慈法法師《善導大師觀經四帖疏》講記（2）

《善導大師觀經四帖疏》講記（2）

慈法法師

生死甚難厭

無始以來，生死分別、善惡分別、你我分別，我們太熟悉了，它是滋養我們生命的營養，生死是我們的本分，輪迴是我們的本分，所以我們很難厭棄它，很不情願厭棄它，說「甚難厭」是因為太熟悉了，無始以來我們在這個幻化網中已經太熟悉了，它是我們生命之本了，但我們丟失了一個最究竟的根本就是「佛本」。

佛法復難興

若不發無上心就不會嚮往佛法，一定要對生死有一個真正的認識才會發無上心，這並不是一個名詞上的理解，的確我們要在心地、行為上發起對生死的厭離，發起對佛法的嚮往。

共發金剛志

金剛志就是不退之志，如來種性之志，深知心佛眾生本無差別，如是之志決定生信。這句話看著容易，大家基本上都會說，但是用起來的時候往往昧失了我們的本源心、佛心，要是我們看到人人本來是佛，這麼多差別的作業，虛偽的作業，殘缺的作業，那大家真會生慚愧心的。

「共發金剛志」，就是已發、已覺此無上心，決定不退轉，直至成佛。「金剛志」，這個志向是決定志向，寧無量次的捨生命，受無量罪，受無量苦，不舍其志，是為金剛志，其志不壞故。

橫超斷四流

凈土一法是橫超的法門，《四帖疏》最主要引導大家來歸於凈土一法。「橫斷」，如過去的祖師舉例說，橫斷就象蟲子拱竹節一樣的，一般方法是一節一節的往上拱，一直拱到頂尖爬出去，橫斷就是直接破皮而出，不需要一節一節的來，所以無有次第。

何以能橫斷四流呢？若不以彌陀大威德光明究竟回施，是不可能的。許多學佛人就是沒有一個橫斷的力與皈依處，在堅持修持上，因為不得究竟，總是不安穩，得相似少分法益之後，進一退九，更加煩惱，障緣更加熾盛。

我們每年也在修持嘗試，就是以自力的行持，欲伏煩惱或者斷煩惱，欲超越見思二惑，往往是進一退九，就是翻不過來的東西更加的兇猛，是故走一步會退九步，自力行持在娑婆世間甚難甚難，不是不行，希望大家有一個警覺的地方，善導大師告訴我們，橫斷橫超四流啊。

願入彌陀界

這是一個殊勝的方便。

有問「仗借佛力，需不需修證？」，我說自己修證就象螞蟻爬山一樣，不是不行，就怕你來不及，仗借自力與仗借佛力的修持差距很大。

以彌陀的攝化，這個「界」的保護，威德願力的保護，業報回施的保護，才能使我們真正的橫斷橫超四流，若不然，我們這一生欲成辦，欲了生死，實是大難。

皈依合掌禮

「皈依」，是有皈命之義，就象我們坐在一個汽車上，車翻了或車壞了，那可能車上的人也就結束了，我們靠彌陀，皈依，乘彌陀的果德回施的願力、果德力、神通力、光明力，這個外力的所加所護，我們來真正的投靠他，徹底放下自己的任何意識作業，作廣大隨順，究竟的隨順，就是真正的皈依。

「合掌」是相應之說，一個表達自己，一個表達對方，這是相應，相依隨順。現在我們合掌是一種禮節，過去合掌是一種心愿，是一種相應的利益感召出來的、自發性的。

「皈依合掌禮」，就是與彌陀相應，合掌是與彌陀相應，皈依是隨順，隨順彌陀的功德，與彌陀的功德相應。

「禮」者，皈命禮，文殊所說經有七種禮法，皈命，識得本願清凈，與法界本是一體，如是禮能禮十方諸佛。

世尊我一心，皈命盡十方

「世尊」，諸佛如來親證果德，通過三大阿僧祗劫的修持，證得一切功德善巧，為法界所遵從、所依，是法界的依怙，所以他有十號，這是最後一個名號。

「我」，可以指是善導大師，也可指是天親菩薩，也可指是我們當下的所有會眾，意在引發我們與會之眾怎麼發願，怎麼表達自己未來的心愿與行持。

很多人自以為很明確自己的發心，實際並不清晰自己的發心，過去人發心可以建個法幢，昭示於世間，護法就會護持你，一切有情來護持你，一切眾生來護持你，一切善知識幫助你，完成你的心愿。現在我們不標立出來，不能告昭於世間，那我們的發心很快就會散壞，被異緣所沖壞，那這個金剛志就不成立，所以發願，願力是一切力中最上乘力，最威德力，第一力，十力中第一力，所以願力最不可思議，在這善導大師給我們一個大善巧，希望我們發這麼一個願，在一切諸佛面前，也在一切含識面前，一切賢聖面前，發如是金剛志。

「一心」就是金剛志，「皈命盡十方」就是金剛志，大家能不能隨順這個文字來啟發一下自己的心愿，若是能，依文就可以導入自心，拿法喻心，心歸於法，心法不二，自然相應，就會明白髮心，那你會迅速的得到佛法的依順。

法性真如海

「法性」，諸佛通過因地建立大願，無量兆載永劫的修持，圓滿這個願望，證得法性身，就是以報身彰顯出來，就是法性身，象釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛，這是方便法身所顯化的報身差別，實際就法身本體來說，決定是一，十方諸佛同一法身，這是決定無疑的，所證無別，要有別就不名為佛，但方便法身各有異名，為饒益有情故，為使一切眾生心不執法故，要不然，我們就會執著在一個地方，那只有一個人能成佛，只有一個佛名，那大家就認為自己不能成佛，所以有無量差別佛名，差別報土，以彰顯一切眾生皆能親證佛果，不雍塞成佛的路子。

報化等諸佛

佛有三身，實際三身不相隔離，所以是等，「等」者，不相隔的意思，象釋迦牟尼佛的遺教，基本上是應化佛給我們示現。

一一菩薩身

大家能發「一心皈命盡十方」這個真如之心，那一一得見無量菩薩，自己也能隨入菩薩海會，所以是一個勇健之人，大心的凡夫，我們現在肯定是凡夫，但是要發無上心，發金剛志，那現前就可以得到不可思議的利益。

眷屬等無量

善導大師引導我們歸入一個清凈的曼荼，受諸佛菩薩的加持，諸佛海會雲來集，使我們來入道場，與我們做證，做什麼證呢？「世尊我一心，皈命盡十方，願入彌陀界，合掌皈命禮」，大家有這樣的心，有這樣的志願，那諸佛一一給我們做證，何以故呢，一一佛一一菩薩都有他心天眼，乃至說三明四智，我們舉心動念諸佛決定知、決定見、決定證、決定攝護、決定伴隨，這實是不可思議的事情。