【深度閱讀】認識教會的敬拜

對基督徒來說，敬拜神是非常重要的事；但可惜許多信徒今日對於敬拜一事究竟為何，知之甚少。他們真願意敬拜神，但卻不知從何做起。到底何為敬拜，誰能敬拜神？在何處敬拜？如何敬拜？這些問題不知困惑了多少基督徒。

教會的敬拜聚會在各種聚會中至為重要，各宗派和教會都以其主日的集體敬拜為活動核心，藉此標誌著其教會的特色，榮耀其所敬拜的主。無怪乎現代的教會，不論中、西方，都或多或少注重其崇拜的素質，並且藉著多方面的更新，希望能重燃信徒敬拜的熱火。然而，在這些改革的背後，是否有紮實的神學基礎以作配合，好叫其敬拜討神喜悅；或只是抄襲別人的敬拜模式，但求嘩眾取寵，敷衍問題了事呢？我願意再次思想怎樣才是合神心意的敬拜，希望藉此好叫我們所敬拜的神，得著配得的讚美和敬拜。

一、對敬拜的認識

基督徒團體的敬拜，是每一位信徒的責任和權利。神創造宇宙和穹蒼時，人是祂在第六日才造成的（創1:1-31），這表示人是祂手中的傑作和極品。既然「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」，人豈不是更應該向他的創造主敬而拜之，以宣揚祂奇妙的作為嗎？再者，神把人放在伊甸園中，使人在神所供應的理想環境中生活，並且與神有暢然無阻的交通，這表明了人本來便是要靠著他的創造主而活，若離開了他的創造主，便不能活得像一個人了。因此，作為被造者，人理應向他的創造主投以信靠順服的心。其實神造人最主要的目的，便是要人去敬拜祂和榮耀祂。巴特說：「敬拜是信仰的表達，也是將一己的喜好，以讚美之情，完全奉獻給那位影響敬拜者之本身和利益至深至遠，而為他們完全接受和信靠的主。」由此可見，對信徒來說，敬拜絕非是可有可無的。在敬拜時，崇拜者要回應神對他的啟示，按著他的信仰，產生崇拜的方式。

人能敬拜神，這是神的恩典，因為如果沒有神的啟示，按著人那已經墮落的天性，是無從與真神接觸的。慶幸的是，聖經中的耶和華，是位自我啟示的神。祂既是慈愛的，自必會向祂的創造界彰顯自己，尤其對擁有祂形象和樣式的人。祂是誠信公義的，對我們有所給予和有所要求，接觸便是必然的了。基於神的屬性和本性，神和人溝通是必要而且是重要的。信徒聚首一堂敬拜神，正好向普世宣示神的存在和特質。

二、敬拜的神學

英文中的「敬拜」（Worship），演變自「價值」（Worthship）一字。按此了解，敬拜便是一項向某人某事給予評價的行動。應用在神的身上，敬拜便是將神應得的價值歸給祂。神既是那賜予人生命的一位，作為被造的人和得救的子民，有責任以讚美、稱頌來傳揚祂的美德。祁克果是一位頂尖的基督教思想家，他指斥丹麥國教的獃滯和被動時，將崇拜與舞台相提並論。他尖刻地指出，多半崇拜者把牧者看作演員，神是導演，而會眾是觀眾。但事情的真相卻應該是會眾為演員，牧者是導演，而神才是觀眾。

在大多數的敬拜中，信徒期望借著崇拜聚會，使他們的靈命得著提升，生活更為幸福。然而，這些只不過是敬拜的副產品，因為敬拜的中心是神本身，既是以神為中心，是與神在耶穌基督里所做的有關，故此，敬拜除了是以神為中心外，也是以基督為中心。信徒的敬拜，是以身心靈向那在基督里「一次真正的獻祭」作出的自我呈現。按此界定，基督教集體敬拜的界定，便是聚在一起的信徒，向神在基督里的啟示作出回應。其形式是一種對話，是信徒與透過基督及聖經而出的啟示之對話。既然敬拜是以神為中心，研究「敬拜」便應該以神為出發點了。在神學的探討上，基督教集體敬拜的根，是深埋在歷史的過去，即舊約所記錄的有關希伯來人的信仰。有見及此，我們有必要追尋根源，在舊約中求取猶太人豐富之敬拜傳統的資源，以增加我們對教會集體敬拜的了解。

在舊約的敬拜中，以色列人敬拜的禮儀部分，是一個促使他們同心合意、集體敬拜神的架構。其實，任何團體性的聚會，包括教會的聚會，若要全會眾均能一致性地行動，和諧地共同作事，禮儀和儀式是不可或缺的。在會堂的敬拜中，律法書和先知書的宣讀，成為會堂敬拜的核心。而到了新約之後，敬拜就是以基督和聖靈為中心了。

三、敬拜的重點

1、頌讚

主日敬拜稱為「崇拜」，那麼，頌讚就應是崇拜中最重要的環節。信徒用經文、詩歌來頌讚神，最能表現出對神的尊崇、敬拜。為此，頌讚在崇拜中應占非常重要的地位，教會應在這方面加重注意。

(1) 心態

論到頌讚，重要的不是形式，乃是心態。以真心去頌讚神是最重要的。若真心去讚美主，不必舉手，不必叫跳，就已經能得主的喜悅。相反，不是真心去敬拜主，即使有一支交響樂隊，在主眼中也毫無意義。因此，信徒應該先預備好自己的心才去參加崇拜，要常常提醒自己：我必須真心去讚美主，因為祂是配得的。

(2) 司儀

帶領敬拜者的屬靈狀況和表現決定了崇拜的好與壞，他要準備充足、全人投入引導會眾去關註上主，幫助會眾去感受主的可愛、偉大、尊貴、榮耀，從而生髮對主的敬拜、感恩。無論是擔任司儀、還是領詩者或詩班成員，都要在這方面特別留意，他們就好像是神寶座前的四活物和二十四位長老帶領天上的大讚美一樣。

(3) 工具

聖經是引導信徒頌讚主的最好工具，因為聖經是神向人啟示祂自己的工具，因此要好好地選用經文。一些現成的頌讚經文是很不錯的，但也可以花些心思時間去自己選，編印好後在崇拜中和弟兄姊妹一起誦讀。

此外，頌讚神離不了詩歌，最好選一些音調和音域不太高的歌曲來唱，因為有些詩歌音調太高，會眾唱不出來，就會失去了歌頌的原意。選詩歌是今天崇拜的一大困難，因為會眾都有的一、兩本詩歌本中的歌仍很有限，因此，常有無歌可唱的情形。為此，可用投影方式來帶領唱詩，這樣就可以有更多的選擇，這是可行的辦法。

2、真誠

真誠是崇拜的另一重要素質。所謂真誠就是「真」，我們禱告時要真，我們唱詩時要真。所有帶領崇拜的人若都預備好真誠的心去主領崇拜，我相信每一次崇拜的氣氛和味道都不一樣。很可惜，許多時候我們崇拜時，我們所禱告的，大多是無心的順口開河，以致我們的心靈沒有來到主前的感覺；我們所唱的，多是口唱心不和，以致我們的歌頌沒有讚美的味道。

我們是照著神的形像造的，我們乃是有一個靈住在身體里，而神的本意是要我們的靈和祂相交。敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。當耶穌說「要盡心、盡性愛你的神」，祂的意思是敬拜必須是真實衷心的。祂在乎的不是佳言美句，而是我們的真心話。無心的頌讚等於沒有頌讚，毫無價值，是對神的一種侮辱。

當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。聖經說：人是看外貌，耶和華是看內心。既然敬拜使我們在神裡面得到歡喜，當然會有情感的表現。神賦予我們情感，使我們可以深情地敬拜祂；但是這種情感必須是真誠無偽的；神最討厭偽善，祂不要引人注目的表演或裝模作樣的敬拜；祂要的是你的誠實與真愛。我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。當然，只有真誠還不夠，因為我們可以很真誠卻又十足的錯誤。因此，敬拜必須「心靈」和「真理」兼備，必須既正確又真實。神所喜悅的敬拜是既有深摯的情感，又合乎教義原則的。

現今，有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談，其實它們是完全不一樣的。真正的敬拜產生於你的靈對神有所響應時，而不是被音樂旋律所引發。事實上，一些情緒化、自省式的歌曲反而妨礙敬拜，因為它們把注意的焦點從神轉移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己——你的興趣以及你憂慮別人對你的看法。

基督徒對於向神表達讚美最正確、最正宗的方式，往往有不同的意見，而這些爭論常常只是反映出個人的喜好與背景的差異。聖經中提到許多頌讚的形式，其中包括認罪、歌唱、歡呼、肅立、屈膝、跳舞、發出歡喜的呼聲、見證、彈奏樂器、舉手等等。以神給你的性格與背景，最真實表達出你對神的愛，那就是最好的敬拜風格。

有一位牧師發現，許多基督徒在敬拜上往往流於墨守成規，只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們勉強自己使用的靈修方法或敬拜方式，並不符合神給他們的特質。他認為，如果神特意把我們造得各有不同，我們又為什麼要用同樣的方式去愛祂呢？當他參考一些基督教的經典書籍，又訪問一些成熟的基督徒時，他發現在基督教二千年的歷史中，基督徒曾從許多不同的途徑享受與神親密的相交，其中包括戶外活動、學習、歌唱、閱讀、舞蹈、藝術創作、服務他人、獨處、與人交往，以及參與其他各種不同的活動。

3、寧靜

敬拜主雖然要真，要投入，然而聖經又告訴我們在主面前要安靜地敬拜祂，因為聖經明說：「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2:20）又說：「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前14:33）如果我們認為我們的神真是至高的主，是至大的神，我們來敬拜祂的時候就真的應該存敬畏安靜的心。寧靜的環境確實能使人進入平靜的心境中，平靜的心境實在使人更能聽見神的話，更能在靜中與神親近。信徒進入神的殿就應該安靜，不要「大聲講、細聲笑」，不要交頭接耳。若每個人進入教會時就要安寧，豈非說信徒不用交通，也不可以交通嗎？答案當然是可以的，但信徒的交通最好在進入聚會的地方之前或在散會之後。

在聚會時，我們雖然要真心、要投入，但我們仍應保持寧靜，不一定是嘈雜、混亂。我們可以很投入地唱詩，而不一定要跳、要叫、要手舞足蹈才是真，才是投入。在禱告和講道時，我們可以很真地同聲說「阿們」，但不一定要高呼狂叫才是真。我們要小心，激動或激情有可能只是肉體的、魂的活動，只帶來一時的興奮，對靈性沒有什麼作用。真正的敬拜應該是屬靈的，對悟性和靈性有幫助的。靈性的得益不光在聚會時，也是在聚會後，甚至延續至數年或一生之久。可以這樣說，凡是只在聚會時感到興奮，事後就依然故我，生命一點改變都沒有的，我想，這是沒有任何意義的。因此，要真情投入地敬拜主，但同時要保持安寧地敬拜祂，聆聽祂的話，這才是真正的敬拜。

4、有道

在敬拜主的聚會中，神的話是不可缺少的。我們敬拜主，除了是表達我們的感恩、謝意之外，也要聆聽主對我們說的話，所以傳講神的話實在太重要了，這是傳道者的責任。

傳道者要好好地準備講道，因為有些人，全靠這篇講道來供應他一周的靈命。除了要按正意講道之外，講道者也要有個人領受，要有亮光。因為人云亦云的道，不但叫人煩悶，更會叫人的靈沉睡。其次，道要講得合情合理，合情理的道才能使人易於信服、接受。第三，道要講得生動活潑，不然，再好的道也不易引起人的興趣。第四，所講的道要實際，要和今日的人有關，這才能引起人的共鳴。第五，要有能力。若符合以上所說的條件已很難得，但若只像文士的講道，還是有所缺欠。且看主耶穌和文士講道的不同地方，就是祂講道是帶有能力。今天我們需要的就是像主耶穌一樣有能力的傳道者。

5、有主

崇拜聚會最重要的還是要有主，因祂才是這個聚會的中心，才是這個聚會的主角。然而，今天很多崇拜只有聚會，而沒有主。怎樣才能使聚會成為名副其實的「主」日崇拜呢？

(1) 讓主居首位

教會凡事依從主的旨意，凡事照主的真理，凡事禱告，尋求主的心意才去做。這樣，主在教會才有地位，才會與我們同在，而主日崇拜才有意義。

(2) 聖潔

教會要聖潔，主才會同在。教會若不聖潔，聖潔的主怎會在我們中間呢？帶領的人若不聖潔，主會與我們同在嗎？因此全教會一同追求聖潔，主就會在我們中間。以聖潔的生活來敬拜我們的主，崇拜才真正得神的喜悅。

(3) 相愛

信徒若照主的吩咐彼此相愛，我們的聚會就會充滿愛，在愛里歌唱，在愛中敬拜；以愛相連、以愛相交，人就看出這是主的性情在彰顯，是主的性情在流露。信徒自己和別人都感覺到主在我們中間。我們的聚會成為享受，我們的聚會有主，我們是真真正正地在敬拜主，我們是真真正正地在「主」日崇拜。

四、敬拜的程序

一個敬拜的成功，其中一個很關鍵的內容是敬拜的程序，在敬拜程序中一個很關鍵的內容是，要掌握一種關係，是上下的關係，有神向百姓的說話，也要有百姓對神的回應：

1、宣召：用聖經的話語宣告，神要我們一起來敬拜讚美祂。

2、信仰告白：神的百姓理當公開承認他們的信仰。

3、讚美：以音樂讚美神乃是權利，也是義務。因此，唱詩歌與樂器的使用，應在公共敬拜中佔有重要的地位。唱詩讚美上帝，應以敬拜的心靈，在耶穌基督里用心中的誠實唱出。

4、禱告：會眾為著敬拜、自己禱告；在教會中有代表性的屬靈前輩為之代禱。

5、讀經：在公共敬拜中誦讀聖經，由上帝的僕人牧師擔任。上帝透過讀經最直接地向會眾說話，甚至比講道更直接。牧師誦讀聖經，與牧師和會眾啟應讀出經文有別。前者乃上帝向祂子民說話；後者乃上帝的子民用聖經的話表達他們的懺悔、愛慕、感謝與其他敬虔的情操。

6、講道：講道是神用以拯救人的典章。牧師須謹慎留意如何講道。牧師應殷勤學習，竭力「作無愧的工人，按著正意分解真理的道」（提後2:15）。

7、奉獻：聖經的教導，神擁有全人類及一切事物，我們只是生命及財物的管家；我們當承認神的擁有權及我們作管家的責任；既然這樣承認，理當至少奉獻我們收入之十分之一及其他的捐獻用於主的工作，即耶穌基督教會之事工，以此用我們的財物敬拜主。其餘的財物以適宜基督徒身份之方法使用。

8、決志：神的百姓對神話語的回應，也是因著神的話語再次來到神的面前立志。

9、愛宴：神的百姓一起分享神的恩典，一起過聖徒相通的生活，活出彼此相愛的關係。

五、尾聲

聖經告訴我們，當敬拜者響應神的啟示時，總是全人投入的。細觀新舊約的先賢古聖，他們的敬拜，除了是以心靈響應神外，還常配合著身體語言，如屈膝（禱告祈求）、俯伏（尊重敬畏）、肅立（尊敬等候）、舉手（禱告仰望）、拍掌（讚美歡呼）、舉目（禱告仰望）等。正是有諸內而形諸外的表裡一致的敬拜，意即敬拜是內心感應和身體語言的配合，很多時候成為達至全人敬拜佳境的催化劑。

但願每主日的敬拜聚會都不是例行公事，乃是我們在一周生活中靈程的高峰，因為在那裡，主應許要與我們同在（參太18:20）。

轉載自：《教會》2010年07月號（總第24期）