正確認識聖靈的工作

查看大圖聖靈是我們基督教所信仰的三位一體真神的第三位格。根據聖經所述，在人心中做工，使人歸向耶穌，認罪悔改，得到恩賜，充滿能力，建造信徒的屬靈生命，幫助信徒進入基督真理，使教會得以建立和復興。聖靈要永遠與跟隨耶穌的人同在，做他們的保惠師，使他們為耶穌在地上做美好的見證。因此，認識聖靈和聖靈的工作，並順服聖靈的引導和帶領，得著聖靈的充滿和恩賜，是每一個基督徒應當渴慕追求的。但如今的教會中，常常錯誤的對待聖靈的工作。不是從來不提聖靈，不講聖靈，限制聖靈的工作，以至於使教會死氣沉沉，毫無生命;就是亂講聖靈，盲目追求，結果走向極端靈恩的道路。以至於帶來很多混亂和攪擾，不但沒有榮耀基督，復興教會，反而帶來虧損和失敗，實在是不應該的。在接下來的內容中，筆者願意結合聖經真理和實際的一些經驗，來分享如何正確的對待聖靈的工作，希望能夠幫助弟兄姐妹們擦亮屬靈的眼睛，去分辨何為聖靈的工作，與聖靈同工，也拒絕一切假冒的、人為的、屬肉體的工作，而真正的建造自己和教會，見證耶穌基督。一、真理和啟示之靈：聖靈不偏離聖經而工作當我們探討聖靈的工作時，我們必須回到基督教改教原則的一個重要的命題上：「聖經是信仰和生活的最高標準。」按照聖經自己的宣告：聖經來自於聖靈的默示。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」(提後3：16-17)。「乃是人被聖靈感動，說出神的話來」(彼後1：21)。耶穌在世的時候也宣告：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白(原文作「進入」)一切的真理;因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們」(約16：13-14)。很多福音派學者認為這段話其實也是指聖靈如何默示門徒寫出聖經而言的。耶穌提醒說，必須有真理的聖靈幫助門徒，啟示門徒，讓他們明白真理，而且想起耶穌所說的話，把將來的事告訴他們，他們才能寫出聖經的話語來傳揚榮耀基督。有鑒於此，我們必須明白，聖經來自於聖靈自己，聖靈默示了聖經。這樣，聖靈和聖經之間必然沒有矛盾和衝突，換句話說，聖靈一定在他自己默示的聖經真理中工作，不會偏離和違背聖經的真理，因為聖靈不是自相矛盾的靈;而聖經也不會對抗真實的聖靈的工作，相反，到會給我們提供標準，來幫我們認識和判斷聖靈的工作。「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光」(賽8：20)。改教大師加爾文曾經對一些當時盲目追求靈恩，而聲稱聖靈可以越過聖經而工作的狂熱分子說：「神的話語就是顯明聖靈的絕對的標準，但這些惡人離棄真道，自取滅亡，因為他們自以為可以直接接受聖靈的教導而不是透過聖經……但為了避免撒但偽裝聖靈悄悄地混入，聖靈要我們按照他自己在聖經上的形象辨別他。聖靈是聖經的作者，他不能背乎自己。」(《基督教要義》卷一9：3)觀看今天靈恩運動的許多表現，我們必須認真的學會思考，讓「賜人智慧和啟示的靈」來提醒我們，是否每一個現象都來自於聖靈?還是狂熱的迷信和人為的假冒?是否每一個舉動都是「上帝的新工作」，還是已經背離了聖經的真理，陷入到無知和愚昧當中去了。比如：聖經當中明明提醒，在教會中聚會「凡事都要規規矩矩地按著次序行」(林前14：40)。而且保羅指出對於說方言的恩賜，在教會聚會中禱告若說方言無人翻出來，就會帶來混亂，甚至使外人迷惑不解，造成教會都是瘋子的錯誤理解。「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」(林前14：19)。這裡的教導已經很明確了，可是有些教會聚會時不但鼓勵大家都說方言，而且從來就沒有分辨，以至連貓叫、狗叫的聲音都出來，更有甚者，出現稀奇古怪的動作：撲倒在地，滿地打滾，嚎啕大哭，連蹦帶跳……這樣的聚會美其名曰「聖靈運行」，當你問他們為何要如此行，他們說不定會告訴你，這是聖靈掌管的結果，使人失去了自我的意志和思想。可聖經明明白白寫著：「先知的靈原是順服先知的，因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」(林前14：32，33)聖靈不會讓人失去自制力並帶來混亂。這是聖經明明白白寫著的。我奇怪某些靈恩派的信徒為何不仔細讀林前14章，他們好像把這章經文剪掉了!二、榮耀與見證之靈：聖靈為彰顯基督而工作根據聖經，聖靈來了的目的不是為了他自己，乃是為著要榮耀和見證基督。雖然按照三位一體的關係來講，聖靈和聖父、聖子同榮同尊，同受敬拜，同享榮耀。但在拯救人類恢復與神和好的關係上來講，聖子耶穌基督始終是我們信仰和敬拜的中心。聖父和聖靈都是為著把人帶向基督。所以基督教不是「拜上帝教」也不是「聖靈教」。因為基督教的中心是耶穌基督並他釘十字架。聖靈的工作就是高舉基督、見證基督、榮耀基督。主耶穌說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證」(約15：26)。請注意，這裡的中心是耶穌基督本人。就如同聖靈的工作離不開聖經一樣，聖靈的工作同樣離不開基督。聖靈總是和基督緊密聯繫在一起的。聖靈使人認罪悔改，歸向基督。聖靈使我們在基督里重生，又印證我們屬於基督。聖靈還賜給我們恩賜和能力，更新改變我們生命，來見證基督。但聖經中從來沒有說聖靈為自己做了些什麼。一位基督徒學者指出，在三位一體成就救恩的事情上，就好像一幕戲劇，聖父是總導演，聖靈是燈光師，把燈光聚焦在舞台的中央，那位主角耶穌基督的身上。楊慶球教授在《會遇系統神學》一書中正確的指出：「聖靈的工作簡單而言，就是隱藏自己，彰顯基督……當我們親就基督，聖靈也就達成了他的工作。」因此，我們必須明白：是否高舉基督，見證基督，榮耀基督。這同樣是分辨聖靈工作的一個重要的標準。極端靈恩派人士往往注重聖靈的充滿，能力和恩賜，卻離開基督，離開十字架的救恩去追求聖靈的工作，這必然導致在信仰上的不平衡，只強調聖靈對自己的安慰與醫治，卻忽略了自己生命的改變和更新。信仰變成了一種自我陶醉、自我滿足的情感宣洩而喪失了生命的美好見證。「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」(約8：36)。真正的自由和釋放是耶穌的十字架把我們從罪惡的痛苦中得以釋放!所以，極端靈恩派丟掉耶穌基督的十字架單單追求聖靈的做法是非常危險和錯誤的。保羅當年就對犯同樣錯誤的歌林多教會說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2：2)三、恩賜與能力之靈：聖靈在信徒身上的工作我們必須承認，聖靈來到世間，帶給信徒以恩賜和能力。正如主親口應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」(徒1：8)。而信徒能夠得到超自然的恩賜，正是聖靈能力的流露和彰顯。「恩賜原有分別，聖靈卻是一位;職事也有分別，主卻是一位;功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(林前12：4-7)。所以聖靈來了，要彰顯在信徒生命中以一定的能力和恩賜，來建造他們的生命，使他們能夠榮耀見證基督，並且自己的生命也得著造就和益處。我們相信：信心，智慧，知識，醫病，異能，方言，翻方言等恩賜都是從聖靈來的，今天信徒中擁有這些恩賜是一種很正常的現象。我不贊同神跡奇事已經過時，只是單單屬於基督或使徒的時代，因為那位永在復活的主昨日、今日直到永遠都是一樣的!但我們同樣要小心，恩賜和能力的流露並不見得都是從聖靈來的。正如主耶穌自己曾預言：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了」(太24：24)。可見不是所有的神跡和奇事都是從主來的，聖經記載埃及的術士也能模仿摩西行神跡!聖經亦提醒我們：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是」(約一4：1)。所以一個人會說方言，翻方言並不必然代表這就是聖靈的工作，因為在一些氣功和心理催眠現象中也會出現所謂的「宇宙語」;能行神跡也不代表是聖靈的工作，因為可能是撒但的假冒和邪靈的工作;情感上得到極大的釋放和滿足也不一定是聖靈的工作，因為可能是心理宣洩後的結果。那麼，如何判斷一個人身上的工作是不是來自聖靈呢?除了恩賜和能力外，聖經給了我們一條獨立的判斷標準：看他是否結出聖靈的果子。加拉太書5：22-23說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」主耶穌在世之時也提醒我們：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」(太7：20)。可惜今天很多極端靈恩派的人，在生活中一塌糊塗，在品格上無果可結，卻盲目煽動心理狂熱，甚至借醫病趕鬼為個人樹名斂財，我們怎能說這是來自聖靈呢?我們必須留心聖靈的果子的幾個方面：聖靈的果子帶來和平，原文的意思就是平安;而不是狂躁和衝動。「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安」(羅8：6)。聖靈的果子帶來良善，而不是罪惡與情慾，風聞有人說聖靈感動他和結髮妻子離婚去找別人，這怎能說是聖靈的工作呢?聖靈結的果子有節制，原文是「自製」的意思，換句話說，聖靈不會讓人喪失自我意識，無力控制自己。如同喝醉酒的人一樣。所以保羅勸我們：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」(弗5：18)可是很多靈恩派的聚會帶來所謂的「自由釋放」，是讓人頭腦保持空白，完全聽聚會主持人擺布，手一揮一片倒下。這是心理催眠現象，不是聖靈工作!聖經記載五旬節當天，彼得沒有這樣做來「彰顯聖靈的大能」，反而是講了一篇條理清楚，層次分明，充滿摯情的道「扎他們的心」，使在場的人都能在清醒的狀態下做出正確的回應，門徒那天添了三千人。這是實實在在，認罪悔改，歸向基督的工作。弟兄姐妹們，我們毫不懷疑聖靈在我們的生命中工作，我們也常常在教會中看到聖靈工作的美好見證。但我們也必須正確對到聖靈的工作，才不至於被帶到異端邪教的迷惑當中。惟願以上所提到的幾個方面，對大家的信仰追求和生活有所幫助，願施恩的聖靈親自與大家同在!
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