三命通會論天干陰陽生死

甲木：主宰四時，生於亥而死於午甲木，乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離土之木，其根-已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫削方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杉椿之木，在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日晒雨淋，乾濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。《經》云：木不南奔。正謂此也。又曰：甲乃陽剛蠢木，原無根葉枝菱，若成器得用，必借乎金。密藏不壞，必賴乎水火。初得配，遂成文明之象。使火過多，兼遇南方，化成灰炭，反致其害矣。蓋甲木不以春秋而為榮悴，觸物變化，亦無定形。須看火金水何如，又看化合何如，不可執一論。甲木處於十天乾的首位，它可以主管一年四季的變化，萬物的生長也要靠它才能開始；甲在震位，在天上雷震龍舞，在地上又能作棟樑之材，所以稱它為陽木。甲祿在寅位，寅為離宮火上之木，木根已經被灼斷，木枝也已朽落，因而是死木。死木也即剛木，必須使用斧鋸等工具削鑿才能製作成傢具。亥位是甲木的生長興旺之地，亥是河潭沼澤之水，也即死水，死木浸泡在死水中，而長年不朽。假如甲木離開了死水而到岸上，遇見天上降下的癸水，由於癸水是活水，再加上風吹日晒，甲木漸漸就會枯朽，枯朽之木可以生火，火生起來甲木就會化為灰燼。午為離火，火需靠木燃燒，木為火之母，火為，木之子，子興旺而母衰絕，甲木怎麼會不死呢？所以說，甲木死在午位。乙木：化育萬物，生於午而死於亥乙木，繼甲之後，發育萬物，生生不已。在天為風，在地為樹，謂之陰木。其祿到卯，卯為樹木，根深枝茂，謂之活木。活木者，柔木也，懼陽金斫伐為患，畏秋至木落凋零，欲潤土而培其根，利活水而滋其枝葉。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；潤土者，已土也，如耕耨之土，成稼穡之功。己祿在午，午乃六陽消盡，一陰復生，故稻花開於午時，乙木生於午地。十月建亥，亥乃純陰司令，壬祿到亥當權，死水泛濫，土薄根虛，有失培養。故乙木死於亥。《經》云：水泛木浮。正此謂也。又曰：乙乃枝葉繁華之木，大喜陽和，煦照則發榮；不利陰冷。慘刻則耗枯。水多則傾，頹其根菱。金旺則戕，剝其生意。如身表火多，兼行南方，而禍不淺。西行土重，助煞傷身。不克從者，為禍尤深。蓋活水連根之本也，豈棟樑之比哉？乙木也能孕生萬物，並可以使萬物不斷繁衍。乙在巽位，巽在天為風，乙在地上是樹木，所以稱它為陰木。乙祿在卯位，而卯屬樹木，且根深葉茂，故而懸活木。活木也即為柔木，懼怕金斧砍伐及秋風凋零，喜歡潤土培育及活水滋生。活水即為癸水，是天上雨露與地下源泉；潤土即為己土，是耕種稻麥的沃土。己祿在午位，午位正是六陽消盡和一陰復生的時刻，也就是五月份，所以稻子在五月抽穗，乙木在午地生長。亥是十月，亥為純陰之首，掌管陰物的生死，壬祿在亥，亥屬阱是死水，亥又當權，甚至死水泛濫，乙木因土薄根虛而死。所以說，乙木死在亥位。丙火：普照六合，生於寅而死於酉丙火，麗乎中天，普照六合；在天為日為電，在地為爐為冶，謂之陽火。其祿在巳，巳為爐冶之火，謂之死火。死火者，剛火也，喜死木發生其焰，惡金、土掩息其光。死木者，甲木也，甲祿在寅，寅乃陽木之垣，木盛火生，隱於木石之間，非人用之，不能生髮，故五陽皆出乎自然而為先天，五陰皆系乎人事而為後天，丙火生於寅，其理甚明。如太陽之火自東而升，至西而沒，且酉屬兌，兌為澤；巳土生金，金氣盛，掩息丙火之光，不能顯輝，豈無晦乎？故丙火生於寅而死於酉。《經》云：火無西向。正此謂也。又曰：丙火太陽之象，上下化光，無所不照。然不以浮水之木為母。不能生有焰之火。不以濕水之土為子，陽火所不產也。縱遇江湖死水，不合不沖，則波濤弗致。衝激焉能為克火之害？其所忌者，乃繁華之木，浥水不能生火，而反能晦火之光，如五星太陽，以木氣為難之義。丙火在天中閃耀，普照著大地；在天上是太陽和閃電，在地上是爐火和冶煉之火，所以稱之為陽火。丙祿在巳位，巳爐冶旺火，也即為死火。死火就是剛火，喜歡死木助燃，懼怕金、土掩息它的光焰。死木即為甲木，甲祿在寅位，寅木屬陽，死木助火而生，然而丙火隱藏在死木與岩石之間，人如果不使用，丙火就不會燃起，因而天干五陽是出於自然生髮，五陰卻要依靠人的使用才能生髮，這也就是丙火在寅位燃起的緣故。丙火是太陽之火，從東方升起，在西方而沉沒，且酉屬兌方，兌又屬澤：甲木方位的己土可以生金，金氣旺盛，就會掩蓋熄滅丙火的光焰，丙火自然就會暗淡無光了。所以說，丙火生在寅位而死在酉位。丁火：萬物之精，生於酉而死於寅丁火，繼丙之後，為萬物之精，文明之象。在天為列星，在地為燈火，謂之陰火。其祿到午，乃六陰之首，內有乙木，能生丁火。乙為活木，丁為活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃陰生陰也，如世人用菜油麻油為燈燭之義，夫油乃乙木之脂膏也。至於酉時，四陰司權，燈火則能輝煌，列星則能燦爛，故丁生於酉；至於寅地，三陽當合，陽火而生，陰火而退，如日東升，列星隱曜，燈雖有焰，不顯其光。故丁生於酉而死於寅也。《經》云：火明則滅，正謂此也。支曰：丁火陰柔，要得時遇局，方能輝光燦爛。雖頑鈍之金，亦在其所煅煉。若失時喪局，即韜光晦跡，而煙無存。雖微眇之金，亦不能制。然木燥，雖少猶足以發火之機。木濕，雖多亦難以致火之明。要看其中強弱，不可泥於一偏。丁火是萬物之精氣，呈現出文明的氣象。在天上是閃爍的星星，在地上則是I忽明忽暗的燈火，所以稱它為陰火。丁祿在午位，午在地支六陰的首位，內藏有乙木。乙木可以生丁火。乙木是活木，丁火為活火。活火即為柔火，丁因乙木而I生，這是陰生陰的情況，正如同世人用菜油、麻油點燈一樣，菜油之類就是乙術的脂膏。丁火到了酉時傍晚時分，日光就漸暗，這時候燈火點燃，天空中群星燦爛，所以丁火生在酉位。丁火到了寅地（黎明時分），三陽併合，太陽冉冉升起，陰火漸滅，光芒也漸暗。所以說，丁火生在酉位卻死在寅位。戊土：厚載萬物，生於寅而死於酉戊土，洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚載萬物，聚於中央，散於四維。在天為霧，在地為山，謂之陽土。其祿在巳，巳為爐冶之火，鍛煉成器，叩之有聲，其性剛猛，難以觸犯。喜陽火相生，畏陰金盜氣。陽火者，丙火也，丙生於寅，寅屬艮，艮為山，山為剛土，即戊土也，賴丙火而生焉。至於酉地，酉屬兌，金耗盜戊土之氣，乃金盛土虛，母衰子旺，又金擊石碎，豈能延壽？故戊土生於寅而死於酉。《經》云：土虛則崩。正此謂也。又曰：戊土深厚，其象如城牆。要I生季月，更求支下通根，方能振河海而不泄。若上下帶合，則其形堅固，無罅漏之虞。身乘水木虛弱，則其勢傾危，而有崩頹之患。如上失時，火忌多，金漏泄，如城牆既就，不可加木疏通。喜行東南。若原旺有印，再行此地，則火化生身；反為過中之禍矣。戊土處在世界中央，當時天地一片混沌。天地分開，戊土聚集於中央，但已散分東西南北。在天上戌土為霧，在地上則是山巒，所以稱之為陽土。戊祿在巳位，巳火為冶煉之火，它冶煉成器，敲擊有金屬聲，而且質地堅硬，不容易侵犯。戊土喜歡陽火相生，懼怕I陰金偷盜陽氣。陽火即為丙火，丙火生在寅位，寅在八卦中屬艮，艮的卦象是山，山乃堅硬之土，即為戊土一類，因而戊土靠丙火相生。戊土到了酉地，酉屬兌，兌的卦象是金，金偷盜戊土陽氣，金盛土衰，也即為子旺母衰。所以說，戊土生在寅位卻死在酉位。己土：天之元氣，生於酉而死於寅己土，繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而煉。其祿到午，午中丁火能生己土，被乙木盜其栽培之氣。至於酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司權，鍛煉己土，遂成磁石，反失中和之氣，豈有不損之理？故己土生於酉而死於寅。《經》云：火燥土裂。正此謂也。又曰：己土廣厚，其象如田疇。不貴多合生扶，惟喜刑沖有用。此固生物之體，苟失令淺薄，及天時不利，不但難施鐓基之力，亦不能埋劍戟之金。倘再兼行金水旺處，則身愈弱，尤為不利。如逢火土生成則稼穡，有生生之妙矣。己土也處在中央，是天的元氣和地上的真土。清氣上升，沖和天地之氣，濁氣下降，而生育萬物，所以稱之為陰土。天地人都不可缺少己土，它好比天地之間的媒人，專做調和陰陽的好事。因而金、木、水、火都含己土，一年四季養育萬物，真可謂無愧於真土。己土喜歡丁火相生，懼怕陽火乾燥。己祿在午位，午中所合的丁火雖然能生己土，但又被午中乙木盜走了土的栽培之氣。己土到酉地（傍晚時分），丁火生旺，己土也可以因此而生；己土到寅位，寅中甲木、丁火掌權，並且鍛煉燒烤己土，於是己土變成磁土，喪失了它的栽培中和之氣。所以，己土生在酉位卻死在寅位。庚金：掌控天地肅殺大權，生於巳而死於子庚金掌天地肅殺之權，主人間兵革之變。在天為鳳霜，在地為金鐵，謂之陽金。其祿到申，申乃剛金，喜戊土而生，畏癸水而溺；長生於巳，巳中戊土能生庚金，乃陽生陽也；巳為爐冶之火，鍛煉庚金，遂成鐘鼎之器，叩之有聲，若遇水土沉埋則無聲也，所謂金實無聲。至於子地水旺之鄉，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患， 豈能復生？故庚金生於巳而死於予。《經》云：金沉水底。正此謂也。又曰：庚金頑鈍，得火制而成器；成器之金，遇火鄉而反壞。夏生無根，又行東南之地，則熔化不已而終無有成。秋生無火，更行西北之火，則澄清淬礪而光芒自如。若沉於水底，則終無出用之期，金反受傷於水。至若用薄鐵而伐茂林，非惟不能折木，而反為木所傷。設使土重藏金而無刑衝剋破，則金終埋沒，亦無望其有用也。庚金掌握天地間的肅殺大權，決定著人間的兵革戰爭。在天上為冷酷的風霜，在地上則是寒氣逼人的金鐵，所以稱它為陽金。庚祿在申位，申屬堅硬之金，喜歡戌土相生，懼怕癸水沉沒；巳位是庚金的生長繁茂之地，由於巳中的戊土能生庚金，是陽生陽；巳中有丙火，為冶煉之火，能夠鍛煉庚金，使它成為鐘鼎一類的器皿，可輕敲聲響，如果遇水，土就會沉埋消失，更不會再有聲響了。庚金到了子地，子乃旺水之鄉，金寒水冷，而且庚金還可能遭到沉沒的災禍。所以，庚金生在巳位卻死在子位。辛金：五金之首，生於子而死於巳辛金，繼庚之後，為五金之首，八石之元。在天為月，月乃太陰之精，在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。至於中秋，金水相停，會合含光，圓融皎潔。邵子有雲「八月十五玩蟾光」是也。長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金，外有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體，得子水蕩漾，淘去浮沙，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化， 豈能復生？故辛金生於子而死於巳也。《經》雲；土重金埋。正謂此也。又曰：辛金濕潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火炎煅煉，性質反傷，安能成其美用？只宜水土資扶，優柔決洽，以潤其體。原火太繁，喜行西北，使去火而存金。如金太寒，亦要丙丁使和金而去冷。若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土，亦不能汩沒，所以非陽金比也。辛金為五金的首位及八石的第一位。在天上是月亮，為太陰精氣，在地上則是金，這種金隱藏在山石的深處，所以稱它為陰金。辛祿在酉位，酉中己土可以生辛金，是陰生陰，所以辛金也稱為柔金。子位乃辛金長生茂盛之鄉，子在八卦坎水之旁，坎一陽二陰，一陽屬金，二陰屬土，土雖然能生金，但是被浮沙裹住，需要子水淘洗，才能顯現出金的本色。辛金到了巳地，巳中丙火為冶煉之火，辛金被它冶煉成死器，又被巳中戊土埋沒，金形再也無法變化。所以，辛金生在子位卻死在巳位。壬水：喜陽水怕陰木，生於申而死於卯壬水，喜陽土而為堤岸之助，畏陰木而為盜氣之憂。在天為雲，在地為澤，謂之陽水。其祿在亥，亥為池沼存留之水，謂之死水。死水者，剛水也，賴庚金，而生，庚祿到申，能生壬水，乃五行轉養之氣。至於卯地，卯乃花果樹木，木旺於卯則能克土，土虛則崩，故堤岸崩頹，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被陰木盜氣， 豈得存活？故壬水生於申而死於卯也。《經》云：死水橫流。正謂i此也。又曰：壬水浩蕩，有源之水。並百川而漫天，下借土為之堤防。若干支無土，必至漂流四溢，身衰多遇火土，反見耗源塞流之吝。且壬愛南行，以未午為胎養之地，財祿和暖之鄉，長生歸祿，莫過申亥。蓋統宗會元之府，而水得其所歸故也。若財多身弱，值此必能集福。身旺財輕，遇此反受其災。縱強壯少年，亦不能勝此也。壬水喜歡陽土作為堤岸，懼怕陰木盜走水氣。它在天上為雲氣，在地上是水澤，所以稱它為陽水。壬祿在亥位，亥是沼澤所留存下的死水。死水卻是剛水，靠庚金而生成，庚祿在申位，申金生成壬水，這是五行轉換生成的結果。壬水到！卯地，卯是花草樹木，樹木旺盛就可克土，土被克制則會堤岸崩塌，如此壬水沒有了阻攔，四處漫散，又被卯木盜走了元氣，怎麼能不死呢？所以，壬永生在畢』尹位卻死在卯位。癸水：潤土滋生，生於卯而死於申癸水，繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，咸於終而反於始之漸，故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣；癸為活水，活水者，柔水也，喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地。脈則能流暢。二月建卯，為花果樹木，木旺土虛，癸水方得通達。至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不交，萬物不通，申中坤土、庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯而死於申。《經》云：水不西流。正謂此也。又曰：癸水，雨露陰澤之潤也。若根通亥子，則盈科集流，以成江河。柱無坎坤，失其生旺之本，終為身弱。局有財官，雖我所用之物，不可遇之太過。如申子辰全，則水歸聚一家，暗沖寅午戊火為用，反為上格。若明用寅午戊火，須表裡不弱，得之乃佳。或生於深夏，得用財官，不失其侍之宮，主大富貴。運道再行西北，不為太過之嫌。癸水是天干終始交接的地方，因而它清濁分明，流向四方，有潤土滋生的功勞。在天上它是雨露，在地上則為泉水，所以稱它為陰水。癸祿在子位，子是陰的終點和陽的新生，是辛金生長及庚金死亡的地方；癸是活水，也即為柔水，喜歡陰金（辛金）相生，懼怕陽金（庚金）阻滯；陰木根伸能夠疏通陰土，陰土伸到地脈，樹根才會暢順。二月為卯，卯是花果樹木，樹木茂盛，而陰土虛松，如此癸水才能通達四方。癸水到了申地（七月），否卦三陰掌管，天地不交而缺雨，萬物不通而阻水，申中的坤（戊）土、庚金築成圍牆，使得癸水無法暢流，只能困在沼池中，無所作為了。所以，癸水生在卯位卻死在申位。
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