝面前。心靈因義而活，是在榮耀中與上帝同活;身體歸入了基督的死，卻是在歷史中朽壞了。

然而,基督耶穌從死里復活了，是上帝的靈叫耶穌從死里復活了。上帝的靈就是住在我們心裡的聖靈。那叫基督耶穌從死里復活的上帝，也必藉著住在我們心裡的聖靈，使我們必死的身體活過來。

耶穌基督是在受死之後，第三日從死里復活了過來。我們復活過來，是主耶穌再來時發生的，林前15：51-53我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成(註：「變成」原文作「穿」。下同)不朽壞的，這必死的總要變成不死的。

這必朽壞的總要變成不朽壞的，那必朽壞的是怎樣的形象呢?太17:2、3就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，我們復活時的形體都肖乎榮耀的主耶穌，是不朽壞的、屬靈的、榮耀的。

二、聖靈使我們和基督同作上帝的兒女

羅8：12-14：弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。

主耶穌再來時，我們復活時的形體是不朽壞的、屬靈的、榮耀的。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。約6:62倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢? 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

是誰使我們從亞當的權下出來?是誰使我們從律法的權下出來?是誰使我們有了永生的把握?是誰使我們有了復活的盼望?叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。或者說，在叫人活著的事上，肉體是無益的。耶穌是必定要經過十字架的基督，釘十字架的耶穌就是靈，就是生命。

我們所有的轉變都是因信上帝的福音而有的，我們已經出罪入義成了聖潔的族類;出黑暗入光明成了光明的國度;出死亡入永生有了復活的盼望。

我們若順從肉體活著，必要死，雅1:15私慾既懷了胎，就生出罪來;罪既長成，就生出死來。

我們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。西3:5所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。

因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。加5:17、18因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。不在律法以下順從情慾，作罪和死奴僕，就在恩典之中被聖靈引導，作永生上帝的兒女。

羅8：15-17：你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕;所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸，父!聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女;既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

我們是永生上帝的兒女，所受的不是奴僕的心，不是仍舊在律法的權下害怕。

律法叫人作罪和死奴僕，福音叫人作上帝的兒女。加3:23-25但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。耶穌基督已經從死里復活升到了榮耀之中，我們因信上帝的福音，已經從律法的權下出來，從此就不在師傅的手下了。

因信得救的理既然來到，我們所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸，父!加4:6、7你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們(註：原文作「我們」)的心，呼叫：「阿爸，父!」可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著　神為後嗣。有上帝的靈住在我們裡頭，聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女。

這是因為我們受了所應許的聖靈為印記，弗1:13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。也是因為我們順從聖靈，不順從肉體。

我們既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，在基督里和基督同作上帝的後嗣。弗1:5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 既然我們和基督同作了上帝的後嗣，就要和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

我們和他一同受苦，不是說他現在正在受苦，也不是說他藉著我們受苦，而是說他已經為我們受苦。他被人藐視，被人厭棄;他多受痛苦，常經憂患。他像羔羊被牽到宰殺之地，他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。然而他是榮耀的基督，他已經從死里復活了。

我們和他一同受苦，是背起自己的十字架跟從他。加6:14、15但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上;就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。不在於形式，乃在於轉變;不在於教條，乃在與從世界和情慾中出來。

我們和他一同受苦，就和他一同得享榮耀。難道他有什麼榮耀，我們就能有什麼榮耀。比如他是無限的靈，我們是有限的靈;他是永恆的靈，我們是由歷史進到永恆的靈;他是絕對的，我們是相對的。

我們和他一同得榮耀，是在他裡面能有份於他的榮耀。比如我們在他裡面有永生，在他裡面得著上帝的恩惠，在他裡面有榮耀的復活。

三、聖靈使我們得享自由的榮耀

羅8：18-21：我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。

我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。使徒保羅比誰都多受勞苦，多下監牢;受鞭打是過重的，冒死是屢次有的;使徒彼得年少的時候，自己束上帶子，隨意往來;但年老的時候，他要伸出手來，別人要把他束上，帶他到不願意去的地方。他們不介意現在的苦楚，是用屬靈的眼睛看見了將來要顯於我們的榮耀。

那時我們都要得著尊貴的，榮耀的，永不朽壞的，屬靈的形體，過著永遠與上帝同在的生活。啟22：1-5：天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子(註：「樣」或作「回」)，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有　神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主　神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

在將來的榮耀顯出來之前，受造之物切望等候上帝的眾子顯出來 ，也就是等候新天新地從天而降，等候永恆天國的實現，因為天地終究是要廢去的，歷史也是要走到盡頭的。

上帝是歷史和萬有的主宰，所有受造之物都在虛空之下。受造之物不是自己願意服在虛空之下，乃是上帝叫他服在虛空之下，傳1:2-4傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢? 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。

受造之萬物是歸於虛空，受造在歷史中的人卻不是歸於虛空，傳3:21誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢? 人的靈是往上升，上帝的福音就是我們進入榮耀的道路，我們也是靠著福音脫離敗壞的轄制。

在永恆天國實現的時候，人都是因信上帝的福音，榮耀地復活在上帝面前，得享上帝兒女自由的榮耀。

羅8：22-25：我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們身體得贖。我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

在永恆天國實現之前，我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。傳9:11、12我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅;所臨到眾人的，是在乎當時的機會。 原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。

就是我們這有聖靈初結果子的，已經順從聖靈作了上帝兒女的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分。林後5:2、3我們在這帳棚里嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。

我們得著兒子名分的時候，也就是我們身體得贖的時候，帖前4：16、17：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響;那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」。我們身體得贖的時候，或者是復活過來，或者被提到雲里，都是在空中與主相遇。

在那得贖的日子臨到之前，我們是在盼望之中，林後4:18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢?

就像所見的盼望不是盼望，誰還去盼望一樣，我們所不見的盼望是屬靈的、是永遠的榮耀，我們寄居在各自的年日，就是忍耐等候這活潑的、確實的、榮耀的盼望。

四、聖靈照著上帝的旨意替我們祈求

羅8：26-27：況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。監察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。

既有這榮耀的盼望為我們存留，受苦也是與我們有益。林後4:16、17所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。況且我們的軟弱有聖靈幫助。

聖靈是大能的上帝，摩西領以色列百姓出埃及的時候，日間雲柱、夜間火柱，有時在前、有時在後，成了他們隨時的幫助。

主耶穌從死里復活升到高天以後，從聖父那裡差聖靈來，在基督里與我們同住，並幫助我們的軟弱。弗4:17、18並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，聖靈是從兩方面幫助我們的軟弱。

一是賜聖靈的寶劍給我們。我們 拿著聖靈的寶劍，就是　神的道，能勝過各樣的迷惑和混亂，來4:12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

二是感動我們禱告在上帝的心意和旨意里。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。或者說我們是靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，禱告在聖靈里，在聖靈的禱告里。

以色列百姓拜了牛犢以後，耶和華向他們發烈怒，要將他們滅絕，使摩西的後裔成為大國。摩西為此便懇求耶和華他的　神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說：『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』?求你轉意，不發你的烈怒;後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業.

聖靈感動摩西懇求在耶和華上帝的心意和旨意里，於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。(參出32:11-14)

聖父、聖子、聖靈是同心、同工、同永恆的，監察人心的上帝，曉得聖靈的意思，因為聖靈感動我們，照上帝的旨意和心意替聖徒祈求。

我們也常常禱告，很多時候，我們的禱告卻是遠離上帝的旨意。其原因就是不靠著聖靈禱告，也是不在聖靈里禱告，我們甚至是禱告在私慾里。這樣的禱告大多是妄求，不蒙垂聽是應該的。

羅8：28-30：我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。

我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，上帝賜聖靈的寶劍給我們，聖靈感動我們禱告在上帝的心意和旨意里是叫我們得益處;多受基督的苦楚，多得基督的安慰也是叫我們得益處。林後1:4、5我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

我們就是按他旨意被召的人。提後1:9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先在基督耶穌里賜給我們的。

上帝是從永恆到永恆的，在他沒有過去，將來，只有現在;上帝是現在、現在、永遠變化的現在。我們是可以從歷史進到永恆的人，我們是在肉身和歷史中活著。

召我們的上帝是在基督里召了我們 ，我們是他預先知道的人，他是預定我們在基督里效法他兒子的模樣。或者說，他是預定我們在基督里作他的兒女，他就使他兒子成了我們的贖罪祭，並從死里復活過來，在許多弟兄中作長子;

召我們的上帝是在歷史中召了我們。他召我們，是要叫我們因信稱義，也是稱我們為義。

召我們的上帝是在我們肉身活著的日子召了我們，我們蒙召稱義了，他又叫我們得榮耀。

羅8：31-34：既是這樣，還有什麼說的呢?神若幫助我們，誰能敵擋我們呢?神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。

上帝召我們在基督里作兒女，在歷史中稱我們為義，又叫我們必朽壞的身體在得贖的日子得榮耀。既是這樣，我們還有什麼說的呢?

上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢?詩118:6、7有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢?在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。 上帝幫助我們，是超過我們所想所求的。

一是不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了。他為我們眾人舍了自己的兒子，是為了讓我們靠著他作兒女。他已經將他獨生子白白地賜給了我們，他也要把萬物白白地賜給我們。他賜給我們的耶穌基督和基督里所承受的萬物，就是我們的產業。

二是因信耶穌稱我們為義了。我們在基督里成了上帝所揀選的人，有誰能控告我們呢?因為我們在基督里已經與他成為一了。

三是在基督里赦免了我們。耶穌基督用自己的血塗抹了我們的罪惡和過犯，我們在基督里誰能定我們的罪呢?基督耶穌已經為我們死了，他的死是將死置於死地的死，他是用自己的死為我們得勝了死的權勢，我們在他裡面就永遠不死。

他死了，而且從死里復活，成了因信稱義之人初熟的果子。他再來的日子，所有因信稱義之人都要復活，都要得著榮耀的形體。

他從死里復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。他祈求上帝在他裡面愛我們，他祈求上帝保守我們在他裡面合一，他祈求上帝讓我們與他同享榮耀，他祈求上帝讓我們得著屬靈的產業，他祈求上帝的國降臨，讓我們在上帝的國里與他同掌王權。

五、聖靈使我們與上帝的愛永不隔絕

羅8：35-39：誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。」然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。

基督耶穌在上帝的右邊，替我們祈求，祈求上帝在他裡面愛我們，他也是愛了我們。

耶穌基督就是永恆的愛，林前13:13如今常存的有信，有望，有愛;這三樣，其中最大的是愛。耶穌基督按父的旨意獻自己在十字架上就是最大的愛。 上帝是在他裡面愛了我們，我們是在他裡面成了蒙愛的子民。

誰也不能使我們與基督的愛隔絕，因為他是用重價買贖了我們，我們已經成了他身上的肢體，因為我們受洗歸入了耶穌基督，已經與三一上帝成了一，弗4:4-6身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗， 一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

三一上帝彼此之間的愛是愛的源頭，有三一上帝的愛在我們裡面，誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。」

患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、刀劍都不能使我們與基督的愛隔絕。這不是說我們有了基督的愛就會遇到這些，而是說遇到這些的時候，也不能使我們與基督的愛隔絕。

偉大的使徒保羅，三次旅行佈道，最後又被捆綁著到了羅馬，他為了上帝的道是屢經患難，常有困苦，每逢逼迫，多有飢餓，赤身露體，遭遇危險，甚至是面對刀劍。在他行盡自己的歷程，將要離世歸主的時候，提後4：6-8：我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

就在使徒保羅寫羅馬書之後的幾十年，羅馬的基督徒受到了空前的大逼迫，他們有的被貼上獸皮，讓獵狗追逐;有的被裹上瀝青點作花園裡的路燈;有的是被活活地燒死。他們是寧願死也不稱凱撒為主，他們遭遇正如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰殺的羊。

歷世歷代的基督徒，都遭遇過不同程度的逼迫。然而，基督徒與上帝的愛聯繫在一起，靠著愛我們的主，因信稱義之人在這一切事上，已經是得勝有餘了，正如使徒保羅所說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我主基督耶穌里的。

我們已經在基督里與上帝的愛成為一了，死算什麼，我們已經有了永生的把握;生又怎樣，我們是忍耐等候身體得贖的日子來到。無論是無形的力量，還是有形的力量，無論是天上的事，還是地上的事，無論是什麼受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕。

這愛是超理性的、永恆的愛，是全能上帝的愛。使徒保羅受了這愛的激勵，糞土萬事，以耶穌為至寶。歷史中不知有多少的基督徒受了這愛的激勵，打了那美好的仗。亞伯、以利亞、但以理、妓女喇哈、西頓撒勒婦人、坡旅甲。希11：36-38又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨鍊，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。

聖靈使我們與上帝的愛永不隔絕，我們在歷史中的工作，決定了我們在永恆中的地位，已經有活潑、榮耀的盼望為我們存留在天上，我們的生命不過是片時的雲彩，有上帝的愛激勵我們，有公義的冠冕為我們存留，我們要獻上自己作義的奴僕。

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