多分享自己的提升，多感謝《道德經》，少誇幾句羅博士 | 道德經語音文字版（155）

第三十二章 第４講

文.羅大倫 圖.網路 編.雲少

各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經》，看看老子帶給我們什麼樣的智慧了。我聊《道德經》的場合是五花八門、各種各樣，這音效不同，今天我自己聽著都有迴音了，各位將就聽一下，實在抱歉。

今天我們接著講第三十二章。我們前邊講了，老子說「侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以雨甘露」，下雨的「雨」，帛書甲乙本寫的是「俞」，音通下雨的「雨」，「以雨甘露，民莫之令而自均焉」，就是老百姓你不用去命令他，不用命令他怎麼去做，它自己就各守其位，達到均衡的狀態了。

今天講的是「始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。」這話什麼意思？這話歷代的解釋不一樣，大概的解釋都是這「道」出現以後，當它生成萬物以後，就開始有名相了，有了這名相以後，名相既有了，我們要知道停止，停止才能不消亡。說實話這麼講沒錯，這道理都是對的，但是我覺得不夠妥貼，不夠妥貼在哪？我覺得您要知道老子這《道德經》到底是給誰寫的？老子的《道德經》是給領導寫的，所以人家前邊的話里指出「侯王若能守之」，他講這段話的主角是「侯王」、是領導者，領導者「若能守之，萬物將自賓」，萬物跟你配合，「天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉」，就是你按照道的原則做事，大自然、天地、老百姓都是慢慢安定下來與你配合，下面「始制有名」講的還是領導者，這是我的觀點，就是您要搞不清楚《道德經》是給誰寫的，您裡面的解釋都會偏出去的。

這講的是領導者，領導者悟道以後，你按照道的法則做事，萬物、老百姓都會與您配合，他自己就處於安定狀態了，這個時候才開始「始制有名」，這製作的「制」當什麼講？右邊是個利刀，是小刀，左邊是像木頭一樣的東西，制是割它。有的制繁體字下邊有個衣服的衣，那是裁衣服，那也是制。「制」字是開始裁減、開始製作、開始雕刻它，才去安排名相的東西。

老子這講的是領導者法則，講的是領導者先要把境界提升，按照道的法則去做事，才能制定這些名相的東西，比如是官職、官位、制度等等，才去制定這些東西，這是有名的東西，這就叫「始制有名」。「名亦既有」，你把這些名相東西都制定好以後，但是你要知道停止，這裡邊講的停止，停止的是領導者的私人的慾望，因為制定好名相以後就容易出現自己慾望增長的趨勢，所以你要知道停止。只有知道這種停止，叫「知止所以不殆」，你才不會消亡，才會把事情好好地做下去，這是老子講的。

這話到底是什麼意思？這話的道理特別深，老子在這講的是你要先放下這些名相的東西，放下一切，無我，按照道的法則做事，但做事過程中，領導者還是要制定名相的，因為道生成萬物以後，萬物就會出現名相，就會出現高山等等，就會有名相。有名相以後，您也要制定名相，你的管理要有規則，這都是屬於名相的東西，但是名相產生以後，這時候你要知道什麼時候停止，停止自己的慾望，因為名相出現以後容易慾望滋生，所以你必須知道什麼時候控制我的慾望。

這段話的核心是什麼呢？我把這段話的核心講出來，核心就是按照道的法則去做事，會產生很多世俗所謂的這些名相、這些收穫，但是你一定要知道去停止，不要在意這些收穫，你就去按道的法則去做事，這是老子給大家講的一個次第關係，是放空自己為大家做事，會有各種名相的回報，你忘記這回報，停止它，還按照道的法則做事，你會做得更好，這是這句話真實的含義。

這句話里我們老百姓能學到什麼？我用老百姓來舉例子，可能大家更能理解領導者應該怎麼做。我舉個例子，比如說我自己，拿我自己舉例子。我現在經常拿我自己舉例子，因為舉別人例子我覺得總不大好，王石我講過很多次了，我都覺得有點對不住王石，所以拿自己舉例子。

大家想我之前一無所有，然後我開始寫東西，傳播中醫知識，在寫東西過程中，坦誠地講那時候我確實是無私的，因為我寫的所有中醫故事，全都在網上、全在天涯社區裡邊貼出來過，我那時候不要版權，大家誰願意念就念，誰願意去轉載就轉載，就是給大家看的，我當時沒任何收入，確實是放下自己了，為大家寫東西。寫著寫著怎麼樣？按照道的法則做事怎麼樣？大自然就開始支持你，天道支持你，什麼《百家講壇》找你，這個電視節目找你，創辦《養生堂》等等，結果這時候開始出現所謂的名相的東西了，一開始真是「天地相合，以俞甘露」，真是這種感覺的，但是這時候會慢慢帶來一些名相的東西。大家覺得你上了《百家講壇》你就有榮譽了，所以到處找你「能不能來給我們捧個場啊，我們搞什麼什麼活動」，什麼法國電視台我們採訪我，我經常收到法國電視台的採訪，最近還收到這種邀請，這時候名相開始出現了，叫「始制有名」了。就有時候自己也會安排這名相，有時候會，看我辦公眾號，有時候我自己要拍拍照片等等，這「始制有名」。

「名亦既有，夫亦將知止」，這時候你要知道停止。因為這些名相的東西是無邊無盡的，都是虛幻的，沒什麼大用，這東西你要追求它，你會把自己累死的，這活動我參加一會兒，那活動我參加一下，我什麼都參加，那您就天天飛機上過了，那就會累死自己的。這時候要知道停止，知道自己慾望到什麼停止，你該做什麼事做什麼事，這種狀態老子講叫「知止所以不殆」。就是你做事還能持續地做下去，但是如果你要是慾望滋生，你覺得「始制有名」這名很重要，名相東西很重要，壞了，這時候你就會忘記，因為你上一平台了，你就會忘記自己的本職到底是該幹什麼的，就容易忘記。

老子這講的特別有意思，他這段前邊講說你按道做事，上天一定給你回報，各種名相開始出來了，名相越來越多，這時候你要知道停止，如果你不知道停止，你還是不斷地去做事，我覺得這就糟糕了。坦誠講，我經常看到很多人嘴裡講無為，但是做的是有為之事，就是為自己玩命做，我覺得是不對的，就違反了老子講的道的原則。老子講的特別清楚，其實這段話你理解透就明白了，老子在告訴您去忘記一切，為大家做好事，上天一定會幫助您的，但是給了您成就以後，幫助您有了成就以後，盡量要知道什麼時候停止，停止的不是做事，而停止為自己慾望的撈取，因為你做事做大的以後，平台大了，所帶來的名相就很多，收穫很多，這時候你慾望就容易滋生的，所以老子這章是告訴大家這個道理。

其實我們現在大家都處於學習的階段，您說羅博士就徹底做到無我，我就能夠完全悟道了嗎？沒那樣，我也是跟大家一起學習，我到這平台以後，私慾也經常冒出來，我經常要問問自己，有沒有值得存在的價值，為自己生活您賺錢，比如說為自己奉養父母等等，這些都是應該的，但是多餘的需不需要？什麼時候「知止」？這個是需要學習的，大家一起學習。

老子告訴我們的智慧，老子講的很清楚，「名亦既有，夫亦將知止」，「知止」是我們必須要做的，實際上你真的悟道以後，你自己就知道「知止」了，但是老子為什麼還是把這個過程給寫出來了？因為實際上人們到了領導者的位置上以後，就特別容易忘記這事，這是人性的弱點，容易忘記我怎麼怎麼，因為平台高了，所以老子一再強調把這過程給你講出來，講得很清楚。

我們老百姓在這裡學什麼呢？我們悟道以後為大家做事，放下自己的私利以後，你會發現越做事越順利，越做事大家越稱讚您，您的氣場越來越大，大家願意團結在您周圍，大家誇您的過程就是「始制有名」，就是開始出現名相了，這種誇您「真是好人啊」，這好人兩個字就是名相。這時候您要知道「名亦既有，夫亦將知止」，你要把這東西撲滅它，這時候保持「朴」的狀態，保持混沌的狀態，就是「沒什麼好沒什麼壞的，大家誇我沒什麼在意的」。

我看大家給我的留言，好多人誇我，別誇我，我跟各位一樣也是學習者，誇誰？誇老子《道德經》，誇老子《道德經》里的這種大智慧，我們都是學習的人。我是給大家闡發一下，把感想講一講，只不過我多想了一想，您拿《道德經》您仔細這麼想也能想出來，所以不要誇我，誇我是沒用的，我覺得大家在後面留言裡面經常寫一寫自己的感受，寫一寫自己的提升，這是對的，盡量就不要誇我，要誇《道德經》，誇經典。

所以，我們要知道停止，我們每個人在工作裡邊也要這麼做，就是當我們做得好了，按「道」的法則取得了成績以後，我們要知道所謂的成績，都是一些名相的東西，而名相是因為比較而存在的，您一比較，差別心就出問題了，所以要忘記它、淡化它，要知道「凡所有相，皆是虛妄」，所以我們要「夫亦將知止。知止所以不殆」，您才能把這事做得更好。「不殆」並不是說就死了，而是說這事情能夠長久地做下去，道的原則您能長久地堅持做下去，這叫「知止所以不殆」，這是這幾句話給我們帶來的智慧。如果不懂這個，您覺得講天地去了，跟您有什麼關係？實際上老子講的是我們人世間的事，這是老子要跟我們分享的道理。

朋友們，我們今天就聊到這兒。實在抱歉，今天的音響質量我自己都覺得有點不好，我自己錄的時候都聽到迴音了，實在抱歉，希望明天有個好地方錄講座，我們明天接著來講，看看老子《道德經》又帶給我們什麼樣的智慧了，我們明天見，謝謝大家。

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