《軒轅黃帝陰符經》註解

田誠陽按：《陰符經》，舊題軒轅黃帝傳，是與老子《道德經》、莊子《南華經》並列的一部道教聖典。全篇僅有四百餘字，言深旨遠。經文從天、地、物、人、我五個方面，論述天人之道。尤為道家修鍊各派所宗述，奉為丹學祖經之首。張紫陽真人詩讚："陰符寶經逾三百，道德靈文滿五千。今古神仙無限數，盡於此處達真詮。"可見對其地位之尊崇程度。題解陰，內含，無形。符，符合，順應。通過內在無形之修鍊，以符合天地之道。經文註解經文：觀天之道，執天之行，盡矣。字解：觀，觀察，體悟。執，按照，執行。釋義：觀察天道運行之法度，並且按照天道運行修鍊自身，一切修道的理法都可以包括在其中了。修道所追求的就是"天人合一"、"生道合一"的境界，天人合一的層次越深，生道合一的境界越高，修鍊的層次也就越高。故此明白了天人合一，也就等於明白了修道。這句話點明了全經主題，是全篇總綱。經文：天有五賊，見之者昌。字解：賊，賊害，戕害。五賊，乃指人身之眼、耳、鼻、口、意。見，識別，發現。昌，精進，成功。釋義：天賦我以生命，即有眼、耳、鼻、口、意五賊，莫不戕害我身，使我墮入其中，嘗受生老病死之痛苦，不能做自己命運的主人。而在修道之人，則可識其賊性，探得造化之根源，使五賊顛倒，反而為我修鍊之用。眼不外視而內照，則魂在肝而不從眼漏；耳不聞聲而返聽，則精在腎而不從耳漏；鼻不嗅味而調息，則魄在肺而不從鼻漏；口不開言而塞兌，則意在脾而不從口漏；意不妄想而默守，則神在心而不從思漏。如此可使得造化逆返，自能反奪造化，使"賊"化為"昌"，反會促進我之道成。經文：五賊在心，施行於天。字解：心，指修道人之心。天，指身外之宇宙。釋義：眼、耳、鼻、口、意五賊，其實皆繫於一心，而反奪造化，亦在於一心之運用。此心乃空空洞洞、不執不失之道心，而非世俗頑妄之人心。其所反奪造化之源，在於體外之天地宇宙。由於色身有限，宇宙無限，要從無限之中施行反奪，才能獲取無窮之造化。修成亘古不滅之先天元神，長生久視。"天地有壞，這個不壞。"大道之奧妙，早已揭示無遺。經文：宇宙在乎手，萬化生乎身。字解：手，手掌，手通心，亦指自心。釋義：人能認清五賊，追根溯源，還歸本來，明白宇宙總持之根源，自然成為造化主人。此時無窮宇宙，如同在我掌中；萬物變化，亦好似生於自身。又手通心，亦指宇宙變化，自心瞭然可知。這等氣魄，若非修道之士其誰能之。經文：天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。字解：機，時機(此經重在"機"字，包括所有的道功、道理、道法、道訣、道妙等。吾人修道，採藥乃至得丹，一切火候，全須掌握時機)。立，遵循。釋義：吾人未生之前，乃是元神混沌之體，謂之天性；既生之後，變成後天氣質之性，謂之人心。天性既可化為人心，吾人自可明通此機，遵循天道，去除人心，返歸天性。老子謂之"歸根復命"，大道之根源在此。經文：天發殺機，易星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。字解：易，變易，變化。龍蛇，指水患地震。基，根基。釋義：天發殺機，日月相蝕，隕星墜落；地發殺機，洪水地震，起於四野；人發殺機，天反地復，動蕩四起。要在人能合於天道，天人齊發，則萬事萬物之變化，可以定其根基。古人言："天定勝人，人定勝天"。以上雖言殺機，但是生殺互根，修道人須由此悟去，殺機即是生機。人能發殺機於天地，即是反奪生機於自身。丹經謂之"大死再活"，"置之死地而後生"。經文：性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。字解：性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口三寶。釋義：修道之人，要在殺機之中反奪生機，必須天人合發，即人心合乎天性。但是人心有巧有拙，務使巧伏為拙，使外拙而內巧，拙中藏巧，方才合乎天性。伏藏之道，在乎九竅(即眼、耳、鼻、口、外腎、穀道)。九竅為邪妄出入之門戶，而其關鍵在於耳、目、口三者。精通於耳，神通於目，炁通於口，動則外露，靜則內藏。使動化為靜，則三要皆成為三寶。經文：火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。字解：火，指人之心火。木，木能生火，喻為元神。釋義：鑽木取火，古人經驗。但火性太熾，則木反為火傷。比喻人之心火過旺，必傷元神。推之治國，其理相同。國家出了奸臣，禍國殃民，造成政局動蕩之時，亦必崩潰。猶人煉意不凈，妄念滋生，定有傷丹之虞。可見禍福生殺，太過不及，差之毫厘，謬之千里。識得其機，修之煉之，是為聖人。經文：天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。字解：盜，逆取，反奪。宜，平衡，協調。釋義：天生天殺，陰陽消長，乃順行之自然。但是刑殺之機，亦是反奪生炁之機也，乃為逆行修道之樞要。天地從萬物中反奪，萬物從人中反奪，人從萬物中反奪。三者互相反奪，配合平衡，才能合乎生殺之道，成為自然。經文：故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。字解：食，掌握，採取。動，發動。釋義：欲求修鍊，貴在能知生殺予奪之動機。按時採取，從天地萬物中反奪生機，陶鑄自身筋骨，才能成為乾健之軀。乘機發動，借生殺變化之機，反奪造化，安定自身。丹道修鍊在每次超升階段，都在掌握時機。平常人只知後天思慮之神而為神，而不知先天不神之神方為真神。人要修道，先須使後天思慮之神，歸於先天不神之神，空空洞洞，虛靈不昧，才能做到時至神知，機動神隨，反奪造化，調理百骸，得成修鍊之功。經文：日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。字解：數，定數。定，周期。聖功，即修鍊之功。釋義：太陽東升西降，月亮晦朔弦望，皆有定數周期。小往則變大來，大往則變小來，陽大則陰小，陰大則陽小，此日月之出沒。我能知往推來，食其時而動其機，採取日月精華，奪得天地正炁，自可完成修真證聖之功，神明亦由此而出。經文：其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。字解：固，固然。躬，躬敬，謹慎。輕，喪失，夭折。命，生命。釋義：盜機即反奪之機也，反奪造化之功，皆無形象可言，若有形象，便落後天，故天下無見之無知之。先有見知，便失其機。采煉之時，若為"寂然不動，感而遂通"之先天元炁，無形無象，不可見知，則能成丹。此時若動情識，迅即化為後天濁質，可以見知，必有走漏之危。即使追回採煉，亦不能成丹。此反奪之機，君子得之固然謹慎，信道奉行，可以修成大道。小人得之輕視造化，修功傾覆，反有性命之憂。經文：瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。字解：師，兵事。修道與用兵理同。釋義：雙目失明之人，視不外漏，專一於耳，聽覺反而靈敏；兩耳失聰之人，聽不外漏，專一於目，視覺反而靈敏。專心用於一處，便可得到平時用兵十倍的效力。反覆不斷地專一用心，則可得到用兵百萬的效力。丹法與用兵相同，二者一理，運用之妙，都在專一。宋岳武穆云："運用之妙，存乎一心"。經文：心生於物，死於物，機在目。字解：心，指人心。目，指眼睛。釋義：人生之初，心本虛空，隨著長大，漸為外物所擾，遂而產生種種妄念欲想，損人心性，損盡則死。修道下手，還虛第一，蓋"魔由心生，境由心造"，心若不虛，反而自惹魔障，毀我功修。故須收心離境，聚性止念，煉養神炁，以成大道。其機繫於二目，神生於心，而發於目，此乃丹功之要妙樞機。舉凡修鍊之內視、採藥、烹煉、養胎以至出神等等，均以二目為關鍵樞機也。經文：天之無恩而大恩生，迅雷烈風莫不蠢然。字解：天，指天空，喻天道。釋義：天本空空洞洞，無識無知，毫無施恩之意，而其行四時，育萬物，大恩遂生焉。迅雷烈風均受其驅使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隱含之力量，不可思議，修真悟道之士，當由此參證之。經文：至樂性余，至靜性廉。天之至私，用之至公。字解：至，到，真正。余，餘閒。廉，清廉。釋義：至樂之人，心胸坦蕩，性有餘閑。至靜之人，心性收斂，清廉不失。修鍊之人，悟到虛靜之時，心炁忽開，舒暢愉快，妙不可言，此即是至樂至靜之境界。天道驅風使雨，運行四時，看似至私，而其作用於萬物生化，卻是不偏不倚，一視同仁，實為至公。猶天性降之於人，雖為個人所私，其實賢愚皆同，人人均有。此乃天道大公無私，若至私而實至公也。經文：禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。字解：禽，通"擒"，擒攝之義。釋義：擒攝造化的訣竅，乃在於炁。所謂炁聚則生，炁散則死。生與死互為本根，生在何處，死在何處，人由男女而生，亦由男女而死。恩害相生，亦同於生死。由人心返還天性，為死處求生，是謂逆則成仙成道，即恩生於害；由天性降入人心，為生老病死，是謂順則生人生鬼，即害生於恩。經文：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇其聖，我以不奇其聖。字解：愚人，常人，一般的人。我，指修道之人。釋義：平常之人以天地文理為神聖，修道之人以隨機應變為原則。平常之人以愚弄欺詐為神聖，修道之人以不言而信為神聖。平常之人以驚世駭俗為神聖，修道之人以和光同塵為神聖。這些都是修德之要，無德便不能培道。道家認為，道在我身上就是德，沒有德也就失去了道。有人做功出偏，或者功夫停滯，即是因為不注重修德之緣故。經文：沉水入火，自取滅亡。字解：水，指腎水，在易象為坎卦。火，指心火，在易象為離卦。釋義：以坎水填入離火之中，使後天坎離復變為先天乾坤。則後天之人心遂亡，而先天之天性遂現，修鍊功夫可以成就。經文：自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推而變化順矣。字解：浸，浸潤，充滿。勝，主宰。釋義：自然之道，主靜立極，空空洞洞，無中生有，《老子》曰："清靜為天下正。"天地萬物遂得以生化。天地之道充滿其中，天為陽，地為陰，因此陰陽之道主宰於萬事萬物之中。靜極生動，陰極生陽，陰陽消長，互資互根。如此相推，則天地萬物生生化化，自然而然，不失其序。經文：聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。字解：違，違抗，改移。制，制訂，採用。契，契合，規定。釋義：聖人明白自然之道不可隨意抗拒，因而採用至靜之道。只有致虛守靜，才能體悟天道，才能識別五賊，才能反奪造化。一切修為，都是在靜中自然印證。能靜自可合於天地之道，可以攢簇天道之氣候，這是律歷所難以規定的。經文：爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎近乎象矣。字解：奇器，奇異之器。萬象，萬象變化。象，物象，指事物的本來面目。釋義：有奇異之器，才能產生萬象變化。易道八卦甲子之中，藏有鬼神莫測之機。陰陽相勝的法則，昭昭然可以揭示事物的本來面目了。《參同契》、《悟真篇》等類丹經，多以卦象干支描述自身修鍊中的陰陽變化，亦宗其

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