毛曦：歷史學視閾中的洪水傳說及其意蘊

　　幾乎世界各地的不同民族都有其以史前大洪水為主題的神話傳說，且往往以洪水傳說視作民族歷史的發端。「中國的洪水神話不僅有古代的文獻記載，而且直到今天還在不少民族與地區以口耳相承的活形態廣泛流傳。」 梁啟超指出，中國史前大洪水「雖出天變，而影響於古代人民思想及社會組織者蓋至大，實史家所最宜注意也」。中國遠古洪水傳說是民族學、神話學等多種學科關注研究的對象，也應是歷史研究特別是中國古史研究長久重視的學術課題。從歷史學來看，存世文獻對於中國史前洪水的記載，雖屬神話傳說性質，對於歷史的反映不免有誇大虛構之處，但其作為口耳相傳的民族早期歷史的曲折反映，我們仍可從中探尋到中國早期歷史的某些蹤影，發掘出豐富的歷史意蘊。　　文獻中記載的洪水　　關於史前洪水傳說，中國古代文獻中具有較為豐富的記載。根據眾多古籍所反映的洪水發生的時間，我們可將中國古代傳說中的洪水大致分為兩個時期，即堯舜禹時期的洪水和堯舜禹之前的洪水。　　堯舜禹時期發生的洪水，文獻記載尤為豐富。《尚書·益稷》中禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居。烝民乃粒，萬幫作乂。」《孟子·滕文公上》記載：「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，汜濫於天下……堯獨憂之，舉舜而敷治焉……禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。」《莊子·天下》中提到：「昔者禹之湮洪水、決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。」《淮南子·齊俗訓》也記載：「禹之時，天下大水，禹令人民聚土積薪，擇丘陵而處之。」此外，《國語》、《山海經》、《呂氏春秋》等歷史文獻對於堯舜禹時代發生的洪水亦有所提及。　　堯舜禹之前的洪水，歷史典籍中也有些許反映。虞世南《北堂書鈔》轉引《屍子》曰：「燧人氏時，天下多水。」《淮南子·本經訓》載：「共工振滔洪水以薄空桑。」《列子·湯問》道：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。」據諸多記載來看，堯舜禹之前洪水發生的時間較多，有共工氏之時、燧人氏之時，甚至傳說中開天闢地的女媧氏之時。梁啟超認為，史前洪水發生只有堯舜禹時期，「前乎此者，不過神話傳說之歧出」。也有學者認為中國最早時期的洪水並非一般意義的洪水，它是對人類早期歷史的一種特殊反映。如鄧雲特認為，「往古之時」的洪水，即「所謂最初之洪水，實乃人類對於末次冰河期所留之殘餘印象，而非一般意義之水災」。傳世文獻中有關堯舜禹之前洪水的記載雖未必盡然可信，但若從史前時期氣候的變化來看，洪水的不斷發生倒是極為可能的事情。　　科技、考古證據中的洪水　　最新研究表明，第四紀全新世以來即距今1萬年以來直至當今，全球氣候變化呈現出溫暖濕潤與寒冷乾燥交替出現，在全新世的最初2000年間，全球氣候由寒冷乾燥逐漸轉為溫暖濕潤。隨後，全球氣候進入了溫暖濕潤期（距今約8000～3000年）。有學者提出，在仰韶溫暖期（全新世中期，年平均溫度比現代高2℃～3℃），我國一些氣候帶相應地比現在稍向北偏移，如亞熱帶北界就由現在的秦嶺—淮河一線北移到華北平原北部的京、津與關中平原的北山一線。新石器時代溫暖濕潤氣候的出現和較為長久的持續存在，為原始農業的形成與發展乃至整個社會的不斷進步提供了前所未有的歷史機遇，同時也可能造成了由於降雨增多、冰山融化等不斷帶來的各種洪水災害。　　中國史前洪水發生的時間跨度較大，與《舊約·創世紀》中的洪水神話、希臘的洪水神話及巴比倫的洪水傳說等世界各地的洪水神話一樣，屬於人類早期共同的洪水傳說。這些初期的洪水應該是全新世以來即距今約8000年全球氣候變暖帶來的結果。馮天瑜指出，「地球在冰河期末期，氣候轉暖，冰解雪融，導致了世界性的大水災。這時正是人類登上世界舞台的開端。這個給幼年期人類以洗禮的大洪水，在各民族的記憶中留下了不可泯滅的回念」。這些洪水傳說更多地是一種民族歷史文化的遙遠的記憶，其中藏匿著一定成分的客觀歷史的蹤影。　　有關堯舜禹時期洪水問題的相關內容雖說具有傳說性質，未必全屬真實，但洪水災害的發生應該是符合歷史實際的。這一時期我國氣候繼續處於溫暖濕潤期，降雨相對較多，這樣的氣候狀況應是造成洪水多發的根本原因。溫暖濕潤、降水偏多的氣候條件，以及由此引起的冰雪的融化與海水上漲、海浸發生，加之先民聚落的選址多靠近水域等原因，造成了堯舜禹時期廣大範圍內大規模洪水災害的爆發。先秦典籍中對這一時期的洪水記載較多，可信度較高。考古證據的變化情況也說明了堯舜禹時代大洪水發生的真實存在。中國史前洪水的發生與我國氣候的變遷狀況是相互一致的。　　史前洪水折射文明起源　　關於中國史前洪水的諸多記載雖說具有一定的差異，但綜合來看又有許多共同之處，透過這些洪水傳說，我們可以隱約察覺到其中的一些歷史意蘊。　　洪水傳說反映出洪水發生時期中華先民已處於原始農業形成發展與定居生活普遍存在的社會歷史階段。如據《孟子·滕文公》記載，堯之時洪水泛濫於中國，造成「五穀不登」，「民無所定」，經過大禹時期的有效治理，「然後中國可得而食也」，「然後人得平土而居之」。洪水災害時期，先民們的農業生產和定居生活遭到嚴重破壞，其時已處於農耕定居生活階段。也就是在此時期，溫暖濕潤的氣候可能引發了頻繁的洪水災害，而洪水對於農業生產的影響、對於原始聚落的破壞留給了中華先民們前所未有的深刻記憶，甚至以口耳相傳的方式代代相傳並在歷史文獻中有一定反映。　　史前洪水傳說亦可在一定程度上折射出中華文明起源與形成的歷史進程。恩格斯指出，「國家是文明社會的概括」，國家的形成即是文明社會的真正到來。中華文明真正形成於夏代，經歷了新石器時代以來漫長的發展。中華文明的起源與形成受到了自然環境的重大影響，特別是距今約8000年以來溫暖濕潤的氣候條件為中華先民的社會發展提供了前所未有的適宜環境，此時期原始農業的出現可視為中華文明起源的開始。氣候變暖之時，正是早期農業發軔之時，同時也應是文獻反映的最初洪水災害發生之時。先民們有關最初洪水的神話傳說反映出中華文明起源時期的歷史信息。堯舜禹時期與洪水災害頻發相伴隨的是史前社會的飛躍式發展，中華文明的起源過程逐漸接近尾聲，導致了夏代國家的出現，社會形態最終邁入了具有階級對立的文明社會。可以說，堯舜禹時期的洪水傳說蘊涵有豐富的歷史內容，展現出中華文明社會最後形成時期的巨大變化；以氣候變遷為紐帶，史前洪水傳說與中華文明起源和形成的歷史進程具有天然的密切關聯。　　洪水傳說是中華先民對於自己久遠歷史的一種記憶和民族文化的一種創造，是自然與人文的交織糅合。洪水傳說具有特定時期真實歷史的背景，是中華文明起源與形成的歷史信息的特殊載體。　　（作者單位：天津師範大學歷史文化學院）
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