[轉載]天津大悲院
大悲院 |
大悲院，又名大悲禪院，坐落在天津市河北區天緯路26號，因供奉大慈大悲觀世音菩薩而得名，是天津現存規模最大、歷史最為悠久的佛門十方叢林寺院，現為天津市佛教協會所在地，天津唯一一座全國漢地重點佛教寺院。
大悲院始建年代已無確切文獻記載，據有關史料考證當為明代創立。清順治十五至十六年（1658—1659），天津衛守備曹斌（浙江人，武進士）捐資修建，「築室三楹」，大悲院改名為大悲禪院。清康熙八年（1669）又重新修建，當時建築規模較小，整座寺院即為現寺內的西院，即現方丈院念佛堂。
清康熙十八年（1679），大悲院延請禪師世高，號退居，至院中傳禪。世高原系文人，與津門名士張霖、張霔、龍震、梁洪、黃六吉等十餘人，於寺內結「草堂社」，詩友唱和成為津門文化一景。清乾隆三十五年（1770），住持了凡上人再重修大悲禪院。
清同治十一年（1872），直隸總督李鴻章因水患率淮軍移駐天津大悲院，認為「大悲」不吉祥，故曾一度改寺名為「大勝寺」，修建五層鎮海樓。清光緒十五年（1890），住持祥麟法師深究佛理，並開壇傳戒，受戒僧眾百人之多，故大悲禪院再度成為北方頗具盛名的十方叢林。
二十世紀四十年代，天津的著名居士周叔迦、靳雲鵬、龔心湛、王紹賢、劉鶴齡、劉子明、趙化民、張伯齡、李唐民等居士發起「復興大悲院」之舉。民國三十一年（1942），天津佛教界邀請近代高僧天台宗四十四世祖倓虛大師來津主持擴建全寺，歷時五年於寺東側陸續建成天王殿、大雄寶殿、大悲殿、東西配殿等建築群，連同園林八千餘平方米。民國三十四年（1945），住持等慈法師等人自北京請來玄奘法師頂骨至寺內供奉，至此，大悲院開創近代佛寺盛況。
解放後，1954年，天津市市政府撥款，重新修整大悲禪院，並請天津市文史館館長、甲骨文專家、著名書法家王襄題寫「古剎大悲禪院」寺額，現刻於天王殿門前。是年7月28日，天津市佛教協會成立，住持惠文法師當選會長，辦公處即設在大悲禪院內。
1956年，住持惠文法師應龔望居士建議，開闢「弘一法師紀念堂」，以作紀念這位天津出生的鄉里先賢。1956年10月，中國應印度總理尼赫魯之請，將大悲院所奉玄奘法師頂骨送往北京。次年1月送至印度那爛陀寺遺址建寺供奉。
「文革」時期，院內僧眾多被遣散，佛像、法器、殿堂多被毀。1979年，從靜海移來明代銅鑄釋迦佛像至大雄寶殿內中供奉。1982年，天津市政府撥款，再次重修大悲禪院，增修新山門，並列為市級文物保護單位。1983年，經國務院批准，大悲院成為天津市唯一的一座全國漢地重點佛教開放寺院，就此大悲院開啟現代興盛的嶄新篇章。2006年，大悲院重新進行擴建規劃，寺院面積大幅增加，成為津門佛教文化一景。
如今在新建的大悲院山門前闢建有一座較大的廣場，作為廟會場地使用，並有全新蓮花地磚鋪路聯接到海河岸邊。新建的山門殿綠瓦紅牆，內供奉密跡金剛像，設門三扇，山門上各有漢白玉石匾額三塊，中間為原中國佛教協會會長趙朴初於二十世紀八十年代來寺時題寫的「真如覺場」；東門上「草堂社」是中國書法家協會顧問王學仲題寫，以紀念清代大悲院世高禪師在天津創建的文學社團；西門上「大勝寺」是天津著名書畫家孫其峰題寫，記錄著1872年直隸總督李鴻章住寺並改寺名為「大勝寺」的典故。
進入外牆大門，山門殿後即是天王殿。天王殿原為寺院的山門，故按山門與天王殿合一的形式建造，面闊三間、進深二間，由青瓦鋪成的殿頂，呈歇山式結構，門前立有兩隻黃綠相間的系鈴戲球的琉璃獅子，門券磚雕「九獅雲珠」圖案，花窗磚雕呈「八蝠捧壽」圖樣，門額上為天津文史館長王襄居士所書篆體「古剎大悲禪院」六個字。
天王殿東西兩側是新建的鐘、鼓樓，兩層樓閣式，綠瓦覆頂，紅色牆柱，彩繪梁棟，樓前兩側各植松樹一株，十分殊勝吉祥。在天王殿前左右兩側還新建兩座石雕的佛經幢，如左右護法，護衛著整座天王殿建築。
天王殿後系原大雄寶殿，曾是大悲禪院的主殿，建於民國二十九年（1940）。原殿門兩側大紅楹柱上懸掛著上海龍華寺高僧明暘法師所書楹聯，上聯是「靜聽夜半鐘聲聲聲喚醒主人夢」；下聯是「試看庭前月色色色全彰古佛心」，殿內正中原供奉明代所鑄古銅鎏金千佛蓮座釋迦牟尼像，銅佛高5.2米，蓮花座重6噸，座上有9999個小銅佛。2013年底，原大雄寶殿進行整體結構大修。
大悲院新建的大雄寶殿建造在原大殿的斜後方，2000年底竣工，採用傳統的歇山頂重檐殿形制，整座大殿建於台基之上，殿內供奉緬甸玉佛三尊，每尊通高五米，重達三十噸，為北方玉佛之最。東西配像為護法二十諸天聖像，倒座正中為千手千眼觀世音像，兩側塑「六聖」觀音法像，突顯大悲禪院為觀音道場。大殿外牆刷紅色塗料，台基周圍環繞漢白玉欄杆，一眼望去，紅牆黃瓦綠琉璃，玉階丹楹，金碧輝煌，蔚為壯觀。
大雄寶殿後是一進清幽的四合小院，正中即是大悲殿，灰瓦卷棚硬山式建築。小院的右側是玄奘法師紀念堂，左側則是弘一法師紀念堂。弘一法師（1880—1942）俗家姓李，名文濤，字叔同，別號息霜，原籍浙江平湖，出生於天津，其故居距大悲院不遠。1918年，李叔同在杭州虎跑寺落髮出家，法名演音、法號弘一。同年9月在靈隱寺受具足戒，一心學佛，專研戒律，有南山律宗大師之稱，著有《四分律比丘戒相表記》。1990年在天津市河北區弘一法師故居建起了《李叔同書法碑林》，並鑄有坐像。
玄奘法師紀念堂位於大悲殿右側，是為供奉唐代高僧玄奘大師的頂骨而設置的專室。紀念堂供奉著高約2米的玄奘法師繡像，供桌上的高約1.2米的蓮座金色塔，象徵以往供奉玄奘法師靈骨的史實和因緣。唐太宗貞觀元年（627），玄奘二十六歲時，決心去佛教聖地天竺尋求真正的佛教經典，至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學《瑜伽論》等。貞觀十八年（645）正月歸國，將所獲梵本經書657部獻於朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經。經過十九年的刻苦努力，共譯出佛經75部，1,338卷，1,300多萬字。玄奘於唐高宗麟德元年（664）圓寂，謚「大遍照」，塔於長安北原興教寺。相傳黃巢義軍攻破長安，玄奘墓塔毀於兵火，後將其部分靈骨輾轉至南京立塔供奉。太平天國時，塔圮，後遂堙沒無人能識。1944年，日本侵略軍在南京中華門外建神社時修路，從地下發現了供奉玄奘法師頂骨的石函，當時便被日本侵略軍拿走一部分，留下來的一部分共分成五份分別供奉。1945年，住持等慈法師等人自北京請來玄奘法師頂骨至寺內供奉，1956年應印度政府的請求，經周恩來總理批示，將天津大悲禪院供奉的這塊頂骨送往印度。1957年1月，頂骨被最終送至印度那爛陀寺遺址建寺供奉，至此大悲院僅余玄奘法師紀念堂，堂內陳列有「玄奘法師生平業跡」「關於玄奘頂骨」，以及有關玄奘法師生平事略及其墓塔、靈骨等照片文獻。
大悲院大雄寶殿的西側有一進四合院，稱為西院，該院其實就是清朝守備曹斌最早修建的大悲院全址。現在的西院正房作為念佛堂，堂內所供奉的毗盧遮那佛造像，銅色古老，塑型精美，據考為唐代銅鑄，系國內珍貴的佛門瑰寶文物。在清初，當時的大悲院也就是如天津一戶大戶人家的四合院大小，如今350年過去了，歷經修繕擴建，大悲院已成為比之現前大數十倍的十方大叢林。
而為大悲院興盛擴建作出重要貢獻的近代高僧當數天台宗第四十四世祖倓虛法師，在如今的大悲院西側新建起一座倓虛法師舍利塔，塔內供奉著1987年由香港大光法師來津送來的倓虛大師舍利11粒，其後是倓虛法師紀念堂。
倓虛法師（1875—1963），名隆銜，字倓虛，天津市塘沽北塘王氏子，俗名福庭，父名德清，母張氏夢一梵僧牽黑驢求借宿，已而遂降生，時清光緒元年（1875）六月初。倓虛法師早年在東北經商，於四十歲時投北京紅螺山請求披剃而未果，四十三歲到天津清修院投清池和尚請求出家。清池和尚引之到淶水縣高明寺印魁老人塔前，禮叩為師，落髮為僧。後依近代佛教大德、寧波觀宗寺諦閑法師習天台教觀，深得器重。四十四歲，應北京戊午講經之請，隨諦閑法師到北京，由諦閑法師主講圓覺經於中南海懷仁堂。諦閑法師以南人北化，鄉音較重，故倓虛法師為師傳譯之力為多，後獲諦老慈授記莂，付法為天台教觀第四十四世祖。此後，倓虛法師一心致力於中國近代佛教的北傳工作，1942年至1947年，倓虛大師在天津復興重修大悲院，在青島新建湛山寺，並渡渤海在東北建立近代四大佛寺，即遼寧營口楞嚴寺，瀋陽慈恩寺，長春般若寺與哈樂濱極樂寺，為佛法在東北與天津、山東的傳播作出了卓越的貢獻。上世紀四十年代末，受香港佛教界邀請，倓虛法師前往香港弘化，並於香港再建華南學佛院、天台精舍、普陀寺、極樂寺等多處道場，更創建中華佛教圖書館於九龍。1963年農曆六月二十二日下午二時結跏趺坐，在大眾念佛聲中安祥示寂，世壽八十有九，僧臘、戒臘四十六，法臘三十八。荼毗得舍利數千粒，骨花五大盤，光耀五色，燦爛晶瑩，靈骨安藏於香港九龍西貢山麓大澳門，湛山寺塔院內，舍利分由各方迎請建塔供養。大師一生共建十方叢林九處、弘法支院十七處、佛學院十三處。
大悲院建寺時間四百年，作為天津最大的十方叢林見證了從明至清，再由民國至新中國的各種變化，也獨特地成為天津地區的著名佛教勝地。大悲院為出生於天津的民國時期高僧弘一法師、倓虛大師建立了紀念堂，並為復興大悲院的倓虛大師起塔供奉舍利。大悲院曾供奉玄奘法師頂骨，成為中國為數不多地供奉有唐僧舍利的佛寺。
大悲院現在仍是天津佛教的核心寺院，南來北往出入天津衛的佛教信徒都會慕名前來禮拜，當你來到天津大悲院的時候，你是否能遙見當年清初的「草堂社」世高、改名大勝寺的李鴻章，民國的弘一、倓虛大師以及那些發生在此的天津佛教勝事。
斯人已去，大悲不朽！
善無畏寫於乙未年元宵節
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