佛法是相信的心嗎？

《別譯雜阿含經》卷十二：於諸生死中，信為第一伴。

《經集》第十章《林主夜叉經》：信仰是人的最寶貴財富。

《大乘本生心地觀經》卷四：入佛法海，信為根本。

《華嚴經》：信能增長智功德，信能必到如來地。

修行是否主要就是修信心？

信解行證。

不行就沒法解，不解就沒法信。

信解行是一體的。

信了半天，不解就是迷信。

解了半天，不行就是空談。

所以，佛法強調的是一件事兒，因為信解行本身就是一件事兒。

在我大步追逐解脫的日子裡 ，

我來到了這裡，

我打開了指尖觸碰到的門扉。

在真理的彼岸 ，

我一邊收集著佛的教誨，

一邊打坐。

無所有處的地方，

如今也已被我深藏於心。

堅守著溫柔的中道，

我憶念佛法 ，

督攝六根。

如仞利天界般的精舍，

不會因歷史變遷被遺忘。

世界還將繼續，

抱住這變化無常而又脆弱虛幻現在吧。

伴隨著永恆的時間，

我們向著遺存正法的光芒進發。

清靜聚攏在我的心輪，

熟悉的背景立刻浮現在我的腦海里，

曾經敬仰而渴望追隨，

那被度出於煩惱的點點開示。

如今這發願實現了嗎，

為了不讓珍貴的教誨轉瞬即逝，

所以我會一直在這裡震聲說法啊。

即便奮力拚搏的那些日子都是徒勞的妄心，

我也不會垂頭喪氣，

而我將直上法界在空中怒吼。

蓮花既已開放，

也請你聆聽我等遍的獅吼。

因為我不會自了，

所以在此後，

我將踏上不涅槃的菩薩道。

彼岸傳來的佛隨念，

在刻下徹悟的夜空中迴響——

世界還將繼續，

抱住這變化無常而又脆弱虛幻現在吧。

伴隨著永恆的時間，

我們向著眼前遺存的光芒進發，

向著解脫的正道前行吧。

修行不是是修信心，是要有信心。信佛、信法、信僧，對三寶生起堅定的信心。只有這樣才能皈依圓滿，才能深入經藏，精進修行，求證菩提，得大解脫。

以前的九陽豆漿機壞掉了，我用的很好，於是去了商店，買豆漿機，除了九陽牌的，我其他的都不用。（豆漿還是九陽的好，耶！（*＾ワ＾*））

在你想要做成什麼事的時候，你總是信任某個東西，憑藉這個東西，你就可以達成某個目的，嗯，比如說我的豆漿機。

達成小的目的上面，我們只能說「信任」。

而能夠憑藉找到真理的東西，我們說是「信仰」。

往小的方面說，是信任。往大的方面講，就是信仰。

比如說我信仰佛法，我認為佛陀的理論能夠讓我找到真理，這就是信仰。

信仰不只是宗教才會有，事實上是我們普遍存在的心理特質。人不可能沒有信仰，如果連最基礎的信任都蕩然無存的話，這個就會患抑鬱症、多疑症。

不信仰宗教的人，通常普遍用這種方法來確認信仰。

就是以經驗主義為基礎（以前好用，現在有很大的概率也好用）

以實用主義為校檢（實用的信，沒用的就鄙棄）

符合這兩個原則的就值得信任。

從這個角度來說，大眾信任的不一定絕對正確，只能說一個很重要的參考因素。

事實上用信仰來描述一個佛教徒是不準確的，佛教不講信仰，只是講粉碎信仰，無有信仰，自然而然升起信仰。

願諸君吉祥

相信心，但佛法也說心不可得。

如果信、願、行的角度來說修行；

1.三者必須都有；

2.不同法門可能偏重不同，如果說是信門，則對信心要求比較高，如果說是行門，則對行法要求比較高；

於諸生死中。

請問，

生死是什麼？

信心是一切修行的前提，對佛法沒有信心，不相信，那麼修行就無從談起。