對殺人犯產生同情正常嗎？

在每每看到，有人因為絕望而報復社會，進去公共場合用槍濫殺無辜，並且最後飲彈自殺，或者用刀去濫殺無辜後最後自殺，都會產生同情。雖然他們濫殺無辜令人髮指，但是什麼另一個正常人變成這樣的呢？這種想法正常嗎？

一點也不正常。一點也不。

a因果

假設A傷害了B，那麼根據最簡單粗暴的因果，A應該找B算賬。具體是原湯原料的，還是變本加厲的，都沒問題，至少符合簡單的因果。

如果A不去傷害B，反而去在CDEFG身上找便宜，那A就錯大了。因為這一切和CDEFG沒關係。

——————扯淡專家

b措施的比較

從B身上吃虧了，有至少以下措施：

1裝沒事人，自己什麼也不做。

2報復B。

3轉嫁到CDEFG這些無辜的人身上。

其中1是老實人，2是君子，3是垃圾。

因為選3的明明可以選1/2。不明白為什麼有人用3。

——————匿名用戶

c同理心

人的大多數道德或者為人處世的原則，從【犯罪】的角度來說都是一種自利利他。

之所以我們對人友善，是因為我們希望別人也對我們友善。之所以我們對別人好，是為了別人對我們也好。

之所以我們不欺負別人，是因為我們知道被欺負的感覺不好。

說一個人是好人，他有【同理心】是前提。他知道，一個行為的雙方是什麼處境。如果知道某種行為會傷害別人，他就不會去做。

而缺乏【同理心】，不會設想別人的處境，很容易做出傷害別人的事。

反過來，【同理心】泛濫，就是對【缺乏同理心】的人展示【同理心】，同樣違悖【同理心】存在的原理，即【自利利他】。

——————洗地專家

比如，父母好好照顧子女，子女贍養孝順父母，這是很正確很美好的事。

但一些人長大不照顧父母不贍養老人，我們的【同理心】就不能認可這種行為。會譴責，戳丫脊梁骨。這裡【同理心】表現為【社會輿論】、【義憤】。

但，如果父母不好好照顧子女，甚至各種虐待子女。子女長大不管老人，甚至虐待老人，這是活該。這樣的老人不值得同情。這裡，如果同情老人，就是【同理心濫用】。

——————derpson

d心理健康

【同理心缺乏】，是可以算心理異常的，比如【反社會型人格障礙】的一個特徵就是【缺乏同理心】。

對應的，【同理心泛濫】是極端的另一邊。比如歐洲一些白左。瞧瞧他們把自己國家搞成什麼樣。烏煙瘴氣。

只是【同理心泛濫】相對沒有【同理心缺乏】危害這麼直觀這麼明顯這麼直接。所以，沒有這麼一項【心理異常】的指標。

——————匿名用戶2

e對特殊的人，彰顯特殊的【同理心】

像高承勇之類的無固定目標的罪犯，或者像恐怖分子針對社會的無差別屠殺，誰要是對他們產生同情，就是腦子進水。

這些人應該捆起來，天天打斷骨頭再接上，然後再打斷再接上，無限循環，而且不打麻藥，天天icu。

↑這裡的icu指代一種刑具。

醫藥費還要他們家屬出，法院強制執行。

槍斃的子彈費要家屬出，醫藥費憑什麼不讓家屬出?

——————犯罪專家

謝邀

應邀

從佛法角度看世界一切事情，都是業緣果。不論對殺人犯產生的是「嗔恨心與同情心」都與往昔的因緣有關！都屬於「正常」！

學佛人，對世間一切事情，都以慈悲心對待，是一種正法的修行。

所以，一個學佛人，對殺人犯產生同情心，也是正常的心態。

產生同情正常。

我是決定論者，我認為一個人從他爸他媽ooxx開始，到變成那種惡魔，必然是其間經歷過的所有事的集合對他產生的效果。這一切事，包括他爸媽留給他的基因，包括他媽孕期喝的酒，包括小時候別人對他無意之中的譏諷等等，都是他自己決定不了的。從這點上看他是個無辜的人。有些人會說「換成我我就不會」，但那只是把壓死他的最後一根稻草放在你頭上。

但是為他們辯護甚至要改變法律審判結果，就不正常了。

因為其他人從爸媽ooxx開始，到變成如此畏懼惡魔的人，企圖消滅所有惡魔的心情也是寫在骨子裡的。

產生了同情心，不錯，說明你不是惡魔，但請點到為止。你能做的就是善待身邊的人，不要讓你的言行成為壓死另一個人的稻草。

謝邀

正常 一般都會對生命開始倒計時的人產生同情心 可能他以前罪大惡極 十惡不赦 但你知道他的生命已經要被剝奪 你會有點可惜有點不忍心 會想他如果沒有做這些事他完全可以過自己的人生 而不是在監獄裡默數自己剩下的日子 沒有哪個死刑犯在生命最後一刻是不後悔的 如果還能再重新選擇沒有哪個人會不想選擇好好的過這一輩子 不要觸犯法律 代價真的太大了

在信息不完全的情況下，看的媒體的過分渲染，這種感情很容易就會被激發，這是媒體要達到的目的。

你產生同情的也許並不是那個殺人犯，而是那個你一廂情願，在你心裡的那個悲情的殺人犯。