練習大丹柔功後周身的鼓盪骨骼內部的掙發

內家武學的法門拙文匆匆所作,一笑方家,請武學圈內行家裡手指正!——————舊雨樓主于波(一)鍊形外壯這裡所說的鍊形外壯並非外家拳的靠死力氣蠻練的功夫,不會像外家拳那樣排打橫練.那些功夫唬女孩子還是管用的,用來打架一點用也沒有.內家武學大體的層次是易筋訓練,縮筋訓練,摶氣訓練,易骨訓練,騰膜訓練及易髓訓練.內家功夫不練什麼騎馬蹲檔,排打硬功,拙力橫練,撥筋壓腿,舉杠鈴,俯卧撐,打沙袋等傷身害命的蠻練功夫,練的是易筋(寧練筋長一寸,不練肉厚三尺),縮筋(筋如彈簧骨如針),騰膜,等等.比如三體式就可伸筋拔骨.正所謂筋長力大,通過鍛煉把肌腱抻開,才能收放迅速,抻得長,放得遠,打擊力大.入門先站三年樁,把肩上的筋拉開了,摸一下肩部會有一個窩.再者形意拳必須先要站樁求得的整勁,更要用波浪試力將身體的脊柱拉開,達到筋長力大的目的,整體發力顫一顫,渾身就有彈簧的感覺.入門先站三體式和混圓樁三年,才會有筋骨纏擰鼓盪驚炸爆發的功力.檢驗整勁的方法,一個是讓另外一個人抱著一個枕頭往枕頭上打,看看力量能否穿透,還有一個就是老師傅摸身,摸骨頭摸筋.三體式練得好,人就等同一座會走的山,推之不動,渾元一體.各派內家功夫多有各種秘傳樁法,可以強行挑起周身大筋,增加整體勁力,所謂筋長一寸,力大十分.像詠春拳,大成拳,盧氏結構,形意拳等等都有專門易筋伸筋的樁法,還有揉筋法能迅速挑起下肢大筋.通過各自的秘法使相應的大筋在短期內快速增粗,挑起,靜態貫通感覺真切!此時已與以前不站樁時的肌肉蠻力不同,關節穩定性,支撐能力顯著增強,功架因此十分牢固,抗衝擊能力顯著增強.如此訓練一段時間,你一抬手就能感覺到一種好像是內力一樣的力感,又好像是磁性力.脊柱的拉伸(背部兩側大筋挑起)軀幹是整體勁力的根本.將各關節拉開後,動作外形由大動變為定位似的小動而各關節之間以脊柱彈射帶動軀幹,周身大筋鼓盪,為脫身幻影之表象.據說形意門還有不傳之秘通天撼靈法,是易筋,易骨,易髓的捷徑.大成拳練出功夫的人全身大筋騰起,仔細觀之,其筋要比常人粗了許多,一擊其筋則震顫不已.李康說過:站樁練筋,筋粗(長)力大乃拳學要言.大成拳勁力的基礎是整,而整的基礎就是筋拉長增粗並連接貫通全身.常志朗先生和李榮玉先生的筋比常人又粗又長,一受力就騰然而起.所以大成拳不是軟綿綿的拳.一面鼓,一面盪,周身無點不彈簧,所謂筋長(粗)力大,筋如彈簧骨如針,沒有樁功的修鍊,不能發出驚炸力,驚抖力,其實這兩種力在內家功夫里是比較低級的.又冷又脆的發力不一定有著超強的穿透力,沒有穿透力就不能一招解決戰鬥.穿透力是一招制敵的根本.我覺得驚炸力和穿透力的基礎都是整勁.穿透力與電擊力差不多,打人時一招就可使人如遭電擊,窒息眼黑,雙頰蒼白,綿軟無力.交手者,一個照面即可擊垮,喪失戰鬥能力.全身的大筋騰起來後,渾身像皮球那麼富有彈性(筋膜之功),全身的筋騰挑到體表而且鼓起,所謂:遍體筋撐彈簧似,而身體間架結構之穩像鋼球那麼堅固(骨架之功).通過樁功易筋後,骨架支撐周身的筋絡拉伸騰挑及脊骨伸縮拉拔,同時肌肉也跟著伸展拉長,筋骨肌同步.縮筋:從腦海到足跟,腦海到掌跟,腦海到尾椎等十二條大主筋及附屬的筋膜全方位的拉伸,伸展後再練縮筋法.縮筋法使周身原已挑起的大筋,下陷貼骨,使周身肌肉用力不斷勻化,不斷緩解工作肌用力強度加強休息肌的用力強度,使屈肌伸肌都起主動作用,將周身零散的內力聚於總重心(丹田),易筋伸筋後獲得鋼性圓活的彈性結構.此階段訓練後,外形剛猛,肉眼可視.習者的骨骼與間架也異於常人.而當進一步習練縮筋使其外在勁力結構內斂,使他人從外表看似習者卻無武者之態,好似平常.這在盧氏結構大師石梵佚盧氏結構大師石梵佚的文章里已盧氏結構大師石梵佚經說明白了.易骨者斂氣入骨.所謂易後之骨,筋,髓,周身之精氣神皆滿無微不至且充沛而神化之功過人.骨骼出鋒,清逸瀟洒,武人現文相,氣質亦隨之變化,給人以超凡脫俗之感!煉成縮筋易骨法的就是練成了縮骨術.民間武林高手李連貴練成縮骨法,有如變形金剛,厚如牆,薄如餅.我眼睜睜地看著他變成了小女孩的身材,胸胯有致,腰細如蜂.他像變魔術般地在我眼前推,拉,擠,壓,扣,挑,抖.一拉一擠一挑一抖之間,他已然將整個身體穿過了那個小小的不鏽鋼鐵環,而看上去那隻小鋼環只能穿進他的一個腦袋,平日練就的鋼鐵身軀此刻宛若游龍.他能隨手拿起一張衛生紙揉成團,蘸水在水泥地上寫字,有筋有骨,指上功夫躍然於上.讓我們感慨中國民間藏龍卧虎!我的道友在重慶和四川時,接觸到四川余門在涪陵的幾位傳人,是真正的練家子.看到余門的幾種開筋骨的秘傳功法:開脊功,骨盆功,千把攥,抓吊繩等等.實際上不管是怎樣的方法鍊形外壯,伸筋拔骨都不如內在的抻筋拔骨,內在的伸筋拔骨就是練氣,氣足之後自然開關展竅,伸筋拔骨,不待人為自然成,所以練氣內壯才是更高級的內家武學.(二)練氣內壯內壯的內家功夫最好的方式是練氣入骨.化氣入骨就是道家所講的蘆芽穿膝.這種方法指通過一定方法的鍛煉使氣進入骨頭.使內氣沿骨髓行走.骨為人體主要的運動器官,骨髓腔內的紅骨髓又具有造血功能.因此骨氣充足,可使骨強壯,堅韌,血氣旺盛,身輕體健.傳統的易筋經功法以杵槌搗打肋與脊之法使氣入於骨中.內壯謂精暖而後亦得化氣入骨,而為骨髓,由髓而傳入腦,而為腦髓,故腦稱為髓海,或得而化神,或得而分泌津液返歸五髒得以養五臟也.還有正道內功的高級功法易骨過程,高級功法練氣入骨實則為易髓之功法.內壯的武學還是很多的,比如自然門,太極元功拳,胡耀貞的氣功,松溪派王維慎及林國華的內丹功,實際上內家武學的易筋,易骨,易髓之易髓境界就是內壯功夫,只不過那是練心意拳等內家功夫到極高境界後才能練習的,而像內壯易筋經等則繞開彎路,直達上乘,一年就可易髓.易髓易骨內壯之功夫,就是張義尚說得道家柔氣功一類,易骨者,骨髓飽滿,骨生棱.尋常習武人,與之輕觸如遇鐵石刀鋒,痛入骨髓,此腎氣飽滿之像.其人內勁必暗必寸,微動即可摧人.內家高手多鶴行龜背,肩溜,皮膚細嫩,小腹微鼓.龜背是因為當人體脊柱舒展到最佳狀態的時候就跟貓科動物的脊柱一樣是耷拉著的.尤其象貓在蹲著的時候,背是圓的.世人還誤以為是駝背,其實這正是傳統武術中要求習練者所必須達到的含胸拔背.而溜肩圓背則是一種最佳狀態,它是先天功能在人體生理改造上的一個重要標誌.因內家高手內功之極飽滿豐潤,且真正的無微不至,故其背或後臀,略似駝子.肩溜則發力順暢.皮膚細嫩則觸覺靈敏,有聽勁化勁之能.小腹微鼓說明丹田氣充盈.骨瘦如柴的內家高手最厲害,把氣和能量都藏到了骨髓里,將能量蓄積於整個身體之中,包括化於骨髓中.平時用於養生,戰時爆發為洶湧澎湃的內力,可把人反彈出丈外.達到易髓境界,若是普通內家功法要不間斷地練二十年,還要資質好的,否則畢生也達不到易髓境界.內壯的功夫練成,基本能饑飽不迫,寒暑不侵,真陽遍體,百脈具通,返老還童,比如內壯易筋經.有的內家功夫結合了道家南宗的陰陽丹法,練成可以河車自轉,精盡氣化,馬陰藏相,陽關緊鎖,寒暑不侵,精力充沛,皮膚筋骨如童子般柔嫩,即使耳順之年尚能夫妻生活琴瑟和諧.內壯易骨者,骨髓飽滿,骨生棱.尋常武人,與之輕觸即如鐵石軔刀,痛入骨髓,此腎氣飽滿之像.其人內勁,必暗必寸,微動即可摧人.宋氏形意有骨力奧秘,龍形搜骨,發勁講求骨力.如果實戰時你真能骨勁穿透,就可將敵人整體骨架敲散!龍形搜骨的力還是脫骨力,有一種更厲害的滲入骨髓的刮骨力,比脫骨力更強勁,又名搜骨力,這才是內家高手的象徵.練出搜骨力,能真正達到手見手不能走的高級境界,是擒拿點穴的必修絕技,抓穴閉氣,分筋錯骨如同兒戲.龍探身,蟒脫殼,搜骨力訓練,指端力透電,骨節鋒棱起,一發力周身反彈,一觸即發跌敵於丈外!內家拳中有虎豹雷音一說,老虎和貓身體內總是有一股聲音嗯嗯噫噫響個不停,所以野獸的骨骼都特別的強大.金家功夫和心意拳等內家拳都有發聲的練法,以求鼓盪內氣.易骨易髓後渾身真正如棉里裹鐵,在練功中感受到周身骨骼發熱發脹,意注之關節時而吱吱作響,不僅能感覺悟到,手亦可摸到.渾身似有一股內在的雄渾勁力在洶湧鼓盪,精神稍一振作,周身毛髮即有伸長直豎之勢.古譜中毛髮如戟生鉤,氣血鼓盪能聞即指此也.內家武學大師無多子是我的道兄,他是四川人,家學淵源,及長又遍訪明師,所以非常博學.無多子有功夫,沒名氣,卻虛懷若谷,不存在任何門戶之見,凡是真功夫他都廣泛學習.要知道他的家鄉四川可是中國武術最昌盛的地方,自民國年間就三教九流的都有,原來的中央國術館等大名鼎鼎的人和華北的高手抗戰後都到四川了,風雲際會!比如杜心五自然門,內家功夫大師王禮亭,四川南充的松溪派,蜀東金家功,劍仙門.四川歷來高人多,民間多有練習自然門的矮子步,內圈手走矮子,以及蜀東五禽圖,真傳易筋經等.在四川上清宮道家還流傳有一種非常厲害的內家功夫——道家南無拳.松溪派內丹最高修鍊法叫做坐茅蓬.王維慎先生武當松溪拳法得之李良鴿,王維慎年近八旬,內家功夫達爐火純青之境.通過練內壯功改變了自身生理結構!胸肋骨縫細皆長嚴密,猶如木板一塊,無隙可擊,鳩尾骨長大如拳,似護心境,雙乳生核,如初發育之孩童,腹內結成聖胎,有救命之效,真氣將頭頂四穴沖開,其洞可桉一拇指,腦後玉枕有數指寬硬骨,似天然屏障,滿頭白髮漸生青絲,口中已落牙齒又新生兩顆,頭骨似孩童般柔軟,並有信息遙感特異功能.現在武當松溪派傳人是游明生(已經過世),林國華,譚本論等.游明生是吳興貴,游玄德的弟子.實際上王維慎先生的真功夫得自於武當道士李昊天師祖,李師祖把武當丹功秘技,五行八卦手和內丹功都傳給了王維慎,王先生曾隨李祖到江西三清山,黃山,崆峒山等雲遊修練.李良鴿的內功是童子功.伸筋拔骨的筋骨功夫也是松溪派入門的築基功夫.武當派南宗掌門人王傑(字維慎,號通和)得武當真傳.王禮庭一脈真傳五禽圖傳承脈絡圖:余有福→熊學能→譚步雲→王禮庭(嘉會)→周干臣→余德華→項揚惠等.近代丹醫張覺人曾得南派丹道醫家高真觀老道廖復陽真傳.丹道醫家簡稱丹醫,丹醫一派得道醫之精華,善用秘傳丹藥為人治病.張覺人號覺因老人,得高人傳授道醫秘書《青囊秘錄》,畢生以丹醫濟世.而且他誨人不倦,負笈求學於門下者甚眾.重慶項惠揚功法和張覺人的有些不同.張覺人先生學於曾嵩生先生成都一支,脈絡是王禮庭師祖--曾嵩生--張覺人--陳亞梅,陳亞梅和項楊慧是好友.五禽圖版本有王禮庭1927年版,曾崧生真本,張覺人62版,項楊慧版.項楊慧和玄一子陳昆雲(聽說善長岐黃之術)還有探玄子霍斐然是好友.而據說現在重慶墊江的胡鴻飛老師和張義尚的公子可不太談得來.道家南無拳是一種很厲害的內家拳,源自四川上清宮,上世紀60年代,上清宮不景氣時,洛陽上清宮道士劉秀把此功傳給了劉成庄.劉成庄現居海口,練得功夫是道家內家拳之——老勁拳.劉成庄是全真南無派第30代傳人,洛陽上清宮單傳弟子.洛陽北邙翠雲峰上清宮,在民國時期遭受毀滅性打擊,使千年道觀毀於一旦.全真道南無派第28代傳人道士郭德祿,29代是洛陽上清宮著名道長師惟新和劉秀.無多子道兄曾遇一位閑雲野鶴的道家高人傳授大丹柔功和純陽內壯童子功,現在無多子內功也達到骨響齊鳴的境界.練習大丹柔功後周身的鼓盪骨骼內部的掙發,不但真正具備硬打硬進無遮攔的強大實力,而且超級抗擊,動輒能夠彎鋼折鐵,斷碑碎石,所以絕不輕易與人切磋,恐誤傷也.無多子自幼習武,四方求師,藝承百家,曾經拜訪過純陽門劉理航,八卦門呂紫劍,武當山玄門道人郭高一,龍門朱誠德及嶗山匡飛腿等多位老道長,深得各派內家上乘功夫真傳.又得百歲仙長呂明道教誨.他常說中華大地藏龍卧虎,就算得過幾個明師栽培,也不值一提,為人低調之極,不喜聞達於江湖.丹醫多是道家,行動很秘密,不為人知,無多子道兄和我都曾粗淺學過丹醫.張覺人先生說起來和丹道醫家周潛川份屬同門,都曾上峨眉山學藝.蜀中名醫李重人曾讚揚張覺人曰:五十年來枕中秘,喜看新著發幽光.與張覺人先生相契的諸人中,有周潛川,南京名醫張簡齋,張義尚等人.張覺人先生精通蜀中五禽氣功,乃是四川有名的曾崧生前輩所傳.周潛川先生對張覺人和曾崧生前輩有很高的評價.周潛川本人醫學,丹道學兩精,又精於針灸學還有多種古傳秘方不肯輕易示人.無多子的中醫老師姓王,早年遊學南北,後來懸壺山城,有一代怪醫之稱.各派武林人士也是王先生座上的常客.王先生從學於溫補派名醫高甲中,擅長針刺,放血,艾灸,拿麻穴法,有很多秘制中藥.無多子道友還練過一種太極元功拳.太極元功拳是與丹道結合的內家拳.抻筋拔骨,縮筋轉骨,易筋洗髓,增長內功.有一些內家武學高人煉成馬陰藏相,陰縮如童子,陰縮如螞蝗,龜縮不漏,此淫根已斷精滿不思淫之境界也.馬陰藏相其體征是陰莖縮小如童子,睾丸內斂,形如核桃,如三歲小兒一般.陰莖變小收縮,睾丸上收如核桃.行房事可以精液迴流.陰囊會縮成一團很小,包的緊緊的,說明內家功夫夠深了.無多子的大丹柔功可達到河車自轉,精盡化氣,陽光三現,馬陰藏相.先通過練氣,斂氣入骨,使骨髓充實於骨中,然後練鎖陽功保住童子雞.練精化氣,斂氣入髓,混元一氣,鼓盪周身.我兩年前與無多子玩手,因其內功極深,故竟然敗於他手.道家的書上面真正精固住了會骨節聲聞百步!就是說一運勁,骨頭就能發出炒豆一樣劈里啪拉的聲音,能夠在一百步外聽得見,而無多子已經修持至一定成就,雖身材較為瘦削,雙眼常會眯成一線,但睜開時則會精芒爆射.他通過蘆芽穿膝(穿蘆芽,如蟲行又如刺.過膝看看至尾間),採藥入骨,已經易髓,現在一出手,身上骨骼咯哩嘎啷,咯哩嘎啷都能亂響,發功時全身每一個骨節均爆竹般響起,一連串響個不停.太極拳和大成拳都傳說有凌空勁,閻志高年輕時拜訪李瑞東前輩,請教內家功夫三盤練法後,李老先生又告訴閻志高,想神乎其技,必須要修鍊外丹,內丹與外丹結合才能練出太極凌空勁道.閻先生後來得高人傳授太極樁法,練出了陰勁.王安平的氣功據說也練到了空勁的境界.董英傑的弟子樂幻智有太極拳修鍊成電人的理論,要藉助外丹之力.(三)內壯為高功架筋骨鍛煉,通過樁法刺激支撐各關節的大筋,使之變粗,逐漸產生六面支撐的彈簧力.易筋成則五臟堅實,氣血充盈,皮潤毛堅,周身十二根大筋騰於體表,提高了肌肉,骨骼,筋腱的拉伸與彈力,體內形成縱橫交錯的內勁場,處處矛盾爭鋒,全身內外蓄滿整體驚彈,牽掛之勢,周身有辱一個壓緊,敏感的彈簧架子,一觸即發,反彈崩炸.所謂:靈勁蓄身天欲翻,靈機未動勢騰然.此即大成拳,盧氏結構,心意拳夢寐以求的:玉樹掛寶衣.乃是移步幻影(脫身幻影)的基礎.筋懸骨掛,外室悠揚,內蘊靈機,靈機一動雀難飛.此時周身熱血沸騰,一觸即發,隨意出手招招猛烈,炸力透體.這就是內家拳中的外壯,樁法換勁,改造生理.一般數日內可使身體的筋,骨節,肌肉合理的伸長拉開.但這類方法但這類方法練習一定時間後,就很難再有提高,練習一定時間後,就很難再有提高,原因就是缺少了能量——氣的修鍊.內壯的從積蓄能量——氣的修鍊缺少了能量——氣的修鍊入手,體內氣血充足後,會自然伸筋拔骨,這是極自然的,並非單純的形態外在筋骨拉伸.(四)各有千秋所謂剮太極,鬼八卦,活通臂,跑形意,鐵崑崙,內家武術雖然各有所長,但高明粗糙之區別還是有的.比如有一派形意拳一味橫練僵力蠻力,以震腳來增強蠻力的爆發,這根本不是內家武學的途徑,習練此拳的人多年紀輕輕就耳朵不好,更可怕的是大腦也不好,震壞了呀!像練心意拳,形意拳的一輩子也難練到洗髓的境界,但是如果練習正道內功則幾年就可以練到洗髓的境界.內家功夫所謂隨形恰似鬼附體,發力猶如鬼上身.盧氏樁功秘法可以〔來力不入,去力無阻,周身反彈,犯者立傾〕,詠春拳就是狂如風,快如電,硬如鐵,軟如綿,勁似風車身要輕,手似流星腳似箭,見縫插針,守中用中.善於以弱勝強,出手閃電,疾速犀利,接手瞬間制敵,伺機予以敵人閃電般致命一擊,它通過獨特的樁式訓練,久而久之可使氣血通暢,馬步穩固,力貫雙腳,出腿閃電,勁沉力重,快捷有力,善用標指.)下則詠春無影腿,上則尋橋標指.大成拳樁功則筋骨蓄力,筋藏力,骨生棱,身堅力巨,推之不倒,砸之不落,撞之不開.有的內家拳法還有穿襠腿,撩陰手類緊急救命的狠招.峨嵋八門中有字門,武當也有字門,字門的功夫以五百錢最有名.真正的五百錢可以做到馬上學馬上傷人,如立刻吐血,一星期吐血,三月後吐血及其他癥狀.其比五毒手厲害多了.當年民國國術館劉雲龍得民間異人王超英傳點穴術和鐵砂掌五年,他學的陰勁鐵砂掌與國術館五虎之一的黑老虎顧洳章的功夫是一種.劉剛來館知到眾教練不服他,便在來的頭一天放出口信說初來拜會謹獻薄技,別人找來一惡犬放開繩索,惡犬撲劉,劉先生一撲掌將狗打出數步斃命.然後又將一塊青磚平放於地,右掌帖磚提猛勁一拍,磚四分五裂.就這樣五百錢傳人劉雲龍憑真功立足於中央國術館首界教授班當教習.五百錢小手絕技厲害,可以做到沾身傷人,人傷以後沒有感覺,傷發以後就是上醫院用現代儀器也檢查不出來.閻王錢不是內行高手絕難痊癒還生.一些人受傷後走在路上就一頭栽到,回家就一命嗚呼了.檢查不出任何傷象,又有上吐鮮血,抱病而亡.下瀉血的.這些都不難做到,高手完全可以定人時間致命於無形中.以砸窯(砸窯是踢場子的意思.)聞名的陰手綿勁顧洳章,顧洳章老師他那雙以駭人勁力震撼搏壇的雙掌,將永遠激勵武術後學之士.顧汝章,江蘇省阜寧人,綽號黑老虎.內家功夫造詣極深,以鐵砂掌揚威江湖.有頑石立碎,生鐵可裂之功.他掌力沉雄且控制有度,能把十餘塊方磚疊在一起,一掌下去,只見上下底面兩塊完好無損,而夾在中間的磚塊盡皆粉碎.練成陰勁掌功,人腦如豆腦,盪之即傷.內家高手發力動輒催筋斷骨,而如果外家習武的打到內家身上卻又悠的猛烈反彈.內家功勁能瞬顫急速,而摧人後腦或脊椎成挫.龍虎山玉真道長練的是道家幻影派武學,諸如內家抗打功,道家幻影派金剛掌,道門點穴術等.硃砂掌和鐵砂掌,黑砂掌,紅砂手,武當綿掌歷來為武林掌功絕技內家輕功入手除了內家氣功外尚須習龍法盤根,練習盤根內功時氣循行全身經脈,產生一種有如雲霧上升下降的氣感,充滿全身.實際上內家功夫的輕功——天盤玄功,是比心意拳的盤根內功高深的.天盤玄功外形簡單,而內在深奧.盤根可使氣貫全身,人中脈,歸黃庭,蓄養清虛之氣.使體內的輕清之氣穿經過穴,周身運轉,通過四肢,肩跨,全身骨節的鬆緊,伸縮,扣,按,開合,支撐,使丹田氣內轉尤如小球,身體好似皮球,觸地如簧,腳尖點地,即可騰空而起,此時便可修習輕功天盤功.武當派的大家看看李慕白就知道了.松溪派的天盤玄功和九天飛鷂功,華山派有無極天盤功.天下輕功有很多蠍子倒爬城,壁虎游牆,飛檐走壁,壁虎功與飛檐功等.有的道友打坐,靜中也體驗到離開座位騰空.睡覺的時候也常常有離開床一尺多高的時候.現在很多高人都有打坐入定中身體騰空的現象.這就是內家輕功的基礎.這時會身體輕如毛,走路如飄飄然,跳躍如飛.功架筋骨的鍛煉(五)以武入道問曰:習武最上一乘法門?答曰:以武入丹道.疑曰:既入丹道,習武何用?直修丹道,豈非直徑否?答曰:機緣所限,直入丹道固好,但世人好小術,多先不信大道,及至學武年久,見識漸長,始悟丹道之妙.內丹是武學中很重要的一部分.武術各門各派都有自家特色的內丹(內功)當然內容是各異的.內丹是道門裡特有的內練功方法,如果深入研究,就步入了修道的殿堂.這就是以武入道.武學高人莫不如此,董海川,孫祿堂,杜心五,萬籟生等等均是以武入道.李亦畲晚年也與峨嵋山的丹道高人交流.仙學之術,自古以來多是師尋徒,妄自學習難入門徑.未得真傳的修道人的陽氣旺,會有陰性的東西來奪陽氣.這時最好遠離那些經常與陰性東西打交道的....比如會法術的,不論是會什麼法術都要遠離這種人.那些陰性東西,無多子道兄還有一些其他道門修鍊的朋友,他們的道行也都看不到.所以一般人別以為學了幾天畫符念咒和*門十三針就自大的不可一世,敢作敢為.無多子道友學的是真傳崑崙法,乃上清雷法之正脈.崑崙有至上之意.道法傳於世亦有多種,雷法是其中的一支,又稱之五雷大法,是崑崙門法術嫡傳要術之一.昆崙山乃是道家聖地,是明末道教混元派(崑崙派)道場所在地.奇峰亭亭玉立,山腰白雲繚繞,林深古幽,景色秀麗,每逢春夏之交,滿山碧樹吐翠,鮮花爭奇鬥豔,談煙暮靄,在青山深處,距黑海不遠的地方是傳說中的姜太公修鍊五行大道四十載之地.每年去昆崙山的尋根團多達上百個,有的台灣同胞連年在昆崙山修鍊,每年達數月之久.洞天福地尋根問祖.道家崑崙仙宗大道可謂玄奧和莫測高深,但除了奇幻玄妙的奇門法術(奇門遁甲一脈),崑崙仙宗所傳承的最高大道是金丹大道,奇門法術乃是末技.道門所傳於世最高神奧妙者既金丹大道.崑崙道宗的真人多久隱世外,潛心修鍊無上金丹大道,世事如雲煙一般.無多子的家鄉四川有很多法術門派,如*罡教,發源四川峨眉山和青城山一帶,現在兩廣地區有很多人會.無多子的法術師傅道號鶴真,是奇門高手,曾經有一次與一名雲南劍派傳人切磋,本來鶴道長找到一個肉芝(類似太歲的東西),鶴真道長擺七塊石頭,就在家裡布了一處開門陣把肉芝封在陣中,結果有一晚鶴師父覺得陣勢發動,便說:高人既然來了,為何不現身出來相見呢?話後沒有反應,急忙一看肉芝已經不見了,鶴師父想看看來人的功力究竟高到了什麼程度,知道來人未走,不過用法術遁形,便用奇門法術應付,幾番切磋,來人終於和師傅明白見面並且成了朋友.那次就是南劍門的高人與鶴師傅開玩笑.無多子跟鶴師系統地學習了內丹和法術,易學.鶴師父見過劍仙門不少異人,也見過南宮宗的不少奇術.這些法門之神奇,的確非文字所能描述.鶴師父乃是道家劍術一脈正道玄門弟子.最後:古人學問無遺力,少壯工夫老始成.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.該帖為本人收山之作舊雨樓主內家武學的法門(中)談內家武術的高境界太極拳練到高境界能做到雀難飛.楊露禪粘住麻雀而不能飛,楊健侯能把燭火吸住拉長.近代練到此境界的有楊露禪,王茂齋等人.太極練到爐火純青的境界,全身無處不發人,由聽勁,化勁,漸漸到達懂勁的境界,就是所謂階及神明的境界後,能夠挨著何處何處化,不用心思就能拿.挨著何處何處打,不用心思就能發.所謂拳無拳,意無意,無意之中是真意.實戰時哪有時間讓你反應?只有本能的功夫才有用,只有練到出拳無心能勝人才是功夫.練到懂勁,周身無處不太極,所謂:心中,眼中,感覺中,對手的存在已經淡化,自己甚至忘卻雙手,達到周身一家,手非手的境界.就算別人一拳打到自己胸上,自己在胸部內縮化去勁力之後,還能立馬反彈震傷敵腕.不過這談何容易,現在的太極拳都成了練不出功夫的體操!!!就算是真傳,也要苦練幾年,所謂:要當英雄漢,需出幾缸汗.內家武術練到高境界後,標誌之一就是感覺!所謂:三丈之內能辯飛花落葉.還有什麼未觸先感呀,處黑夜間,隨感而發,有觸必應.虛明境界呀(對方一動我已經知道他打何處,是什麼動作,所謂秋風未動蟬先覺),功夫達虛靈之境,據說能先知先覺,對方剛出手,我以知其動作,先一步攻其要害.此時一搭手就體會出雙方的功力高低,甚至不用搭手,聊兩句就行,不是能聊出什麼,而是兩人坐在一塊,彼此身上就有了感覺,能敏感到對方功夫的程度.就是睡覺的時候,在內家高手身邊說話,走動都沒事,可只要一把注意力放在他身上或盯著看,內家高手就會不自覺的立馬醒來.普通的橫練功夫或硬氣功,習練與抗打時特別容努氣,會傷肺,這個練久了是會咳血的.這類功夫不怕一般人的拳打腳踢,甚至棍擊棒打,但是卻抗不住內家的陰勁.陰勁就是這麼厲害!普通的內家發力練法多有配合震腳的,比如八極,陳式太極,宋氏形意有炸步.不過提醒大家,千萬別隨便練這個,別看腳下震腳發力特猛,其實特別容易傷踝,傷膝,還震動後腦,容易變成痴呆或耳聾.陰勁與電擊勁則沒有這種弊端.陰勁的擊打效果一般是被擊打對象原地不同,力量全部作用到內臟器官上面,給內臟造成巨大物理傷害.所謂打拳容易換勁難,換勁時老覺得沒力氣,坐著都覺得沒力氣,腰部和背部好像斷了似的,坐都坐不直,想趴著,這種情況只有練習內家拳到一定境界時才會出現.內家拳為什麼特重視樁功?就因為樁功就是求勁的!練到換勁的境界後就練出內勁!常見外家拳打拳時狠勁蹬地,口中大喊啊,嗨,其實這樣練更會震傷後腦.練拳練得頭暈目眩,記憶力減退,就是腳下太用力了.我有個師叔輩的前輩尹師傅,早年學了張三峰的女兒丹,泥水丹還有閨丹術,結果吃了丹鼎派南宗陰陽丹法的虧.現在元氣還未復,不過他跟我講過一個故事,他早年四處訪友拜師時,有一次身懷一塊壽山石趕路,碰到一個天師道南派的師父,因尹師傅當年年少氣盛,言語傷人.見那師傅曾路見不平顯露功夫,便執意與那位道家師父切磋,誰知動手之時,冷不防沒反應過來已被那人一掌劈在右胸,全身便如泄了氣一般.那道人留下一個藥方叮囑按方服藥可治,並且拿著壽山石握了幾下便離去了.誰知第二天,明明打得前胸卻前後都有傷,背上如受重擊,胸前卻是陰勁所傷,透及內臟,這才是致命的,知道用的乃是內家拳的陰勁!現在據尹師傅說,幸虧那道士的只發一掌!那道士是內外兼修的高手,能施展傷人於無形的陰手,不是省油的燈!尹師傅說練出暗勁的人才可以做到打前透後,這就是:打人如走路,一邊走一邊打人,隨手可打人.同時進行,中間不用停頓,順其自然,渾然天成.而那人將體內的陰勁打入到石頭之中,瞬間將青石給崩壞!所以尹師傅接回壽山石後,往桌上一放,咔的一聲輕響,石頭竟然散碎了.可這妙就妙在,那石頭被陰勁崩壞以後,如果沒有大外力的作用它依舊可以保持原樣!常人是一點也看不出端倪來!若用用這陰勁來傷人,中招者多會五臟皆碎立時斃命而不留一絲外傷.我其實也學過學過陰柔勁,所謂出爪不虛發,回手肉一把.還有混元綿掌,我學的乃是民間內家高手世襲單傳的功夫.此功內功有太極球功,樁架是渾圓太極拳,練成後有五里不還陽之說,此功發出,輕輕一拍別人,沒任何異樣,然而實際上內部的氣血穴道已被封住,只要等一刻鐘的時間,就會發作,如果是運動著,氣血加速運行,發作的更快.一旦發作,不是吐血就是猝死,根本無法治療.就算沒發作及時施救,也許大病一場,元氣大傷,甚至被封閉的經絡終生不通暢,留下後遺症.所以這樣的功夫雖厲害,但是我並沒有修鍊,這樣的功夫是為了殺人準備的.中了陰勁掌力,尹師傅並無大礙,要知道尹師傅的幸運就在於,不但及時用秘方去除了淤滯,而且尹師傅自幼修鍊武當純陽護體功,十三歲時就能單掌開磚.對敵必然內氣周身鼓盪,必然導致對陰勁有一定的防禦.中了硃砂掌或紅砂手之類的,治療時還必須要氣功高手推拿排毒,再上好葯,還要精心調養兩個月,方能治癒.什麼樣的人是內家高手?不能只看太陽穴鼓(氣足),我告訴大家內家高手圈裡以形鑒真的幾個法子:五心內凹(內家高手的掌心腳心和頭心(總共五個心)都會有一個坑,比如掌心會有一個像煙頭大小的坑,凹下去.)印堂有槽(眉毛中間上去大概一厘米,細細的摸一下有一道塌下去的槽溝.),眼毒的人沒有真功夫,真功夫都是內斂的,雙目也會溫潤平和,眼睛,要內斂,呈琥珀,清朗!還有就是呼吸,又深又細緩的是高手.有人說:看萬籟聲那瘦的皮包骨頭的樣子,能厲害到哪去?哈哈,內家高手的功夫高低,最關鍵的就是看是否皮包骨頭!凡是內壯的功夫都會把氣血充實到骨頭和內臟中去,內家的修為,越練越是筋肉枯蒿,外家的越練越是筋強骨壯,但是到高的水平,無論內外家,均沒有胖者.牛的肌肉多,力氣大,但他們永遠是獅虎豹的捕食對象.我的一個武學老師倪金夫老先生,早年闖蕩江湖時,曾遇到一個北京天橋賣葯的老頭,左手別在背後的衣服里,是個殘疾人.但是師父一看就知道是個練家子,而且是深藏不漏的內家高手,晚上跟蹤到無人之處,師父叫住老頭想要結交,兩人便算是認識了.後來師父執意要與老頭切磋一下,誰知老頭殘廢的左手竟然完整的伸出來,然後對我師傅說:你可知我這個手的手指頭,為什麼是半透明的?師父一看即知自己不是老頭的對手.因為那種功夫是練得陰勁,即陰柔之勁.發於無形,發於何處,止於何處.陰勁,一線陰氣,可透木鐵,穿過皮棉,可入人的經絡內臟,而剛勁則不能.陰勁練成,手指放於陽光或燈光下照之,則見透明如黃蠟,毫無血色,勁愈深則透明之部愈長.若把手指貼於腿上,運勁於指末,則覺指點之處有涼風一線,穿腿而過,頓時腿麻木不仁.一般練陰勁只練左手,練成後左手常裝成殘疾不能用,因為這時的指頭不可亂著人身,不但易誤傷他人,就是自己也可能誤傷.此種功夫號稱陰風透骨或粘衣閉穴,可以殺人於無形.用手撫摸或接觸到別人的心臟部位,能立刻致人無傷痕死亡,醫院查不出任何死亡原因!!端的厲害之極!這就是武林罕聞的無影摧心手.四明松溪派里有種空明掌,練成後掌心會在燈光下透明.陰勁,不但指功可成,而且掌功亦可,所謂透骨劈心掌,陰手綿勁,陰勁掌功,內功混元掌之類,都是這種功夫.陰手綿勁鐵砂掌是顧如章所傳,需要鐵砂練功,功成後練習混元手.鐵砂掌不傳之秘---混元掌功,.練鐵砂掌百日後,功勁雖成但失之過剛,不宜驟離砂袋,如間斷過久,功勁漸失,若能繼續練混元掌功,不但可免砂袋隨身之苦,且可增陰勁.在外出或其它特殊情況下便攜帶砂袋,不能練習拍打的時候,可修鍊本功予以彌補,防止退功.武當的綿掌則是打牆上的紙.練法有抓繃子,摸草紙等等.陰勁掌功則是拍水法,拍水缸中的水時,掌像石塊懸空,自然要*用力,自然落與水面接觸時其勁力集中,會產生透勁.憑力氣擊打則勁力會在水面發生擴散,這就是練陰勁與陽勁的區別.還有一種方法,是手在水裡柔和的攪動.陰勁練成,手掌懸空放水面上,手掌轉到則下面的水會憑空轉動,此時掌功就駭人聽聞了.這幾種功夫厲害非常,現在的武術界更是罕見罕聞,這種功夫就算是董海川,孫祿堂挨上了,也只能認栽,什麼橫練金鐘罩,童子功,內功鐵布衫,在這類功夫面前簡直就像身上貼紙一般無用.但是練成這類功夫,不代表就能打敗孫祿堂這樣的高手.因為內家高手大多有鬼魅般的身法速度,比如武林中傳說,當年的薛顛有一次表演,抬了條長凳放在地上,打第一拳時他在條凳的左邊,打第二拳時他已到了條凳的右邊,他是以極快的速度在瞬間鑽過條凳的,眼力稍差的人看不清他具體的動作.觀者皆震驚,這形同鬼魅的身法.交手時根本令人無法招架,當年有幾個想跟他比武的高手一見就退了.所以就算有必殺秘技,你打不到他也是白搭.功力是第一位的.比如滄州的八極,北京的三皇炮錘等.這類功夫都有散手擒拿之類的.在對敵擒拿時,根本不實用,為什麼?對敵時,雙方出拳速度很快,你根本反應不過來,還怎麼擒拿?就算反應快,抓住了別人,你力氣只要不是比對方大很多,你就不能擒住別人,別人不吃你這一套.如果碰上內家高手,你的身體一接觸對方,你就輸了,為什麼?如果是碰上郭雲深那類的內家功夫,你會飛出去.如果碰上陰勁高手,你會連命都沒有.在你接觸到敵人時,人家已經用陰勁閉了你的血路.有很多內家拳的穿透力是駭人聽聞的,曾經有一個學生想讓老師顯顯功夫,好提高自己的練功興趣.老師走到學生面前,在學生胸部拍了一下.學生笑了,並且很失望,誰知回到家到了半夜就有了情況,胸部深處疼,那疼痛翻滾如刀絞,根本無法睡覺.第二天連忙去找老師,老師用內功給他按摩活血後,並讓其練功,學生練到第三天,就咳出了一個血塊,從此內傷才好.要知道練到這境界的內家高手是很多的,比如孫祿堂,王薌齋等等.內家鷹爪勁陰,柔,寸,脆之力,勁透人身,可傷敵於不備,敗敵於無形.分筋錯骨之功更不用說,指力可以活牛取骨,生撕人肉.內家陰勁練到極深處,能把力道攢成一處,存而不發,收放自如,能剛能柔,當年宗師顧汝章用掌拍過一匹馬後,那馬兩天後才發作死亡(顧汝章是內外兼修,以內家功夫催動陰勁鐵砂掌,才有那樣的效果).可見運勁之巧妙.練出陰勁,此時運勁的柔道功夫,既能陰勁內透,又可存勁不發,此乃內家拳的絕頂法門.有內家武學氣功高手,練出陰勁,手心有一股綿綿的沾粘吸聚內斂之力,手心彷彿有吸力.而且練塌掌時,能用內氣將銅球吸住,掌心向下銅球不落地.真正的內家武學:家師(道號一塵子)所傳千金不傳內家功夫,築基為高級內家氣功,內含最上乘內功氣功,為道門無上奧秘.家師武學只有三個內容:一,入手先練內壯氣功.內壯者,越過易筋,易骨,摶氣,騰膜等內壯者,內壯者越過易筋,易骨,摶氣,修鍊,直接下手易髓.導氣入骨,斂氣入髓.修鍊,直接下手易髓.導氣入骨,斂氣入髓.易骨者:骨體堅如鐵石,而形式氣質,易骨者:骨體堅如鐵石,而形式氣質,威嚴似泰山.易髓洗髓者:清虛其內,以輕鬆其體,泰山.易髓洗髓者:清虛其內,以輕鬆其體,內中清虛之象.臟腑清虛,經絡舒暢,內中清虛之象.臟腑清虛,經絡舒暢,骨健髓精氣充足.易髓者:髓為血之庫,滿,精氣充足.易髓者:髓為血之庫,肝為血之海.人隨年增,為七情六慾所困擾,之海.人隨年增,為七情六慾所困擾,氣血兩骨髓松空,身心衰贏.內家武功,虧,骨髓松空,身心衰贏.內家武功,練就三昧真火,元陽之氣,洗骨通髓,昧真火,元陽之氣,洗骨通髓,接通大小周以達水火既濟,而使骨質亢盈,天,以達水火既濟,而使骨質亢盈,不畏寒暑之侵,不懼強敵之擊,步履輕健,體似金剛,之侵,不懼強敵之擊,步履輕健,體似金剛,此為易髓.斂氣入髓法是把氣聚斂到脊柱,此為易髓.斂氣入髓法是把氣聚斂到脊柱,脊髓當中去.是內功修鍊中鍊氣入骨,髓當中去.是內功修鍊中鍊氣入骨,導氣洗髓的重要內容之一.內家武學之陰勁秘要:的重要內容之一.二,內家武學之陰勁秘要:手足具備強大穿透力,一觸即發,炸力透體,手足具備強大穿透力,一觸即發,炸力透體,達到擊其表,傷其里陰勁境界.達到擊其表,傷其里的陰勁境界.練成內家渾身是手不見手的上乘境界.成內家渾身是手不見手的上乘境界.三,輕氣功,幻影迷蹤的步法及輕功.輕氣功,幻影迷蹤的步法及輕功.這三個內容實乃內家功夫速成捷徑,能迅速達到或超過董海川,孫祿堂的境界!內功來源於丹田內轉,掌控手上陰勁,攻擊是全身帶手整體過去給予致命的攻擊殺傷力,穿掌戳肚子就要見腸子,一個腰斬就是重傷,沾上就中了陰勁封閉氣血,疾速若幻影的步法,一個起心動念內息馬上在脊骨運作上下的內呼吸,深厚的內功掌控陰柔之極的陰柔內吸陰勁,加上鬼魅般的速度,這境界你完全可以不把董海川,王薌齋放在眼裡.為什麼內壯氣功放第一位?要知道內家武術導氣入骨換筋骨是第一位的,否則高功夫的人之間動手時,都不敢留餘地,沒有將人彈開或發人放出一說,手上的勁碰到哪就往哪扎進去,會動輒出人命的.所以練內壯換了筋骨後,就算挨兩下子也能承受住,不會動輒氣血被封死人.除了內壯就是練勁道,要練的陰勁又脆又透.還有就是練感覺和輕功,一閃就到的身法如同鬼魅,超速的反應避開拳械.要具備抗擊力(彈簧力):本能鼓盪,任彼猛擊安無恙.打擊力(爆炸力):迅如閃電,打前透後毀敵體.陰勁可以瞬間傷人於無覺無形.虎豹雷音是用聲音練骨髓的方法.斂氣入骨是每一個武者夢寐以求的境界.然而要經過綳筋,摶氣,騰膜,易骨等境界才能到達易髓之境,談何容易.實際上綳筋,騰膜,都是外壯,只有易髓,導氣入骨,易骨摶氣才是內壯.家師所傳內家武學氣功內壯之法,乃是純陽內功,是道家內丹派上乘的武學之一,歷來只掌握在極少數的武林高手中.筋骨內髒的內壯功夫,關鍵在伐毛洗髓,伐毛洗髓:指削去舊毛髮,清洗舊骨髓,脫胎換骨,返老還童.後比喻滌除舊貌,洗心革面.也作洗髓伐毛,洗伐毛髓.伐毛洗髓:颳去毛髮,洗清骨髓.比喻徹底清除自身的污穢.自然門有斂氣入骨之法,就是內圈手,踮著腳尖,用大腳趾走內圈手是為了斂內勁氣走骨髓啊.常人只知道家功法內斂入骨.自然門是啞巴一脈傳到峨眉山的道士,然後有峨眉山隱士徐矮子傳出來的,徐矮子不只有杜心五(杜心五的道功很高深,他還跟徐矮師的幾位道友學過道功)一個徒弟,還傳了湖南常德的一脈.功法有內圈手,外圈手,推手,浪步,鴉雀步,連推三掌,翻身掌,迷魂式.實際上杜心五和萬籟聲只是學到了自然門的武學和醫術,並沒有學道自然門豐富的法術.正因為自然門是峨眉山道士所傳,所以自然門功夫和峨嵋派某些功夫很類似,比如內圈手與蜀中僧門的內功.師父當年傳我各種內家功夫秘要,雜多之極,而今忘卻者多,記憶尚存者少矣!諸如趟泥步磨膝磨脛,搜骨戳搓,葉底藏花,丹田抖擻,內縮整脹力,骨抻筋縮勁(所謂騰起龍筋),脊骨呼吸秘法(脊骨內息驅動),秘法:擠膝磨脛.猴蹲身,龍形搜骨.金蛇脫殼.揉球秘功(功簡效宏,可大增內功實力.)還有:丹田潛轉,殺氣培養(老虎一吼,家驢發抖.)內功:貫丹田,固丹田.還有揉丹提陽功.軟藤排打功.道家八仙劍.八卦掌的走圈要夾檔,對腎囊的摩擦甚多;加上八卦掌內修以練精入手,年輕人腎火旺則忍耐不住.轉掌不可不練,這是八卦掌的根本,所謂掰膝磨脛,雙膝雙脛要似磨非磨,走趟泥步,但要輕靈!腳趟泥如搓麻繩,夾胯而行,若正確走轉會感腰後部有熱賬感.轉掌練的就是脊骨中的內息運作的任督兩脈做小周天循環,但在走轉時摩擦陰囊,如無過硬的內練功夫,必致慾火難耐,因而打坐調養尤為重要.擰身走轉極易氣機上浮,所以調養內氣就必須和走轉結合起來.大腿內側相磨太極要學會懂勁,聽勁,要用皮膚去聽,故要如摸魚一般,把皮膚練的敏感,身體也是敏感的,鬆柔的.練形意拳總是擠著兩個膝蓋,磨著兩個脛骨軸,一蹲一蹲地前進,用此打人就太糟了,兩腿總並在一塊,只有挨打的份.其實擠膝磨脛的目的,是練大腿根,練陰精,磨陰囊,大腿根有爆力,比武時方能快人一籌,這是真功夫.內家武功秘修的關鍵:磨脛.大成,八卦,形磨脛.磨脛意,心意雞腿等等,都有磨脛,就是為了摩擦陰囊,鍛煉陰蹺脈和整體力,通過擠壓摩擦睾丸生精強身.內壯的氣功除了道家易筋經,童子功,還有家師傳的內壯功等很多種,家師的內功關鍵在於脊椎骨要練的能一節一節蠕動.易筋經的練習次序必須是必須是在玉環培元,內壯功,下部行功,動靜功,外壯神力導引.內外壯之分,看筋可辨.內壯者,其筋條暢,其皮細膩,而其力極重.若外壯者,其皮粗老,其掌腕臂指處處之筋,盡皆盤結,狀如蚯蚓,浮於皮外,而其力雖多,終無基本.此內外之辨也.清之甘鳳池提牛擊虎,錫器入手隨意捏扁搓圓,揉鐵如泥捻石成粉,乃易筋經之練手余功之神勇.風塵三俠之虯髯客與太宗爭棋雖盛夏而著紫貂裘不去,乃易筋經寒暑不侵之功.三豐祖師之龜形鶴骨,寒暑唯一衲一蓑，輒一餐升斗，數日一食，數月不食,乃易筋經饑飽不迫之功.舊雨樓主布衣樵夫七)真正的內家武學家師(道號一塵子)所傳千金不傳內家功夫,築基為高級內家氣功,內含最上乘內功氣功,為道門無上奧秘.家師武學只有三個內容:1,入手先練內壯氣功.內壯者,越過易筋,易骨,摶氣,騰膜等修鍊,直接下手易髓.導氣入骨,斂氣入髓.易骨者:骨體堅如鐵石,而形式氣質,威嚴似泰山.易髓洗髓者:清虛其內,以輕鬆其體,內中清虛之象.臟腑清虛,經絡舒暢,骨健髓滿,精氣充足.易髓者:髓為血之庫,肝為血之海.人隨年增,為七情六慾所困擾,氣血兩虧,骨髓松空,身心衰贏.內家武功,練就三昧真火,元陽之氣,洗骨通髓,接通大小周天,以達水火既濟,而使骨質亢盈,不畏寒暑之侵,不懼強敵之擊,步履輕健,體似金剛,此為易髓.斂氣入髓法是把氣聚斂到脊柱,脊髓當中去.是內功修鍊中鍊氣入骨,導氣洗髓的重要內容之一.2,內家武學之陰勁秘要:手足具備強大穿透力,一觸即發,炸力透體,達到擊其表,傷其里的陰勁境界.練成內家渾身是手不見手的上乘境界.3,輕氣功,幻影迷蹤的步法及輕功.這三個內容實乃內家功夫速成捷徑,能迅速達到或超過董海川,孫祿堂的境界!內功來源於丹田內轉,掌控手上陰勁,攻擊是全身帶手整體過去給予致命的攻擊殺傷力,穿掌戳肚子就要見腸子,一個腰斬就是重傷,沾上就中了陰勁封閉氣血,疾速若幻影的步法,一個起心動念內息馬上在脊骨運作上下的內呼吸,深厚的內功掌控陰柔之極的陰柔內吸陰勁,加上鬼魅般的速度,這境界你完全可以不把董海川,王薌齋放在眼裡.為什麼內壯氣功放第一位?要知道內家武術導氣入骨換筋骨是第一位的,否則高功夫的人之間動手時,都不敢留餘地,沒有將人彈開或發人放出一說,手上的勁碰到哪就往哪扎進去,會動輒出人命的.所以練內壯換了筋骨後,就算挨兩下子也能承受住,不會動輒氣血被封死人.除了內壯就是練勁道,要練的陰勁又脆又透.還有就是練感覺和輕功,一閃就到的身法如同鬼魅,超速的反應避開拳械.要具備抗擊力(彈簧力):本能鼓盪,任彼猛擊安無恙.打擊力(爆炸力):迅如閃電,打前透後毀敵體.陰勁可以瞬間傷人於無覺無形.虎豹雷音是用聲音練骨髓的方法.斂氣入骨是每一個武者夢寐以求的境界.然而要經過綳筋,摶氣,騰膜,易骨等境界才能到達易髓之境,談何容易.實際上綳筋,騰膜,都是外壯,只有易髓,導氣入骨,易骨摶氣才是內壯.家師所傳內家武學氣功內壯之法,乃是純陽內功,是道家內丹派上乘的武學之一,歷來只掌握在極少數的武林高手中.筋骨內髒的內壯功夫,關鍵在伐毛洗髓,伐毛洗髓:指削去舊毛髮,清洗舊骨髓,脫胎換骨,返老還童.後比喻滌除舊貌,洗心革面.也作洗髓伐毛,洗伐毛髓.伐毛洗髓:颳去毛髮,洗清骨髓.比喻徹底清除自身的污穢.自然門有斂氣入骨之法,就是內圈手,踮著腳尖,用大腳趾走內圈手是為了斂內勁氣走骨髓啊.常人只知道家功法內斂入骨.自然門是啞巴一脈傳到峨眉山的道士,然後有峨眉山隱士徐矮子傳出來的,徐矮子不只有杜心五(杜心五的道功很高深,他還跟徐矮師的幾位道友學過道功)一個徒弟,還傳了湖南常德的一脈.功法有內圈手,外圈手,推手,浪步,鴉雀步,連推三掌,翻身掌,迷魂式.實際上杜心五和萬籟聲只是學到了自然門的武學和醫術,並沒有學道自然門豐富的法術.正因為自然門是峨眉山道士所傳,所以自然門功夫和峨嵋派某些功夫很類似,比如內圈手與蜀中僧門的內功.無多子道兄曾遇一位閑雲野鶴的道家高人傳授大丹柔功和純陽內壯童子功,現在無多子內功也達到骨響齊鳴的境界.練習大丹柔功後周身的鼓盪骨骼內部的掙發,不但真正具備硬打硬進無遮攔的強大實力,而且超級抗擊,動輒能夠彎鋼折鐵,斷碑碎石,所以絕不輕易與人切磋,恐誤傷也.無多子自幼習武,四方求師,藝承百家,曾經拜訪過純陽門劉理航,八卦門呂紫劍,武當山玄門道人郭高一,龍門朱誠德及嶗山匡飛腿等多位老道長,深得各派內家上乘功夫真傳.又得百歲仙長呂明道教誨.他常說中華大地藏龍卧虎,就算得過幾個明師栽培,也不值一提,為人低調之極,不喜聞達於江湖.丹醫多是道家,行動很秘密,不為人知,無多子道兄和我都曾粗淺學過丹醫.張覺人先生說起來和丹道醫家周潛川份屬同門,都曾上峨眉山學藝.蜀中名醫李重人曾讚揚張覺人曰:五十年來枕中秘,喜看新著發幽光.與張覺人先生相契的諸人中,有周潛川,南京名醫張簡齋,張義尚等人.張覺人先生精通蜀中五禽氣功,乃是四川有名的曾崧生前輩所傳.周潛川先生對張覺人和曾崧生前輩有很高的評價.周潛川本人醫學,丹道學兩精,又精於針灸學還有多種古傳秘方不肯輕易示人.無多子的中醫老師姓王,早年遊學南北,後來懸壺山城,有一代怪醫之稱.各派武林人士也是王先生座上的常客.王先生從學於溫補派名醫高甲中,擅長針刺,放血,艾灸,拿麻穴法,有很多秘制中藥.無多子道友還練過一種太極元功拳.太極元功拳是與丹道結合的內家拳.抻筋拔骨,縮筋轉骨,易筋洗髓,增長內功.有一些內家武學高人煉成馬陰藏相,陰縮如童子,陰縮如螞蝗,龜縮不漏,此淫根已斷精滿不思淫之境界也.馬陰藏相其體征是陰莖縮小如童子,睾丸內斂,形如核桃,如三歲小兒一般.陰莖變小收縮,睾丸上收如核桃.行房事可以精液迴流,陰囊會縮成一團很小,包的緊緊的,說明內家功夫夠深了.無多子的大丹柔功可達到河車自轉,精盡化氣,陽光三現,馬陰藏相.先通過練氣,斂氣入骨,使骨髓充實於骨中,然後練鎖陽功保住童子雞.練精化氣,斂氣入髓,混元一氣,鼓盪周身.我兩年前與無多子玩手,因其內功極深,故竟然敗於他手.道家的書上面真正精固住了會骨節聲聞百步!就是說一運勁,骨頭就能發出炒豆一樣劈里啪拉的聲音,能夠在一百步外聽得見,而無多子已經修持至一定成就,雖身材較為瘦削,雙眼常會眯成一線,但睜開時則會精芒爆射.他通過蘆芽穿膝(穿蘆芽,如蟲行又如刺.過膝看看至尾間),採藥入骨,已經易髓,現在一出手,身上骨骼咯哩嘎啷,咯哩嘎啷都能亂響,發功時全身每一個骨節均爆竹般響起,一連串響個不停.極拳和大成拳都傳說有凌空勁,閻志高年輕時拜訪李瑞東前輩,請教內家功夫三盤練法後,李老先生又告訴閻志高,想神乎其技,必須要修鍊外丹,內丹與外丹結合才能練出太極凌空勁道.閻先生後來得高人傳授太極樁法,練出了陰勁.王安平的氣功據說也練到了空勁的境界.董英傑的弟子樂幻智有太極拳修鍊成電人的理論,要藉助外丹之力.內家武學之法門(下)說起內家拳,不能不提四大門派,分別是崑崙,青城,武當,峨眉.崑崙失傳,部分內容歸入四大門派.武當有很多流派,比如松溪派,淮河派,神劍派,龍門派,功家南派,玄武派,北派太極門.武當內家高壽的也多,如王理陽,龍門第22代,壽至132歲;唐崇亮,號俠光道人,壽達1l3歲;朱誠德道長90高齡時,仍健步似飛,耳聰目明.(一)武當內家拳:大約在明代中期,武當拳分為四支:第一支:留在本山,留在武當山的一支也未失傳,至今武當道士仍然保持著練武傳統.如玄武派游玄德,三豐派鍾雲龍,全真派朱誠德.劉理航享年98歲,李誠玉享年94歲,甘淡然享年108歲,還有呂紫劍一百多歲了還健在.近代武當本山有嚴嘉康,郭高一,徐本善,李昊天,培元塵,朱誠德,呂明道,游玄德等道長繼承了武當派秘傳武術.比如武當嫡傳的裴錫榮擅長五雷內丹功,可隔空一米以五雷掌遙控水中木板,夜間轉掌指端放白毫等.還能書符治療牙痛等病.據說當年神槍李書文的內功非常深厚,離地三尺虛按,就能塵土四散.第二支由張松溪南傳至四川.清代初期,武當拳曾在寧波一帶流傳,出現了張松溪,葉近泉,單思南,王征南等高手.黃宗羲的兒子黃百家就是王征南的弟子.先是張松溪傳四明葉近泉,再傳吳崑山,周雲山.單思南,陳貞石,孫繼槎,崑山傳李天目,徐岱宗,余促波,吳七卿,吳七朗,陳茂宏.周雲山傳蘆紹岐,貞石傳董扶興,夏枝溪.單思南傳王征南,再傳甘鳳池.此派稱為寧波四明內家拳,又有南太極之稱.現在尚有夏氏一枝和林國華等傳人.後來繁衍成江南金蟾派,北派陝西派,河南陳家溝悟修派等,實際上甘風池之後,就傳有金蟾派一系,甘淡然一系,南太極一系,四明松溪一系.其中金蟾派這一支南派傳人為數不多,既有松溪派的東西又有太極拳套,傳承同甘淡然一系沒有關係,由於某種原因,此派的傳人現在還在隱修,不公開,修鍊丹武混一的修道合真之法.其中的空明掌要結合符咒修鍊.清末年,張松溪第九世孫張午亭護鏢到順慶(今南充),結識了集四川峨眉八門武功(僧,岳,杜,趙,洪,智,慧,化)於一身的陳曉東.張午亭將松溪內家拳不傳之秘盡數傳於陳曉東.從此松溪內家武術紮根南充.此派稱為四川松溪內家拳.有王維慎,游明生,譚本論等傳人.南充的松溪派拳法似乎不全,尤其是丹道內功.派里傳承的童子功並不是道家真傳的內壯童子功,但是比較簡單實用,結合排打的手法,有一定抗擊打的功效,但是如果遇到強烈穿透勁的或者內家陰勁就要認倒霉,所以它的抗擊效果並不讓人滿意.鹽毒掌用鹽來練的,結合符咒,練時要默念真言.如果中了鹽毒掌,只能用練功者的口水來解毒.這功夫會的人不多.近代有名的有李良鵠.寧波四明內家拳不同於四川松溪內家拳.祖師雖都出自張松溪一人,卻形成了兩種不同的拳術,而且四川南充松溪內家拳的王維慎,與同樣傳承南充松溪內家拳的游明生,其功法也不一樣.武當南宗松溪派掌門是王維慎.第三支:晚清光緒年間,武當山道士的後人鄧鐘山又在江蘇江寧(今屬南京市)開堂授徒,於是武當拳又東傳至江蘇.這就是功家南派.近代功家南派最有名的是太行山的老道李松如.還有孫中山保鏢:尹銳志,尹維俊姐妹,尹氏姐妹是廣東中山縣人.祖上世代習武.少年時,家父將她倆送至摯友——清代山西太原府武藝總教習,江湖上畏稱五毒殛手的一代名師李德源(綽號李老五)處學練道家武當派太和門的武藝精華諸如板功七大母架,五鳳齊鳴二重功夫十二大母架,神化五毒壘塔合形及武當君子劍,鴛鴦脫手飛彈等且勤學苦練8個年頭.故而尹氏姐妹這對雙胞胎尚不足20周歲時,就已是名享兩廣的圈內高手了.1911年11月初,經山西都督閻錫山,上海都督陳其美共同舉薦,尹銳志,尹維俊姐妹來到上海,擔負起護衛孫中山先生的特別任務.直至二次革命失敗,這隊姐妹遠走南洋.入地掩埋胎息存,避災降邪移星斗,百日卸骨稱地仙.鎖精保原關竅法,整身不泄隱陰丸.現在此派傳人有李某,還有車某等.不否認現在有人打著功家南派的旗號招搖撞騙.第四支:武當北傳道家隱仙派.一枝是終南山邋遢派.此派與南太極並列又有北太極之稱,又稱終南山劍仙派,派內高人多修鍊於終南山中,多居於草棚,後又多隱於昆崙山之中.近代部分人員來到長白山隱居.此派道號紫霞真人的高虎臣道長享年136歲,遍訪名山,走南闖北,尋師訪友,取長補短,精通丹道,醫學,易學等,做雲遊道士往來於醫巫閭山,千山,嶗山等地,多與醫巫閭山老道友劉妙元道長交流切磋.後來在醫巫閭山收張道成為弟子,張道成原是三清觀一個小道童,機敏過人,有仙風道骨之相.張道長享年100歲,把武功,葯功和丹功傳給了張熙耕.此派的紫霞真人高道長有高深的武功和道家法術,並且擅長太極丹劍.還有一支是醫巫閭山武當丹派.這一宗是密宗,比如下乘丹派的宋唯一號飛丹九兒,16歲時拜閭山道人張野鶴為師習武當劍下乘丹派劍法,雖是下乘,但是也只是學了一年多就離開師傅下山了,既是如此,宋唯一在圈裡還有一個踏雪無痕宋唯一的綽號.宋唯一的輕功是非常難以置信的,他有一個弟子叫李景林,大家都是知道的.此派的內壯摩腹丹田功是內功築基必不可少的內功.杜心五,大家都知道的自然門大師,他的輕功比起宋唯一又怎麼樣?杜心武曾在全國國術比賽大會上表演輕功,在台上先是起步行走如常人,徐徐為周圈繞行而已.台下眾人方嘩笑不滿意之間,台上忽而步法展開如飛,迅即如閃電,不見其身,但見一黑影團團而轉,霎時台下駭異轟動!另外:武當北傳的派別還有四川彭州葛仙山的武當北支派第二十代傳人游忠發大師,精通內家武學,丹道,易學,道醫中醫等,游道長享年103歲.我重點講一下第二支的南太極一支:張三丰祖師弟子有:李玄宗(道號鐵蟾子),王道宗(道號金蟾子),張清修,李靜修等人.由王道宗傳陳洲同,後來傳到王征南,再傳到王宗岳,甘鳳池,張鳳儀,喬三秀等人,這是金蟾子的內家拳傳承過程,傳至清朝康熙,乾隆間,王宗岳一支,由弟子蔣發廣為傳播,在河南溫州一帶興起,甘鳳池,張鳳儀一支則將內家拳傳播於江南地區,稱武當金蟾派太極功,釣蟾功是該派的絕技.甘鳳池之曾孫甘淡然在清朝光緒年間將金蟾派完整地傳給了李瑞東先生,並且沿襲到今天.甘風池還得到張松溪一派傳授,張松溪傳四明葉近,葉傳單思南,單思南傳王征南,王傳黃百家.黃百家這一支傳甘風池.江南大俠甘鳳池善太極拳法,功力很深,還有特異功能能用脊背發氣為人療治重病,當時武功居全國第七.有洛陽閻聖道及馬雲程道長得甘風池之內家拳,閻聖道傳有萇乃周,後來有乃周武技傳世.而馬雲程有畢澄霞和郭濟元,宋一銘三個傳人.畢澄霞在九華山,郭在武當山修行,二人傳藝三人:(道號)青山,碧雲,海川.而宋一銘的傳人中有宋唯一,再後來有張襄五,李景林,周漢民等.張驤武將軍還是李書文的入室弟子,又曾跟宮寶田習八卦,傳有李隨印,楊榮籍等人.楊榮籍傳有吳兆知,顧偉斌等人.武當派還有很多內家拳:比如全真教龍門派武當純陽門第二十一代傳人王至道——劉理航,傳有純陽秘功和金丹鐵布衫,劉理航傳有岳武(蔡星生)和汪兆輝等人.純陽鐵布衫又名純陽童子功,是隱秘道內,單傳口授的至尊秘寶!1933年,武當遇真宮玄丹道長下山雲遊,在天津天后宮遇到道士馬傑,一見有緣,即收為徒,後傳授武當氣功太極拳.還有精通武當內家功夫的郭高一;嶗山道人綽號匡飛腿的匡長修等等.(二)悟休金蟾派和李派太極以及猶龍太極拳:大家都聽慣了吳式太極,武式,楊式,孫式,趙堡,三十七(宋書銘所傳)等.現在的太極拳大多成了豆付架子,有沒有聽說過這三宗太極拳:(一)悟修金蟾派的功法有:十二揉球法,操繩法,樁法,太極釣蟾功,太極十三丹,百日築基功,卯酉周天功,九轉還丹功,聖胎還元功,天罡釣蟾功等等.這些都屬於道家功法,悟修金蟾派的釣蟾功不可盲修,容易走火入魔.大蟾氣是釣蟾功的基礎功法.當年李瑞東先生的釣蟾功學自甘淡然,甘淡然字霈霖,甘鳳池之曾孫.大蟾氣是一種人體內在呼吸的調動,如同蟾蜍呼吸時,兩腮以及肚皮鼓盪.釣蟾功這功法楊氏太極沒有,除了李派以外,太極各家均無此功.八法奇門拳也是太極拳,打法奇特,走奇門.用離,粘,隨之打法.離打和沾打是相對應的,儘管外家拳也是拉開距離打的,但和奇門拳的打法迥然不同,相距甚遠.奇門拳既離又粘還隨,少林外家拳則不同.奇門拳體現了極剛極柔極輕巧,雖見打此拳者亦頓足發勁,然其剛勁均出自柔中,李派拳精華在於五行捶,八法奇門拳,太極十三丹,心意十二形,其中的太極八法奇門拳,不是一般的健身拳法,因為沒有基礎,不懂大蟾氣是無法練習的,此拳是為了提高實戰能力而設.此拳的呼吸完全採用了大蟾氣中的吞氣法,所以其打擊力度極大.實戰運用時如果使用,極易傷人.大蟾氣就是吞氣,關鍵在火候,練多了容易上火,練大蟾氣過程中要吸月窟以補真陰,所謂吸月窟,是采月亮的陰氣,用來平衡陰陽的,這樣練大蟾氣不會上火.武當功家南派的天罡氣法就是大蟾氣的原形.(二)李派太極拳:甘風池的曾孫甘淡然在光緒年間亦是武林隱者,是武當金蟾派的太極高人.曾經試手時用絕技釣蟾功中的大蟾氣贏了李瑞東.李瑞東向甘淡然學習後創立了李派太極拳.李派太極的釣蟾功是一種不可多得的內功絕技,其中的大蟾氣能直接運用於實戰.當年李瑞東與徒弟試功夫,十幾個弟子依次雙手搭在前邊人的肩上,最前邊的一個雙手搭在李瑞東先生的胸前,先生猛一吞氣,十幾個弟子就象觸了電一樣,個個痙攣著癱軟在地.有一次一頭大犍牛受驚跑了出來,橫衝直撞,無法制服.李瑞東迎上去一手抓住牛角,另一隻手在牛的肋部拍了一掌,牛頓時仆倒在地,口吐鮮血而死.屠戶將牛剝開一看,斷了三根肋骨,且五臟淤血.此事後來越傳越神,有人說成了牛骨皆被震碎.有一次李瑞東叫周祥閉上眼盤坐在石板上,先生伸掌至周的頭部上方寸余位置,說:祥子,我把你提起來了!周祥便覺身體離開了石板很高,又聽先生道:祥子,我把你放下來了!周祥便覺落於石板上.其實周的身體始終未離石板,而是全身氣血隨李瑞東先生的手掌上下起落,所以周會產生錯覺.這就是內功的神奇.當年李瑞東在房屋內猛然一抖全身,房屋的窗戶頓時一陣亂響,窗戶紙全碎.李派太極按三才定位,以天盤拳,地盤拳,人盤拳為主拳.又分動盤和靜盤,樁功有五捶(金蟾望月捶,混元一氣錘,海底翻花捶,如意紫金捶,玄安爐捶).坐盤式,是靜盤的主體.包括:築基功,卯寅周天功,聖胎培育還原功,九轉七環還丹功,釣蟾功等.行立坐卧應四象,動靜兩盤,是李派太極的整體,功拳相容,動靜兼練.太極十三丹是道家內丹功的一種,就是以仿效十三種動物的動作之仿生功法.十三丹是功拳合一,內外皆修的道家功夫.李瑞東的太極十三丹,得自王蘭亭與甘淡然,早期楊祿禪先生也曾經傳授過.李派太極第四代代表人物是張紹堂.(三)猶龍太極拳:司星三與李瑞東都向王蘭亭學功夫,三人乃是把兄弟.光緒年間,武當的培元塵道長,道號元辰.元塵道長遊方天下訪道授徒,足跡遍涉大江南北.北抵燕趙,東至齊魯,南達韓魏,往來名山古剎.後來碰到司星三,就學了老道的功夫.司世明,字新三,人稱南俠,曾在端王府中管過文案.創有猶龍派太極拳,有天罡金蟾行氣十三樁,奇門行功等功.在內家武學領域我先後拜過三位老師.前幾年我在研究盧正文的盧氏結構和劉念的摶氣心法時,意外得到了閭山隱宗的武學隱士高人傳授老八掌,陰陽八盤掌,八卦卧丹功等八卦門絕學,八卦掌走圈轉掌，要生根,落胯與接地,秘密在於摩擦腎囊和陰蹺脈.老師還傳了我:練氣入骨,丹田開合鼓盪,命門後撐,命門鼓起,腎里藏花,出腎入腎,蹲牆松腰(松腰秘法)等等這些都是內家拳的關鍵所在.如果不知道這些,就不用練什麼內家拳.閭山派,相傳閭山在閩江之底,凡人不能目見,唯有修行到了高級階段才能進入江中洞府.此派的法術聞名天下.我學過專門練脊骨關節的蹲牆功,就是松腰捷徑,腰松不開,就不能算是練內家拳!腰松不開,命門處就會內凹,脊骨就不直,這樣永遠也練不出前輩那種一觸即發,渾身反彈的功夫!松不開腰不但內家拳練不出功夫,就是丹道也連門也入不了,經常見修鍊丹法的入手就意守丹田,須不知:腰不松,氣就不能沉丹田.氣不沉丹田,丹田是空的,而你意守空丹田就成了火煮干鍋.內家武學氣功有六球一柱法門,比如除了面壁蹲牆功還有面壁開跨功,就是用兩腳的內側緊靠貼牆,然後往下蹲,如此上下起伏.絕大多數人剛把腳內側貼到牆面,就會向後傾跌.此法主要鍛煉胸椎,開夾脊和大椎,開跨.開了跨再開膝,然後你積累的丹田功力就可以運用到了腳上.膝跪足面法:此法是內家功夫秘傳松膝法,與形意拳蹲毛猴有異曲同功之妙,膝松後腿力才能達到腳掌,練習時雙腳並步站立,兩手叉腰,膝部放鬆向下跪,胯部向前靠,使大腿與軀幹盡量成一條直線,頭向上頂,下頜靠胸,意念把膝跑到至腳背上,就這樣堅持站立,力疲時意念頭部百會穴帶動使身體重心由膝起至足.此功特點是練時酸麻脹痛難受,站起時就感覺到有一股熱流由膝直流到腳底,感覺非常舒服,此功練成後腿脛部肌肉豐滿,充滿彈性,外力踢起根本不起作用,比泰拳脛部硬度訓練強至10倍,在練習丹田功後習練還能治療風濕性腿病.何為六球一柱呢?六球即為上中下三盤各二球.上盤為兩眼球,中盤為兩腎球(命門兩側各有一腰子如球),下盤為兩睾丸球.女性中盤為兩乳房球,下盤為兩腎球,一柱則為脊柱.大家可能聽說過董海川早過了馬陰藏相的境界,所以功夫才那麼高.董海川曾經沉迷於揉腎法,即搓自己的外腎,因而面孔無須.有人因此說董公是宦官,實際上董公並未當宦官,而是內功練到了馬陰藏相的境界.董公內家氣功極深,有凌空八步,提氣騰空之能.(三)關於鐵襠功無極金鐘罩和內壯童子功等內家氣功需要練縮陰才能練成.少林派,綿拳門,還有一些內家門派里都有金鐘罩類功夫,一般是內功加排打.可以達到不懼拳打腳踢,但是襠部除外的.因為襠部是很脆弱的.鐵襠功,縮陰功.鐵襠功是內功和睾丸的搓捏,還有襠部懸掛重物.練好後襠部可拳打腳踢而不傷.擅長此功的能用鐵棒在襠部上用力打.縮陰功將陰部縮進小腹.襠部就可承受大力擊打.然而不光能將睾丸收進去,還能把玉莖加陰囊一起收到體內.還可收放自如,簡直罕見之奇功.練縮陰功,因是秘傳,能修鍊到陽關鎖閉,至馬陰藏相就能長壽.內家功夫練到外陽內縮,馬陰藏相時,眼前有光閃過,過幾天又有光閃過,這是精已化盡的景象.下手開筋墜盪,開筋點穴,按摩,吊功等.所謂縮龜藏陰.閭山派有很多內家武學千金不傳之秘:內家陰勁的修鍊,揉丹法(又名壯丹功),揉身搜骨勁,赤子雷音,(人不練功功煉人的境界),丹鼎修鍊的赤青白三相,雷法修鍊的龍鬚鳳毫,一陽派內壯洗髓功,道門輕功迷蹤化影,金丹秘術等我師父早年偶遇一雲遊道人得傳幾種秘功.據說功法源自閭山派.師父隱居鄉間,寄情田園煙水,不言武道丹道之事.只在夜半清晨修鍊.而且老先生文武雙修,兼攻山水丹青.傳我的內家功法有卧虎丹功,吐納抖丹法,提丹頂,抖肋吸氣法等.鐵襠功有兩種,一種是在陰莖是吊重物,另一種則是陰莖和睾丸的抗擊打能力.第二種大多是把蛋蛋練進去,怎麼打也不怕.馬陰藏相就是精化盡的現象,生殖器縮入腹,但睾丸在外面,要是睾丸也進去就真的不可生育了,馬平時看不到陰莖,但一交配立刻出來.閭山武學本著內壯氣功,外練陰勁.入手練習內丹秘功,圓球內功,兜腎鼎.練到一定境界:馬陰藏相,金龜縮頭,寒暑不侵,目光如電.全身能抗打,睾丸能抗打.睾丸是人最薄弱的地方,痛覺神經密集.練成此功後,臨陣對敵時,先把睾丸提入腹內,然後再打,這極為高明!當年方世玉就死在沒練鐵檔功上面.此功練習一段時間後會內膜騰起.圓球內功連後手心似乎有吸力,慢慢地丹田和勞宮跳動,出現混元罩體,活性抗打,氣貫丹田,周流全身.外練陰勁最主要的是陰勁劈心掌,練成了能一招要人命.(四)內家武學與丹道相結合高深的內家武學無一例外的與丹道相結合.馬陰藏相是煉精化氣的結果,是小周天功夫完成的標誌.睾丸如同蠶豆大小縮到恥骨里,精液少而稀.要想練成孫祿堂等前輩的功夫就必須與丹道結合,練道家功夫.必須練精化氣,董海川,楊露蟬,李洛能等前輩都練成了馬陰藏象通了小周天.丹道的修鍊中,下丹田好比一鍋水,意念好比火,鍋里的水好比精.精已經化氣存於中丹田,再用意念想下丹田的空鍋,就干鍋了.內丹家以河車搬運水火,由尾閭至泥丸,一撞三關.雖河車運轉,蘆芽穿膝,仍是磨磚做鏡,水中撈月.徒然枯坐蒲團,終究無濟於事.有人練功動輒引氣轉周天,一遇靜中或睡中陽起,就空轉周天,認為這是採藥.實際上人的周天本來就是通的,只是常人的真氣充盈度不足,讓人感覺不到.轉周天只是人為的導引,不但很難導通,而且這種方法不會增加一絲一毫的元氣.導引得多了,反而會壞了通道.還有的不這樣轉,而是以為意守丹田,以為積蓄精氣到一定程度自然周天自通.要知道周天就像一條渠道,要想渠水長流,渠道暢通,必須要有水.沒水或水少的渠道就會雜草叢生,淤阻不堪.水多了它就一年四季暢通.經常轉周天就好像沒水,水源不足,但是抽一點也要轉.積蓄精氣意守丹田到一定程度,水源滿,滿則溢,則可充百脈,使周天常轉,但是這種程度的轉周天又叫河車運轉,有精河車,氣河車,金水河車的不同.就算是金水河車,通暢後也就能精盡化氣,馬陰藏相.憑這樣還不是真丹道,意守丹田的丹法不能抽添水火,乃至水火顛倒,開頂出神,出胎還虛.實際上煉精化氣,馬陰藏相,河車運轉這種丹功,在內家武術里玩玩還行,若當成修道成仙的大道是不行的.因為金丹大道不是那樣練得.要知道內家高手氣血充足,頭髮鬍鬚會象戟一般堅硬.太極拳師楊露禪與道家八卦掌傳人董海川曾試探對方內功深淺,一個在冬天穿襯衣,一個在夏天穿棉衣而臉不變色,氣不喘,喝燒酒.可見二人內功之深.內家功夫圈裡以形鑒真時,主要看修為高的練家子喉結退,馬陰藏,一摸眉心感覺有條小細縫,頭上有溝槽,行住坐卧脊柱都不同與常人,如果是脊柱好像格外的長就要注意了,這可能是練內家功夫把脊骨拉開了.練成馬陰藏相而功夫高深的人就要注意了,不要和這種人動手,因為孫祿堂,董海川都是這級別的人.有得內家功夫和陰陽丹法真傳的,六七十歲渾身的骨髓還是滿的,而且冬天不怕冷.內家功夫所謂:不招不架,就是一下除了陰勁就是點穴能辦到,當然,還有更高級的電擊勁.出手不見手,手到不能走這要有內家粘顫勁或搜骨勁.騰膜之法以揉為最妙,練氣揉身,內膜自騰,則抗擊能力能達到指穿木板五)內家武學搜秘自古圈裡所謂招式易練,功力難求.內家拳歷來重視內功修鍊,比如:心意拳有七寶丹田功,周天功,火燒身等.蹲丹田,站丹田,翻丹田,滾丹田,砸丹田,豎丹田,搓丹田,折丹田,拉丹田,閘丹田(丹田射頂),逞丹田,磨鏡磨膝,猩猩出洞等.蹲毛猴真傳的關鍵在於能將氣血沉于丹田和湧泉,不致於氣血上撞影響健康,避免勁力對內臟和心腦血管造成危害.形意內功:三體式樁,子午樁,混元一氣樁,五行培元功,丹田功,內功周天法,盤根氣功.練習內功盤根可使周身筋膜騰起,勁入骨髓,尤其是大腿兩側到腳趾的筋膜騰起,此功上身後,與人交手,常常是步到人即翻.內功盤根與三體式樁功相輔相成.形意拳高手要看手心和腳心,一般他們手腳都有個小窩,這就是內家武術圈裡的以形鑒真.盤根內功源於《守洞塵技》,結合了道家的內丹功.注意:真正盤根並非如今流傳在山西形意拳中之類似於八卦轉圈的一種步法,而是一種內功的名稱.分為天地人三步(三步功夫採氣,行氣,貫氣),以本實之功為重,即底功.所謂:盤根問底.使根底之氣海丹田盤旋於周身.非衣缽傳人不能得盤根真傳.武道闡秘:戴龍邦內功混元氣,吳鑒泉內功易經筋,宋世榮內功拭骨,八卦內丹樁功,游龍揉手崩炸勁,這些都要學,最可笑的就是某些人學了兩天拳法就稱大師.實際上井底之蛙.不要妄談內家第一高深功夫.藏形匿影,乘虛御空,隱倫飛霄,出有人無,飛靈八方,解形遁變這些是上清派劍仙法術.一說起青城派武術現在大家都會想到劉綏濱.不過現在王慶余算是有功力的,王慶餘1948年拜李傑為師,學習道家內丹真功及醫理,武學.李傑道長寧太清,號永宏.出生在四川江油,喜歡揮拳弄俸,練習拳腳,李傑的道家劈空拳能將四米高的樹葉擊落.他的氣功聽說可以隔空傷人.王慶余經常發放外氣點穴給高敏等體育健將療傷祛疾.青城還出過張至益道長,劉圓常,劉理釗,鄧理雲等高道.青城派的內家功夫特點之一就是練習者多高壽,壽命很高.青城山的道醫也是大名鼎鼎,幾乎人人學醫.王慶餘一派是道家金筋門,擅打穴,封穴,閉穴,傷科尤精.王先生著有《道家筋經內丹功》.今人談及峨嵋派張口就來一樹開五花,五花八葉扶,皎皎峨眉月,風義滿江湖.清乾隆年間四川峨眉山清虛觀的白眉道長創立了嶺南白眉派.該派武功只傳出家的僧道中人,不準傳給世俗之徒.白眉道長曾隻身打遍南少林而無人能敵.自然門是響噹噹的內家門派,曾經出過杜心五,萬籟生等武術大師.曾經有位何九天的人自幼從習武當派.曾雲遊四海,後定居九華山.研究各大名派武藝20餘載,獨創九華自然門.何九天收了兩個徒弟徒人,一是啞人(不詳其名),二是江小鶴.康熙年間,江的父母被惡霸所害,江同啞師兄除掉此霸,後分別出走他鄉.啞人到巢湖鐵佛寺落髮為僧,收何一凡(金寨人)為徒,這一支有徐矮子(隱士,不詳其名),杜心武,萬籟聲相繼傳襲.江小鶴到江蘇揚州謀生,後收李鳳伯為徒.這一支有楊斌(當塗人),盛志英,蔡德林(均鳳台人)相繼傳襲.後來,盛志英傳趙慎武(鳳台人),趙慎武傳李登科(霍邱人).後來萬籟生又把自然門傳到了福建.杜心五1869年出生在湘西張家界,又名心武.那裡匪患無窮,民風強悍,老百姓多有習武的傳統.他從小師從川人徐矮子,得自然門法真傳,做了孫中山的保鏢.孫中山保鏢有:劉百川,杜心五,的尹銳志,尹維俊姐妹,詠春拳,輕功,行者棒高手林伯長,黃惠龍等.內功混元鐵砂掌,精通此技並能練成上乘絕技的甚少,顧汝章大師的鐵砂掌在武術界獨樹一幟,當年,顧大師一掌可擊碎十三塊磚,曾一掌擊碎馬頭,顧師鐵砂掌被武林界公認,但是依然敗於自然門萬籟生之手.金剛力功和太乙金龍功都是內家功夫.金剛力功是山東於憲華所傳.太乙金龍功共有三個樁架,以內功(站樁)修鍊,不講究外練排打.山東並沒有太多的武術門派除了花拳繡腿還有充斥硬氣功的子午門.熱血龍魂曾說:真正的內家發力,內壓集中點在腹部,以髖關節(帶動下半身),腰椎骨節(帶動上半身)的運動帶動全身的運動.關鍵在於腹部的摶氣(腰腹肌均衡收緊,內壓增大,給腰椎的內動提供一個有力的內在支撐)尾椎的驚乍(以骨盆為輪,脊椎為軸的發力,腰,腹,股肌肉搓動骨盆,力量沿脊椎上升,傳至兩手).整體的感覺是勁力從尾錐(或是叫襠內)像龍捲風一樣升起來,兩腿的筋被抽緊,兩隻腳不得不抓住地,否則就要被這股力量給帶的騰起來.如此練下去,直到力量大的十趾再也抓不住地為止,就會出現《神運經》上的飛騰之功,或叫輕功.(六)新興的內家功夫內家拳本身出功夫慢,先要練內壯氣功,其次要把全身的筋骨氣血全部改造一遍,把氣練順了,至少要一年,一年年之內基本是打不了人的,即便打靠得也不是真正的內家功夫.練出內壯,才開始練出內勁,然後練暗勁,再然後化勁,練到化勁才差不多算是內家拳的練家子,動手沒有僵勁,到這一步差不多要十年.就會有像鬼魅一樣飄忽,野獸一樣協調的身法.心拳道:先練氣血內功,再練外壯.心拳道的真傳內壯功與盧氏結構的武學丹法築基功差不多.引氣歸元論:人內因七情六慾所困,外感風寒暑濕燥火淫所傷,以致元陽之氣虧損,浮陽外躍,散於周身不能潤固于丹田,命門,其身日漸衰弱.無論養生,技擊,只要將散亂之氣調勻,引氣歸元,回于丹田,命門,即身可養,壽可長;技擊禦敵,勝負立判.無此真傳內壯之功,妄以鬥狠亂氣之法對敵,為武之小術,難為武道至真.內壯武學之功:一氣渾圓,三盤旋秘,四方和合,五行聚氣.強筋壯骨論:腎藏精肝藏血腎主骨肝主筋肝腎同源精血互生.學者苦練內壯之法必腎精足肝血旺為強筋壯骨之本.再輔以揉筋活骨,抻拔旋擰之法必能筋強骨壯勁大力整.外壯武學之法:1,鐵杵神拳;2,天罡掌功;3,金剛指力;4,鐵臂無敵.以上內外兼修八法為《心拳道》入門真功夫.武道篇:1,首足特訓法(以地為身,以身為拳論)2,身軀似童柔活血潤周身(強身揉筋法)3,意動一致周身一點(點打論)4,拳械合一優勢互補(冷兵論)5,放長擊遠冷彈脆快瞬擊論.一般武學只有粗略皮毛的東西,始終沒把至關重要的精髓披露點滴,所以世間得精髓者渺渺無幾.精髓是什麼?就是內壯的功法!內勁能量是中國武功的核心.那麼我們為什麼一開始不指核心而要打通關節呢?打通關節有什麼作用呢?打個比喻,水要通過水管才能被方便使用,內勁能量流也需要一個管道來運行.在我們修鍊之前管道是不通的,或是有阻礙的,第一步功的目的就是暢通人體的管道,為下一步修鍊能量做好準備.把自己的身體修鍊成一個嚴密的管道,下一步開發能量,使能量在身體內自由運轉.把自身能量打開,與形體運動合二為一.我自幼喜武,早年各方學藝,贛南浙西,白山黑水之間,都留有我求學的腳步.及年長,始棄武學道,潛心於丹道,中醫,易學等,先是誤於陰陽丹法,彼家丹法,而後學問漸漸廣博,學過法術,又迷途知返.在我學習內家武學的過程中,最大的感觸是贛西和四川高手多.贛西民間有很多高手,精通五百錢,連當年甘風池都自配不如.而四川門派極雜,高手極多.我並沒有什麼武學修養,草草作的這篇內家武學的法門(上,下),錯漏百出,大家不必當真.舊雨樓主收山之作論樁功的深入----作者:石梵佚(2006-11-1506:37:38)轉載分類:形意拳意拳八卦掌樁功乃萬功之基,沒有堅實的樁功基礎,就沒有傳統武學出神入化的境界.在眾多的武術愛好者中,不乏習樁多年卻無顯效者,其原因是不能真正明理和掌握正確的方法.筆者在此將隨高華新先生習盧氏結構樁法之淺得盡述於眾,望廣大讀者與樁功愛好者能從中得到提高與借鑒.盧氏結構訓練樁法程序利用的是生物仿生學原理,初期的低式樁位訓練,總不離一耗二養四字之真.初期訓練是按耗養交替的生物物理學的原理,即是被體育界中稱為超量恢復的規律.簡而言之,意為在生物局部受傷之處,其通過自我休養狀態之後的調整,使原本應平衡供給全身的營養超量輸送至受傷之地,使其在一定時期內得到超出比以往吸收量多數倍的養份,使之快速強壯與恢復.日常生活里,我們可常見到某棵樹被人砍傷哪個部位,其日後經過自我調整此處便會鼓出一節顯得極為顯眼,便是此理.盧氏結構的易筋初期,即是對人體膘骨筋,關節與肌肉的綜合循環遞增式的強化訓練.筋腱:利用特殊的低位仿生樁法,在各大要領的配合下易起人體周身十二根膘骨大筋.在訓練靜態樁法過程中,主動肌與被動肌可漸漸受自我意識調控與放鬆,使力真正作用於筋腱上,讓筋體在各要領配合下在一定的時間內產生輕微損傷,在平日睡眠,飲食,養神(內功與打坐訓練)或配合養身樁調節得以自我恢復,從而更加粗壯強韌.關節:著名技擊專家趙道新先生曾指出我們不能片面強調力來源於腰,腿或後足,在漫長的動量流轉的幹道上只要有一點相對薄弱,那麼整體的勁力就是這個最薄弱處流過的動量,就象一根水管如果擠,癟變形或內在受阻,內在的水流是無法隨心所欲地順暢自如的.人體相對薄弱之處,只要經過強化便能產生超過原來數倍的殺傷力,從而使人體天生具備之潛力得以真實發揮.而初學者身體的各大關節,如:雙腕,雙踝,雙肘,雙膝,雙肩,雙胯,另加頸部,胸椎,腰椎與骶椎正是最易使人體勁力無法暢順的斷流之所.肌肉:內家拳習之得法功力上身之後,外可以形鑒真內可勁貫周身.武者習的是筋骨之勁,非莽漢肌肉之拙力.筋腱在中醫學中也被稱為肌肉(生力之肉:筋為力本,腱附於骨上起支撐作用).另外人體骨骼肌的自主肌(主動肌)與休息肌(被動肌)都是傳導內在勁力的媒介之一.所以,樁法的訓練初期,實則也是對人身肌體的調整與勻化.易筋初期對這三個環節調整主要是對人體各大關節之處的筋腱與肌肉勻(強)化與協調.而在盧氏結構的六大層次體系(六大層次指:易筋,縮筋,摶氣,騰膜,易骨,易髓)之中,尚屬易筋的階段.當全身十二根膘骨大筋在訓練過程中逐漸挑起並隨著鍛練的深入變得越來越粗壯發達後(一般為四個月左右),則須進行進一步的連通性訓練,這中間包括打開十二大關節(雙腕,雙踝,雙肘,雙膝,雙肩,雙胯)與拉開24節脊椎(頸部,胸椎與腰椎,骶椎另有專練方法),拳經中的徹開二六連環鎖,一點靈光吊在眉指的即是二六十二對,二十四節脊椎練開後,能量沿督脈而上,到達祖竅時眼前會出現一片光明.(一)筋體的拉伸量,粗壯程度及強性的強弱,直接關係到習者本身的功力大小;(二)打開各關節的量,則是從人體鋼性結構轉化(或應稱之為原化)為猛獸的生理結構的必經之途.由於後天之拙力,使成人的雙肩雙胯像生了銹的軸承一樣僵滯,而猛獸之關節則靈活無比;(三)肌肉(主要指骨骼肌)的勻化與順暢程度的達標便是通往第二大層次縮筋大法的必經過程.三個過程相輔相成,交替訓練可以不斷提升修習者的功力與技術修為.以下我便針對此三個過程簡要分析並點明,初學者在樁功訓練中易出現的弊端以及提高過程的生理反應及訓練方法.站樁初期的目的,首先是為了恢復人類與生俱有的先天生理結構(此結構在幼兒期間最為顯著:詳參《盧氏定理》),幼兒時期人體各部位肌肉均勻圓活,關節潤滑(但缺乏成人後的實力)卻因在後天運動與勞作中肌肉變得僵化與均勻不一,關節也因肌肉的僵化使勁力堵塞在其間,難以暢通無阻,所以普通人根本無法真正隨心所欲地發揮出人體原有的真實本力.隨著日漸月增人體脊柱由板狀變形為S狀,令頸椎與脊柱命門兩節處內陷形成整體的散亂(盧氏結構稱為:陰陽支離破碎背為陽正為陰,外側為陽內側為陰,腰腹以上為陽以下為陰,人體左為陽右為陰,體外為陽體內為陰),而平日我們觀察爬行動物(如貓或狗)陰陽是整合相連,因無真正肢離散亂的局部運動的動作,一舉一動都可體現連通狀態(習拳者可認真觀察).通過訓練,人體生來俱備的本力足以能夠在生死格鬥中淋漓體現,在局部與局部的最佳組合中,人體的整體力得以完美的發揮.每一擊都能體會整體重心的穿擊性傳導,因而得以產生巨大的殺傷力.易筋整體連通形成後的鋼性外在結構,便需向猛獸生理結構轉化訓練(各大關節打開,形健挺撥.髖關節打開,尾椎插入形成虎髖,便為李小龍所云腰馬合一,兩肩胛拉開並固定,雙膀變厚,變圓形成熊膀,使上肢具備天然的整合性運動,不再遊離於軀幹.)無論是站什麼樁法,都有一重要目的——增加實力與殺傷力.而力之本源來自筋腱(醫稱生力之肉),其支撐骨骼使攻擊勁力順應骨架得以超量發揮技擊效果.欲迅速達到樁功的效果,認識筋腱與其連通過程也是習樁者應掌握的生理解剖常識之一.現將各大要領分述如下,供廣大武友參考.指:拇指連通人體陰面.食指連通背部及背後下肢.中指連通脖頸部位及身體陰面(正面).小指連通於兩脅與腎(如李小龍挑起脅下大筋即是).腕部:習者可雙手握空拳狀(不可握實握死,如含一球),拳心(陰面,勞宮)內吸,拳鋒如有破皮而出之感,這時腕部的勁力自然收到小臂,習之既久自會形成一體.筋腱部位——腕部(陰面),連通人體陰面.肘部:習者可挑起拇指指尖用力,肘往裡合與大臂形成90度夾角(此動作主要須大臂與肘部同時用力彎曲,等力內夾)體認肘內如夾一球,合力須勻不可懈不可過緊.久習之張力相等形成相對等力易連通.連通部位是人體陰面.肩部:習者雙肘橫撐,肩井下降放鬆(最好是用呼吸時的呼氣去調節下降,其具體位置在於脖頸兩側,鎖骨之上.)五指指尖稍用力(不可過僵與過松,須有彈性)體認兩腋如含一球,認真體認筋腱的挑起拉伸,同時伴有輕微酸痛與拉伸感(不可過於用力),連通陰面與兩脅.兩背:背上的兩根大筋是比較粗壯且重要的膘骨大筋.位於脊柱兩側連通於陽面.習者尋兩條同樣高的凳子,放於同在直線令肩頭與腳跟各放一條(位不可過)橫於其上.初時雙手疊於小腹之上.小腹用力上頂(注意:呼吸須是腹式呼吸,此關係調整內在五臟之協合與兩腎之精.呼氣時保持拱橋式不可變形,吸氣時小腹用力上頂一次,習者盡量延長呼吸時間須緩須勻須細.腳尖往上綳令兩踝筋腱挑起,下頜須內收脊柱儘可能往上頂.用意識調整全身肌肉往一處用力——人體總重心.這是最關鍵之處也是通往五心合一的捷徑.其詳細練法可參閱高華新老師《六面整體渾圓力科學訓練教程》一書).兩髖:(這裡主要是針對大腿根內側筋腱的訓練.)正面站立,下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.體認如大腿夾於一粗木樁意欲提起,即具有內螺旋之意,襠部內側似有撐裹之勁相助.這時大腿根內側筋腱自然挑起明顯,連通於腳大趾.兩膝:正面站立姿式同上.上身正直稍前傾.膝(臏骨)有上提之意,腳指抓地腳心內收.然後認真體認,先令臏骨複位,爾後意識放在膝關節夾角處,使裡面筋腱有後綳之意,此處不好描述請習者用心體認,仔細揣摩,筋力連通踝跟.兩踝:正面站立姿式同上,下蹲至大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.兩手順下蹲之勢握住踝關節(腳掌與小腿相連之節).腳趾抓地,腳心內收.這時將重心完全放於腳後跟.有欲後倒之勢,兩根腳踝大筋即顯(陰面腳掌筋腱與腳跟筋腱).站樁時則須體認怎樣配合以上要領將此兩根筋腱同時挑起並與膝部乃到大腿的筋腱勁力相連相合.(注意:體認時務必重心保持前七後三,重心稍前七分.在腳趾抓地時腳跟筋腱稍用力收,自然使得腳跟會微微離地.此動作最易連通下肢,習者認真體認方可.)命門:此節配合訓練兩背筋腱.正面站立姿式同上,下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.以上所有要領不失.尾骨(脊椎下最下一塊骨骼)內扣,盡量使命門(背後與肚臍相對之部位)凹陷處凸出.此意識須溶入日常生活中顯效更快.以上要領皆抽取於正面樁法的初級入門易筋階段.須步步為營地體會,不可操之過急.也可配合習者原習之樁法共同練習.樁功的理都是相通的,初習者以正面樁法為好,因正面樁兩側鍛煉均衡,收效快,功力進展神速.來源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e06b9b0100080d.html)-論樁功的深入----作者:石梵佚_林健_新浪博客高華新關於盧氏結構的優秀文章多篇PostBy:2004-11-421:31:09[只看該作者]內家拳實戰訓練要義談談真正的實戰中華武學淵源流長,博大精深,自古以來武術名家層出不窮.他們在武術方面傾注了畢生的精力.和熱血,才使武術源源不斷的流傳.完善並發揚光大.當今武術在經濟大潮的衝擊下,不少所謂的武林高手打著武術的幌子來招搖撞騙,武校隨處可見.讓哪些真正想學到真功夫的人,不知該何去何從.有的在武校中學習了幾年,有的還得過獎,但來到社會性上和地坯流氓一交手,卻被打的手足無措,鼻青臉腫.因此我們學武必須立足於實戰,因為實戰是檢驗武學真伙的叭一途徑.本人從師高華新先生深深體會到傳統武術的博大精深,和高華新先生立志把傳統武學發揚光大的苦心.傳統武術最關鍵的也是最寶貴的就是把自身的功力,怎樣最大限度的作用至敵人身上.-------也就是實戰.實戰不是象有些人想像的那樣,學幾個套路練練對打就可以成實戰高手.而真正的生死格鬥,怎麼會象套路那樣一套一套的,而是瞬息萬變的,不容你用思維去考慮分析的.而是利用本能去做出最合理,最有效的反擊.這才是真正的實戰高手.只有真正的傳統武學才有一套完整的訓練方法,才能達到本能反應的境界.真正的實戰就是怎能樣將對手一擊必殺.怎樣才能做到這一點呢?這就必須有科學的訓練方法和正確的指導思想.實戰的實質也就是在你死我活的格鬥中,將對手置於死地,而保存自己的一種格鬥.真正的格鬥技能是不能參任何一點假的,而最主的格鬥技能就是不通過大腦思維而將敵人瞬間摧毀.肯定有人會置疑,不通過大腦怎麼能夠做出反應呢?這一問題也就是高手與低手的根本區別.在不斷的實戰訓練中我們就會知道,在進入實戰狀態,所打出的勁力,與大腦思維後打出的勁力是無法相比的.因此在實戰訓練中要將對手視為仇敵人,與他做的是生死之戰,這樣才會使我們很快進入實戰狀態,抬腿不讓步,舉手不留情,每次訓練都要全力以赴,有將對手摧毀的心理.當自己的行動在實戰中不受大腦思維的控制而是本能的做出反應,實戰才能謂之實戰.當大腦一片空白時,才能將自己本身的功力發揮的淋漓盡致,並能激發自身的潛能.技擊對許多人來說只是把她當成一種如何擊倒對手的手段,然而我卻認為,技擊不光是擊倒對手的一種手段.更重要的是技擊對一般人來說,就是怎樣把對手擊倒,因此他們就著重去鍛煉拳和腳打出的速度和力量.以及硬度,而不去發掘自己本身所特有的潛力---------間架結構.人體的間架結構,是上天賦於人類最完美最完完善的技擊結構.,但由於人類本身的某種習慣動作和日常的體力勞作而使這種結構失去了他本來原有的面貌使結構發生了扭曲和改變,我們從二三歲的小孩身上不難看出,他們的一舉一動都是整體的運動他們所體現身上的整體結構只有高手才能真正的做到,這不是說小孩個個都是技擊高手,而是說他們的間架結構是最完美完善而合理的,怎樣才能讓我們已經改變了的間架結構從新回到我們的身上,這就必須通過長時間間架結構的定型來完成.本人師從高華新先生學習盧氏結構有二年多的時間本身已具備了外在的間架結構和內在的勁力結構及猛獸的生理結構,只有那三種結構真正的練上身才能算盧氏結構真正入門.結內家拳樁功成名就要義(師從高華新歡迎交流)論樁功的深入作者:石梵佚雲南臨滄地區行署賓館(現就學於洛陽大學處語系)在眾多業餘樁法愛好者中,不乏少數是習樁多年卻無顯效者.筆者在此將隨高華新先生習盧氏結構中的樁法淺得盡述,望讀者與好者能從此中稍得提高與借鑒.盧氏結構訓練樁法程序利用的是生物仿生學原理,初期的低式樁位訓練,總不離一耗二養四字之真.初期訓練是按耗養交替的生物物理學的原理,即是被體育界中稱為超量恢復的規律.簡而言之,意為在生物局部受傷之處,其通過自我休養狀態之後的調整,使原本應平衡供給全身的營養超量輸送至受傷之地,使其在一定時期內得到超出比以往吸收量多數倍的養份,使之快速強狀與恢復.日常生活里,我們可常見到如某棵樹被人砍傷哪個部位,其日後經過自我調整此處便會鼓出一節顯得極顯眼,便是此理.盧氏結構的易筋初期,即是各對人體膘骨筋,關節,與肌肉的綜合循環遞增式的強化訓練.筋腱:利用特殊的仿生低位樁法,在要領的配合下易起人體周身十二根膘骨大筋.在訓練靜態樁法過程中,主動肌與被動肌可漸漸受自我意識調控與放鬆,使力真正作於用於筋腱上,讓筋體在各要領配合下在一定的時間內得以輕微受傷,在平日睡眠,飲食,養神(內功與打坐訓練)或配合養身樁調節得以自我恢復與而更加粗狀強韌.關節:著名技擊專家趙道新先生曾指出,人體最薄弱之處也是最強之處,因為此處只要經過強化便能具有比原勝數倍的殺傷力使人體天生具備之力得以真實發揮.如一根水管如變形擠癟或內在受阻,內在的水流是無法隨心所欲的暢流自如的.而初學者身體的十二大關節(雙腕,雙踝,雙肘,雙膝,雙肩,雙胯,另加頸部為十三大並節)便人體勁力無法暢順的斷流之所.肌肉:內家拳習者,得法上身之後外可以形鑒真內可勁貫周身.武者習的是筋骨之勁,非莽者肌肉拙力.筋腱在中醫學中也被稱為肌肉(生力之肉:筋為力本,腱為附於骨上起支撐作用).另外人體骨骼肌的自主肌(主動肌)與休息肌(被動肌)都是傳導內在勁力流動的媒介之一.所以,樁法的靜動訓練初期里,實則也是對人身肌體的調整與勻化.易筋初期對這三個環節調整的概括說來,便主要是對人身上十二大關節之處的筋腱與肌肉勻(強)化與協調.而在盧氏結構的六大層次體系之中尚屬易筋的階段.當全身十二根膘骨大筋在訓練過程中逐漸挑起後(一般為四個月左右)就須開始進行進一步的連通性訓練,這中間包括打開十二大關節與拉開24節脊椎使(一)筋體的拉伸強弱長短程度直接關連到習者本身的功力強弱大小.(二)而打開各關節的量則是從人體鋼性結構轉化(或應稱之為原化)為猛獸的生理結構的必經之途.(三)肌肉(主要指骨骼肌)的勻化與順暢程度的達標便是通往第二大層次舒筋的過程.三個過程相輔相成,交替訓練可以不斷提升修習者的功力與技術修為.以下我便針對此三個過程大至分析和點明一下初習者在樁功訓練中易出現在弊症與提高的生理反應及方法.站樁的目的(初期的)首先是為了恢復人類與生俱有的先天生理結構(此結構在幼兒期間最為顯著:參詳貝氏定理),幼兒時期人體各部位肌肉均勻圓活,關節潤滑(但缺乏成人後的實力)卻因在後天運動與勞作中肌肉變得僵化與均勻不一關節也因肌肉的僵化使勁力堵塞在其間,所以普通人根本無法真正隨心所欲的發揮出人體原有的真實本力.隨著日漸月增人體脊柱由I變形為S狀,令頸椎與脊柱命門一節內陷形成整體的散亂(盧氏結構稱為:陰陽支離破碎背為陽正為陰,外側為陽內側為陰,腰腹以上為陽以下為陰,正面部析人體左為陽右為陰,體外為陽體內為陰),而平日我們觀察爬行動物(如貓或狗)陰陽是整合相連,因無真正肢離散亂的局部運動的動作,一舉一動都可體現連通狀態(習拳者可認真觀察).通過訓練,人體生來俱備的本力足以能夠在生死格鬥中淋漓體現,在局部與局部的最佳組合中人體的整體力得以完美的發揮,每一擊都能體同整體重心的穿擊性傳導.易筋連通形成後的鋼性處外在結構,便需向猛獸生理結構轉化訓練(各大關節打開,形健挺撥.髖關節打開,尾椎插入形成虎髖,便為李小龍所云腰馬合一,兩肩胛拉開形成熊膀使上肢具備天然的整合性運動.)無論是站什麼樁法,都有一重要目的---------增加功力與殺傷力.而力的本源來自於筋腱(醫稱生力之肉)其支撐骨骼的作用使得功擊力順應生理內在骨架得以超量發揮技擊效果.所以認識筋腱與期連通過程也是是初期的重要生理解剖依據和習樁者達到目標的常識之一.指:拇指連通人體陰面.食指連通背部及背後下肢.中指連通脖頸部位及身體陰面(正面).小指連通於兩脅與腎(如李小龍挑起脅下大筋即是).腕部:習者可雙手握空拳狀(不可握實握死,如含一球),拳心(陰面,勞宮)內吸,陰面拳鋒如有破皮而出之感,這時腕部的勁力自然收到小臂習久之便形成一體.筋腱部位-----腕部(陰面),連通人體陰面.肘部:習者可挑起拇指指尖用力,肘往裡合與大臂形成90度夾角(此動作主要須大臂與肘部同時用力彎曲.)體認肘內如夾一球力,合力須勻不可懈不可過緊.久習之張力相等形成相對等力易連通.連通部位是人體陰面.肩部:習者雙肘橫撐,肩井下降放鬆(最好是用呼吸時的呼氣去調節下降,其具體位置在於脖頸兩側,鎖骨之上.)五指指尖稍用力(不可過僵與過松,須有彈性)體認兩腋如含一球,認真認筋腱的挑起起拉伸,同時伴有輕微酸痛與拉伸感(不可過於用力).連通陰面與兩脅.兩背:背上的兩根大筋是比較粗壯且重要的膘骨大筋.位於脊柱兩側連通於陽面.習者尋兩條一般高的凳子,放於同在直線令肩頭與腳跟各放一條(位不可過)橫於其上.初時雙手疊於小腹之上.小腹和力上頂(注意:呼吸須是腹式呼吸不可鼻吸鼻呼.此關係調整內在五臟之協合與兩腎之精.呼氣時保持拱橋式不可變形,吸氣時小腹用用上頂一次,習者盡量延長呼吸時間須緩須勻須細.腳尖往上綳令兩踝筋腱挑起,下頜須內收脊柱儘可能往上頂.用意識調整全身肌肉往一處用力--------人體總重心.這是最關健之處也是通往五心合一的側門.)兩髖:(這裡主指對大腿根內側筋腱.)正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.體認如大腿夾於一粗木樁意欲提起,即具有內螺旋之意,襠部內側似有撐裹之勁相助.這時大腿根內側筋腱自然挑起明顯.連通於大腳拇指.兩膝:正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.膝(臏骨)有上提之意,腳指抓地腳心內收.然後認真體認,先令臏骨位,爾後意識放在陽面膝關節夾角處,使裡面筋腱有後綳之意,此處不好言會習者須用心體認.連通踝跟.兩踝:正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.兩手順下蹲之勢握住踝關節(腳掌與小腿相連之節).腳趾抓地,腳心內收.這時將重心完全放於腳後跟.有欲後倒之勢,兩根腳踝大筋即顯(陰面腳掌筋腱與腳跟筋腱).站樁時則須體認怎樣配合以上要領將此兩根筋腱同時挑起並與膝部乃到大腿的筋腱勁力相連相合.(注意:體認時勿必重心保持前七後三,重心稍前七分.在腳趾抓地時腳跟筋腱稍用力收,自然使得腳跟會微微離地.此動作便易連通下肢習者認真體認方可.)命門:此節配合訓練兩背筋腱.正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.以上所以要領不失.尾骨(脊椎下最後一塊骨骼)內扣,盡量使命門(與陰面肚臍相對之陰面的部位)凹陷持方凸出.此意識須配合入日常行為里便顯效快些.以上等要領皆抽取於正面樁法的初級入門易筋階段.須步步為營的體認,不可操之過急.也可配合習者原習之樁法里.如調整肌體達五心合一的內在結構可參看淺釋得意忘形一章.淺釋得意忘形所謂得其真意,斂以無形,是為得意忘形.初期主要體現在盧氏結構六大層次體系中(易筋,舒筋,摶氣,騰膜,易骨,易髓)前兩個層次的轉換與過度.人類在漫長的進化過程中,使自己與生俱來如同猛獸的生理結構漸漸隱退.由後天形成的局部用力,而產生的各種肢體運動.,便是一般人無法在格鬥中發出本能整體力的弊節所在.幼兒出生初期,人體肌力圓活均勻,關節潤滑卻不協,缺乏成年人的實力,脊柱無凹曲之形.行步時重心自然在兩腿之間.但在其成長過程中,由於長期站立與行走,使得脊柱頸項一段與命門(後腰)部位發生內凹彎曲(脊柱形成S狀),由於局部勞作,形成了肢體關節的散亂,從而導致人體本能無法在格鬥中正常發揮.中醫言:筋,乃力之本.為生力之肉.腱為筋之本,附於骨骼之外起支撐作用.在盧氏結構訓練整體力的初期,利用了樁法中特殊要領盡數挑起人體內十二根膘骨大筋,再通過活樁與變樁等各種訓練增強其人體的內外連通性,從而獲得鋼性圓活的彈性結構.此階段訓練後,外形剛猛,肉眼可視.習者的骨骼與間架也異於常人.而當進一步使其外在勁力結構的內斂,使他人從外表看似習者卻無武者之態,好似平常.即為得意忘形階段(即內在結構)體現.訓練內在結構連通名為:五心合一,既將四梢與頭部之勁內斂於小腹四周(人體總重心骶骨周上),由此產生了關節肌體的微妙整合性變化,使受訓者整體達標後,在任何狀態下(包括日常生活中)都可本能發出靈快的穿透力.這種穿透力仿似天成,久不退失,真正純習後,日常中運動即是長功.筆者從習高華新先生盧氏過程中,深感內在結構訓練簡單易行,效果顯著.常人即便毫無基礎(包括外在易筋結構基礎),皆可隨時在日常生活之中習練,常習達標之後即可形成氣貫周身之內勁,全身暢活順達.格鬥時隨意發拳都可自然整合傳導重心與各攻擊部位,打擊時自覺毫不用意(力),受擊者卻有如受重力擊穿之感,普通人血肉之軀,根本不堪受此一擊.現將此訓練公之於眾,習者不妨自行演煉,慢慢體會,感受其中之妙.第一部,習者盤腿坐於地上(臀部可墊一物,為效顯快可放鬆褲帶,雙盤者效果更佳,單盤與散盤也行).兩手放於膝部,頭部正直,下頜內扣.頸部後椎與腰椎(兩腎之間)略後鼓.眼視前方.調整好後,用鼻子吸氣,注意體會用後背(脊柱)的力量推動胸部慢慢隆起,此時兩肩胛盡量相合,肩部隨吸氣時盡量外展,目的是增大擴胸部伏度.當吸氣使脊柱推動胸部挺到極至時(注意以上要領不可稍失),以胸部主動呼(吐)氣從鼻出,自然地保持以上各要領同時,便緩緩將氣降至小腹(初習者在要令領正確的狀態下會不容易將氣降到肚臍以下,且會產生腹背的肌肉撕拉的疼痛感,習者不必過於擔心稍有痛楚是為調整勻化各部位肌肉的過程,能稍忍為度不可猛烈用力,否則會產生傷害).要點有三:一,全身必須在飽合狀態下降氣,須仔細體會勁達腹,背,肋等全身四周肌體,使之有充脹均勻之感(達標後身如桶狀),如有某部位感不順或憋或癟(如肋部四周),便在保持要領的狀態下反覆逐一強化其處.二,從頭到尾整個過程之中都須注意頭部與身段的正直,頭部如頂重物降氣時連同頭與頂部重量一起落入腹部,肩井部(鎖骨以上的肌肉)不可有僵緊,注意尾骨(骶骨)內扣,如輕忍大便狀.三,也是最重要的一點,缺此一要,效失其真,因訓練上半身的目的主要在於恢復脊柱的先天形態,所以在氣沉小腹時注意控制脊柱不可絲毫位外凸或位移,所以初習者最好的同伴將掌側貼於肩胛之中測試習者降氣時脊柱的保持,純後可更為脊柱中段與下段測試.力求整個軀幹協調,脊柱正直而有力,慢慢便更正後天形成脊柱形體病態與運動時呼吸系統及內臟不協,外觀習者身形挺拔而健美.第二部:頭部與整個軀幹習練形成定形(結構定型)一般兩三周便達成.便可進行第二部訓練(此部可平行站立,側立,行走皆可習練效各不同.):與第一部動作要領相同,增加吸氣時配合雙臂如舉杠鈴狀至頭頂上方(雙手握成空拳,兩拳之間距離最好與肩同寬,肘部略屈.),降氣同時體會雙手抓舉的重物的重量隨著呼氣順到小腹.注:初期可只練習陰面即正面胸腹部.待純熟後將臂側平舉體認兩肋能否勁力順達,平展雙臂時需使雙臂形成一條直線雙拳如同撐住兩面牆壁.順達後習練背部(高舉與平舉可自己調節.)降法,與上所有要領不失,不同之處在於呼降勁力時肩胛同時下降與外展無以上基礎此部便為空談.習者可自細體認.要領有三:一,習練時勁力傳達到小腹四周過程中頭頂,雙拳,兩肘,骶骨務必要定住位(雙拳腕須平直),感覺似骨骼支撐而非肌肉用力.二,功力的增加與肌力的均勻和內力的的協調順達,關鍵在於習者高舉重物的重量,與兩面牆壁往裡合的力度.同時為了容易體會各面肌肉的降勁,習者可自行調整拳眼的方向.三,最重要的是在作此部動作時,並非是外在力量施於自身,而是要體會各關節支撐外在壓力的同時,利用呼吸的勁力使外力順著肌肉的幾個面,將外在力量吸入人體的總重心(最關鍵在於肩井部位的放鬆與下降,習者須用心體認.)小腹的四周,外在壓力越大,小腹的澎脹感(功力)越強.此部達標雙拳如插腰間,雙臂之間如同撐一硬物,內勁通達.檢測時可側面站立,伸出兩拳,讓同伴使全身重量壓於一只拳面.自己隨意伸縮單拳(配合另一拳伸縮,如拉弓放箭之態)體會內在勁力流動順達,且毫不費力,輕鬆自在,即初有成效.此部真實達標,對付普通人血肉之軀,一擊必潰.第三部:當上半身的內在結構達標後,便可進行下身勁力傳導訓練.下半身動作看似簡易,實則內在豐富,暗含深理.習練者須多用心體認.一,習者兩腿平行站立,下蹲為馬步狀.然後,兩腳尖外分成一字狀(開始時不易保持平衡,可雙手十指扶牆而立),與此同時配合第一部呼氣一節,下蹲到極限,再緩緩起立,與此反覆.要領有三:一,起落時,腳指抓地,量用大腳拇指點地支撐,腳踝部大筋綳起.同時膝蓋務必要定住位.二,起落時,尾骨要內扣,須認真體會上半身勁力傳致膝蓋再,將下肢勁力提入腰間的感覺.注意:關鍵在於體會大腿各面(正,側,里,背)肌肉,在身體下降與起立時的擰裹(向外),從而使勁力流動自如.三,上身身體須有後仰之勢,須保持脊柱中正.此三部功法完全達標後,習練者便使習練方法隨時貫穿在日常生活當中,練之純至時,須把意感多放在體會全身各大關節之處(主要為十二大關節:腕與踝,肘與膝,肩與髖,包括二十四節脊椎.)使關節之間伸,展,收,縮時勁力自然等合(等張勁力:大臂與小臂間的夾角之力等合,大腿與小腿之間等與此類推.)從外在勁力表現形式的內斂只要得法,行法正確.日久而作,便可忘形忘式,不拘於外在要領形式,而內藏真意.構的初步形成就會有身不受外力的巨大作用.論樁功的深入(轉)石梵佚樁功乃萬功之基,沒有堅實的樁功基礎,就沒有傳統武學出神入化的境界.在眾多的武術愛好者中,不乏習樁多年卻無顯效者,其原因是不能真正明理和掌握正確的方法.筆者在此將隨高華新先生習盧氏結構樁法之淺得盡述於眾,望廣大讀者與樁功愛好者能從中得到提高與借鑒.盧氏結構訓練樁法程序利用的是生物仿生學原理,初期的低式樁位訓練,總不離一耗二養四字之真.初期訓練是按耗養交替的生物物理學的原理,即是被體育界中稱為超量恢復的規律.簡而言之,意為在生物局部受傷之處,其通過自我休養狀態之後的調整,使原本應平衡供給全身的營養超量輸送至受傷之地,使其在一定時期內得到超出比以往吸收量多數倍的養份,使之快速強壯與恢復.日常生活里,我們可常見到某棵樹被人砍傷哪個部位,其日後經過自我調整此處便會鼓出一節顯得極為顯眼,便是此理.盧氏結構的易筋初期,即是對人體膘骨筋,關節與肌肉的綜合循環遞增式的強化訓練.筋腱:利用特殊的低位仿生樁法,在各大要領的配合下易起人體周身十二根膘骨大筋.在訓練靜態樁法過程中,主動肌與被動肌可漸漸受自我意識調控與放鬆,使力真正作用於筋腱上,讓筋體在各要領配合下在一定的時間內產生輕微損傷,在平日睡眠,飲食,養神(內功與打坐訓練)或配合養身樁調節得以自我恢復,從而更加粗壯強韌.關節:著名技擊專家趙道新先生曾指出我們不能片面強調力來源於腰,腿或後足,在漫長的動量流轉的幹道上只要有一點相對薄弱,那麼整體的勁力就是這個最薄弱處流過的動量,就象一根水管如果擠,癟變形或內在受阻,內在的水流是無法隨心所欲地順暢自如的.人體相對薄弱之處,只要經過強化便能產生超過原來數倍的殺傷力,從而使人體天生具備之潛力得以真實發揮.而初學者身體的各大關節,如:雙腕,雙踝,雙肘,雙膝,雙肩,雙胯,另加頸部,胸椎,腰椎與骶椎正是最易使人體勁力無法暢順的斷流之所.肌肉:內家拳習之得法功力上身之後,外可以形鑒真內可勁貫周身.武者習的是筋骨之勁,非莽漢肌肉之拙力.筋腱在中醫學中也被稱為肌肉(生力之肉:筋為力本,腱附於骨上起支撐作用).另外人體骨骼肌的自主肌(主動肌)與休息肌(被動肌)都是傳導內在勁力的媒介之一.所以,樁法的訓練初期,實則也是對人身肌體的調整與勻化.易筋初期對這三個環節調整主要是對人體各大關節之處的筋腱與肌肉勻(強)化與協調.而在盧氏結構的六大層次體系(六大層次指:易筋,縮筋,摶氣,騰膜,易骨,易髓)之中,尚屬易筋的階段.當全身十二根膘骨大筋在訓練過程中逐漸挑起並隨著鍛練的深入變得越來越粗壯發達後(一般為四個月左右),則須進行進一步的連通性訓練,這中間包括打開十二大關節(雙腕,雙踝,雙肘,雙膝,雙肩,雙胯)與拉開24節脊椎(頸部,胸椎與腰椎,骶椎另有專練方法),拳經中的徹開二六連環鎖,一點靈光吊在眉指的即是二六十二對,二十四節脊椎練開後,能量沿督脈而上,到達祖竅時眼前會出現一片光明.(一)筋體的拉伸量,粗壯程度及強性的強弱,直接關係到習者本身的功力大小;(二)打開各關節的量,則是從人體鋼性結構轉化(或應稱之為原化)為猛獸的生理結構的必經之途.由於後天之拙力,使成人的雙肩雙胯像生了銹的軸承一樣僵滯,而猛獸之關節則靈活無比;(三)肌肉(主要指骨骼肌)的勻化與順暢程度的達標便是通往第二大層次縮筋大法的必經過程.三個過程相輔相成,交替訓練可以不斷提升修習者的功力與技術修為.以下我便針對此三個過程簡要分析並點明,初學者在樁功訓練中易出現的弊端以及提高過程的生理反應及訓練方法.站樁初期的目的,首先是為了恢復人類與生俱有的先天生理結構(此結構在幼兒期間最為顯著:詳參《盧氏定理》),幼兒時期人體各部位肌肉均勻圓活,關節潤滑(但缺乏成人後的實力)卻因在後天運動與勞作中肌肉變得僵化與均勻不一,關節也因肌肉的僵化使勁力堵塞在其間,難以暢通無阻,所以普通人根本無法真正隨心所欲地發揮出人體原有的真實本力.隨著日漸月增人體脊柱由板狀變形為S狀,令頸椎與脊柱命門兩節處內陷形成整體的散亂(盧氏結構稱為:陰陽支離破碎背為陽正為陰,外側為陽內側為陰,腰腹以上為陽以下為陰,人體左為陽右為陰,體外為陽體內為陰),而平日我們觀察爬行動物(如貓或狗)陰陽是整合相連,因無真正肢離散亂的局部運動的動作,一舉一動都可體現連通狀態(習拳者可認真觀察).通過訓練,人體生來俱備的本力足以能夠在生死格鬥中淋漓體現,在局部與局部的最佳組合中,人體的整體力得以完美的發揮.每一擊都能體會整體重心的穿擊性傳導,因而得以產生巨大的殺傷力.易筋整體連通形成後的鋼性外在結構,便需向猛獸生理結構轉化訓練(各大關節打開,形健挺撥.髖關節打開,尾椎插入形成虎髖,便為李小龍所云腰馬合一,兩肩胛拉開並固定,雙膀變厚,變圓形成熊膀,使上肢具備天然的整合性運動,不再遊離於軀幹.)無論是站什麼樁法,都有一重要目的——增加實力與殺傷力.而力之本源來自筋腱(醫稱生力之肉),其支撐骨骼使攻擊勁力順應骨架得以超量發揮技擊效果.欲迅速達到樁功的效果,認識筋腱與其連通過程也是習樁者應掌握的生理解剖常識之一.現將各大要領分述如下,供廣大武友參考.指:拇指連通人體陰面.食指連通背部及背後下肢.中指連通脖頸部位及身體陰面(正面).小指連通於兩脅與腎(如李小龍挑起脅下大筋即是).腕部:習者可雙手握空拳狀(不可握實握死,如含一球),拳心(陰面,勞宮)內吸,拳鋒如有破皮而出之感,這時腕部的勁力自然收到小臂,習之既久自會形成一體.筋腱部位——腕部(陰面),連通人體陰面.肘部:習者可挑起拇指指尖用力,肘往裡合與大臂形成90度夾角(此動作主要須大臂與肘部同時用力彎曲,等力內夾)體認肘內如夾一球,合力須勻不可懈不可過緊.久習之張力相等形成相對等力易連通.連通部位是人體陰面.肩部:習者雙肘橫撐,肩井下降放鬆(最好是用呼吸時的呼氣去調節下降,其具體位置在於脖頸兩側,鎖骨之上.)五指指尖稍用力(不可過僵與過松,須有彈性)體認兩腋如含一球,認真體認筋腱的挑起拉伸,同時伴有輕微酸痛與拉伸感(不可過於用力),連通陰面與兩脅.兩背:背上的兩根大筋是比較粗壯且重要的膘骨大筋.位於脊柱兩側連通於陽面.習者尋兩條同樣高的凳子,放於同在直線令肩頭與腳跟各放一條(位不可過)橫於其上.初時雙手疊於小腹之上.小腹用力上頂(注意:呼吸須是腹式呼吸,此關係調整內在五臟之協合與兩腎之精.呼氣時保持拱橋式不可變形,吸氣時小腹用力上頂一次,習者盡量延長呼吸時間須緩須勻須細.腳尖往上綳令兩踝筋腱挑起,下頜須內收脊柱儘可能往上頂.用意識調整全身肌肉往一處用力——人體總重心.這是最關鍵之處也是通往五心合一的捷徑.其詳細練法可參閱高華新老師《六面整體渾圓力科學訓練教程》一書).兩髖:(這裡主要是針對大腿根內側筋腱的訓練.)正面站立,下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.體認如大腿夾於一粗木樁意欲提起,即具有內螺旋之意,襠部內側似有撐裹之勁相助.這時大腿根內側筋腱自然挑起明顯,連通於腳大趾.兩膝:正面站立姿式同上.上身正直稍前傾.膝(臏骨)有上提之意,腳指抓地腳心內收.然後認真體認,先令臏骨複位,爾後意識放在膝關節夾角處,使裡面筋腱有後綳之意,此處不好描述請習者用心體認,仔細揣摩,筋力連通踝跟.兩踝:正面站立姿式同上,下蹲至大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.兩手順下蹲之勢握住踝關節(腳掌與小腿相連之節).腳趾抓地,腳心內收.這時將重心完全放於腳後跟.有欲後倒之勢,兩根腳踝大筋即顯(陰面腳掌筋腱與腳跟筋腱).站樁時則須體認怎樣配合以上要領將此兩根筋腱同時挑起並與膝部乃到大腿的筋腱勁力相連相合.(注意:體認時務必重心保持前七後三,重心稍前七分.在腳趾抓地時腳跟筋腱稍用力收,自然使得腳跟會微微離地.此動作最易連通下肢,習者認真體認方可.)命門:此節配合訓練兩背筋腱.正面站立姿式同上,下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.以上所有要領不失.尾骨(脊椎下最下一塊骨骼)內扣,盡量使命門(背後與肚臍相對之部位)凹陷處凸出.此意識須溶入日常生活中顯效更快.以上要領皆抽取於正面樁法的初級入門易筋階段.須步步為營地體會,不可操之過急.也可配合習者原習之樁法共同練習.樁功的理都是相通的,初習者以正面樁法為好,因正面樁兩側鍛煉均衡,收效快,功力進展神速.如欲進一步深入訓練,調整肌體達五心合一的內在勁力結構,可參閱淺釋得意忘形一文.論樁功的深入作者:石梵佚雲南臨滄地區行署賓館(現就學於洛陽大學處語系)在眾多業餘樁法愛好者中,不乏少數是習樁多年卻無顯效者.筆者在此將隨高華新先生習盧氏結構中的樁法淺得盡述,望讀者與好者能從此中稍得提高與借鑒.盧氏結構訓練樁法程序利用的是生物仿生學原理,初期的低式樁位訓練,總不離一耗二養四字之真.初期訓練是按耗養交替的生物物理學的原理,即是被體育界中稱為超量恢復的規律.簡而言之,意為在生物局部受傷之處,其通過自我休養狀態之後的調整,使原本應平衡供給全身的營養超量輸送至受傷之地,使其在一定時期內得到超出比以往吸收量多數倍的養份,使之快速強狀與恢復.日常生活里,我們可常見到如某棵樹被人砍傷哪個部位,其日後經過自我調整此處便會鼓出一節顯得極顯眼,便是此理.盧氏結構的易筋初期,即是各對人體膘骨筋,關節,與肌肉的綜合循環遞增式的強化訓練.筋腱:利用特殊的仿生低位樁法,在要領的配合下易起人體周身十二根膘骨大筋.在訓練靜態樁法過程中,主動肌與被動肌可漸漸受自我意識調控與放鬆,使力真正作於用於筋腱上,讓筋體在各要領配合下在一定的時間內得以輕微受傷,在平日睡眠,飲食,養神(內功與打坐訓練)或配合養身樁調節得以自我恢復與而更加粗狀強韌.關節:著名技擊專家趙道新先生曾指出,人體最薄弱之處也是最強之處,因為此處只要經過強化便能具有比原勝數倍的殺傷力使人體天生具備之力得以真實發揮.如一根水管如變形擠癟或內在受阻,內在的水流是無法隨心所欲的暢流自如的.而初學者身體的十二大關節(雙腕,雙踝,雙肘,雙膝,雙肩,雙胯,另加頸部為十三大並節)便人體勁力無法暢順的斷流之所.肌肉:內家拳習者,得法上身之後外可以形鑒真內可勁貫周身.武者習的是筋骨之勁,非莽者肌肉拙力.筋腱在中醫學中也被稱為肌肉(生力之肉:筋為力本,腱為附於骨上起支撐作用).另外人體骨骼肌的自主肌(主動肌)與休息肌(被動肌)都是傳導內在勁力流動的媒介之一.所以,樁法的靜動訓練初期里,實則也是對人身肌體的調整與勻化.易筋初期對這三個環節調整的概括說來,便主要是對人身上十二大關節之處的筋腱與肌肉勻(強)化與協調.而在盧氏結構的六大層次體系之中尚屬易筋的階段.當全身十二根膘骨大筋在訓練過程中逐漸挑起後(一般為四個月左右)就須開始進行進一步的連通性訓練,這中間包括打開十二大關節與拉開24節脊椎使(一)筋體的拉伸強弱長短程度直接關連到習者本身的功力強弱大小.(二)而打開各關節的量則是從人體鋼性結構轉化(或應稱之為原化)為猛獸的生理結構的必經之途.(三)肌肉(主要指骨骼肌)的勻化與順暢程度的達標便是通往第二大層次舒筋的過程.三個過程相輔相成,交替訓練可以不斷提升修習者的功力與技術修為.以下我便針對此三個過程大至分析和點明一下初習者在樁功訓練中易出現在弊症與提高的生理反應及方法.站樁的目的(初期的)首先是為了恢復人類與生俱有的先天生理結構(此結構在幼兒期間最為顯著:參詳貝氏定理),幼兒時期人體各部位肌肉均勻圓活,關節潤滑(但缺乏成人後的實力)卻因在後天運動與勞作中肌肉變得僵化與均勻不一關節也因肌肉的僵化使勁力堵塞在其間,所以普通人根本無法真正隨心所欲的發揮出人體原有的真實本力.隨著日漸月增人體脊柱由I變形為S狀,令頸椎與脊柱命門一節內陷形成整體的散亂(盧氏結構稱為:陰陽支離破碎背為陽正為陰,外側為陽內側為陰,腰腹以上為陽以下為陰,正面部析人體左為陽右為陰,體外為陽體內為陰),而平日我們觀察爬行動物(如貓或狗)陰陽是整合相連,因無真正肢離散亂的局部運動的動作,一舉一動都可體現連通狀態(習拳者可認真觀察).通過訓練,人體生來俱備的本力足以能夠在生死格鬥中淋漓體現,在局部與局部的最佳組合中人體的整體力得以完美的發揮,每一擊都能體同整體重心的穿擊性傳導.易筋連通形成後的鋼性處外在結構,便需向猛獸生理結構轉化訓練(各大關節打開,形健挺撥.髖關節打開,尾椎插入形成虎髖,便為李小龍所云腰馬合一,兩肩胛拉開形成熊膀使上肢具備天然的整合性運動.)無論是站什麼樁法,都有一重要目的--------增加功力與殺傷力.而力的本源來自於筋腱(醫稱生力之肉)其支撐骨骼的作用使得功擊力順應生理內在骨架得以超量發揮技擊效果.所以認識筋腱與期連通過程也是是初期的重要生理解剖依據和習樁者達到目標的常識之一.指:拇指連通人體陰面.食指連通背部及背後下肢.中指連通脖頸部位及身體陰面(正面).小指連通於兩脅與腎(如李小龍挑起脅下大筋即是).腕部:習者可雙手握空拳狀(不可握實握死,如含一球),拳心(陰面,勞宮)內吸,陰面拳鋒如有破皮而出之感,這時腕部的勁力自然收到小臂習久之便形成一體.筋腱部位-----腕部(陰面),連通人體陰面.肘部:習者可挑起拇指指尖用力,肘往裡合與大臂形成90度夾角(此動作主要須大臂與肘部同時用力彎曲.)體認肘內如夾一球力,合力須勻不可懈不可過緊.久習之張力相等形成相對等力易連通.連通部位是人體陰面.肩部:習者雙肘橫撐,肩井下降放鬆(最好是用呼吸時的呼氣去調節下降,其具體位置在於脖頸兩側,鎖骨之上.)五指指尖稍用力(不可過僵與過松,須有彈性)體認兩腋如含一球,認真認筋腱的挑起起拉伸,同時伴有輕微酸痛與拉伸感(不可過於用力).連通陰面與兩脅.兩背:背上的兩根大筋是比較粗壯且重要的膘骨大筋.位於脊柱兩側連通於陽面.習者尋兩條一般高的凳子,放於同在直線令肩頭與腳跟各放一條(位不可過)橫於其上.初時雙手疊於小腹之上.小腹和力上頂(注意:呼吸須是腹式呼吸不可鼻吸鼻呼.此關係調整內在五臟之協合與兩腎之精.呼氣時保持拱橋式不可變形,吸氣時小腹用用上頂一次,習者盡量延長呼吸時間須緩須勻須細.腳尖往上綳令兩踝筋腱挑起,下頜須內收脊柱儘可能往上頂.用意識調整全身肌肉往一處用力--------人體總重心.這是最關健之處也是通往五心合一的側門.)兩髖:(這裡主指對大腿根內側筋腱.)正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.體認如大腿夾於一粗木樁意欲提起,即具有內螺旋之意,襠部內側似有撐裹之勁相助.這時大腿根內側筋腱自然挑起明顯.連通於大腳拇指.兩膝:正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.膝(臏骨)有上提之意,腳指抓地腳心內收.然後認真體認,先令臏骨位,爾後意識放在陽面膝關節夾角處,使裡面筋腱有後綳之意,此處不好言會習者須用心體認.連通踝跟.兩踝:正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.兩手順下蹲之勢握住踝關節(腳掌與小腿相連之節).腳趾抓地,腳心內收.這時將重心完全放於腳後跟.有欲後倒之勢,兩根腳踝大筋即顯(陰面腳掌筋腱與腳跟筋腱).站樁時則須體認怎樣配合以上要領將此兩根筋腱同時挑起並與膝部乃到大腿的筋腱勁力相連相合.(注意:體認時勿必重心保持前七後三,重心稍前七分.在腳趾抓地時腳跟筋腱稍用力收,自然使得腳跟會微微離地.此動作便易連通下肢習者認真體認方可.)命門:此節配合訓練兩背筋腱.正面站立成倒V形.下蹲令大小腿夾角為90至120度左右.上身正直稍前傾.以上所以要領不失.尾骨(脊椎下最後一塊骨骼)內扣,盡量使命門(與陰面肚臍相對之陰面的部位)凹陷持方凸出.此意識須配合入日常行為里便顯效快些.以上等要領皆抽取於正面樁法的初級入門易筋階段.須步步為營的體認,不可操之過急.也可配合習者原習之樁法里.如調整肌體達五心合一的內在結構可參看淺釋得意忘形一章.淺釋得意忘形所謂得其真意,斂以無形,是為得意忘形.初期主要體現在盧氏結構六大層次體系中(易筋,舒筋,摶氣,騰膜,易骨,易髓)前兩個層次的轉換與過度.人類在漫長的進化過程中,使自己與生俱來如同猛獸的生理結構漸漸隱退.由後天形成的局部用力,而產生的各種肢體運動.,便是一般人無法在格鬥中發出本能整體力的弊節所在.幼兒出生初期,人體肌力圓活均勻,關節潤滑卻不協,缺乏成年人的實力,脊柱無凹曲之形.行步時重心自然在兩腿之間.但在其成長過程中,由於長期站立與行走,使得脊柱頸項一段與命門(後腰)部位發生內凹彎曲(脊柱形成S狀),由於局部勞作,形成了肢體關節的散亂,從而導致人體本能無法在格鬥中正常發揮.中醫言:筋,乃力之本.為生力之肉.腱為筋之本,附於骨骼之外起支撐作用.在盧氏結構訓練整體力的初期,利用了樁法中特殊要領盡數挑起人體內十二根膘骨大筋,再通過活樁與變樁等各種訓練增強其人體的內外連通性,從而獲得鋼性圓活的彈性結構.此階段訓練後,外形剛猛,肉眼可視.習者的骨骼與間架也異於常人.而當進一步使其外在勁力結構的內斂,使他人從外表看似習者卻無武者之態,好似平常.即為得意忘形階段(即內在結構)體現.訓練內在結構連通名為:五心合一,既將四梢與頭部之勁內斂於小腹四周(人體總重心骶骨周上),由此產生了關節肌體的微妙整合性變化,使受訓者整體達標後,在任何狀態下(包括日常生活中)都可本能發出靈快的穿透力.這種穿透力仿似天成,久不退失,真正純習後,日常中運動即是長功.筆者從習高華新先生盧氏過程中,深感內在結構訓練簡單易行,效果顯著.常人即便毫無基礎(包括外在易筋結構基礎),皆可隨時在日常生活之中習練,常習達標之後即可形成氣貫周身之內勁,全身暢活順達.格鬥時隨意發拳都可自然整合傳導重心與各攻擊部位,打擊時自覺毫不用意(力),受擊者卻有如受重力擊穿之感,普通人血肉之軀,根本不堪受此一擊.現將此訓練公之於眾,習者不妨自行演煉,慢慢體會,感受其中之妙.第一部,習者盤腿坐於地上(臀部可墊一物,為效顯快可放鬆褲帶,雙盤者效果更佳,單盤與散盤也行).兩手放於膝部,頭部正直,下頜內扣.頸部後椎與腰椎(兩腎之間)略後鼓.眼視前方.調整好後,用鼻子吸氣,注意體會用後背(脊柱)的力量推動胸部慢慢隆起,此時兩肩胛盡量相合,肩部隨吸氣時盡量外展,目的是增大擴胸部伏度.當吸氣使脊柱推動胸部挺到極至時(注意以上要領不可稍失),以胸部主動呼(吐)氣從鼻出,自然地保持以上各要領同時,便緩緩將氣降至小腹(初習者在要令領正確的狀態下會不容易將氣降到肚臍以下,且會產生腹背的肌肉撕拉的疼痛感,習者不必過於擔心稍有痛楚是為調整勻化各部位肌肉的過程,能稍忍為度不可猛烈用力,否則會產生傷害).要點有三:一,全身必須在飽合狀態下降氣,須仔細體會勁達腹,背,肋等全身四周肌體,使之有充脹均勻之感(達標後身如桶狀),如有某部位感不順或憋或癟(如肋部四周),便在保持要領的狀態下反覆逐一強化其處.二,從頭到尾整個過程之中都須注意頭部與身段的正直,頭部如頂重物降氣時連同頭與頂部重量一起落入腹部,肩井部(鎖骨以上的肌肉)不可有僵緊,注意尾骨(骶骨)內扣,如輕忍大便狀.三,也是最重要的一點,缺此一要,效失其真,因訓練上半身的目的主要在於恢復脊柱的先天形態,所以在氣沉小腹時注意控制脊柱不可絲毫位外凸或位移,所以初習者最好的同伴將掌側貼於肩胛之中測試習者降氣時脊柱的保持,純後可更為脊柱中段與下段測試.力求整個軀幹協調,脊柱正直而有力,慢慢便更正後天形成脊柱形體病態與運動時呼吸系統及內臟不協,外觀習者身形挺拔而健美.第二部:頭部與整個軀幹習練形成定形(結構定型)一般兩三周便達成.便可進行第二部訓練(此部可平行站立,側立,行走皆可習練效各不同.):與第一部動作要領相同,增加吸氣時配合雙臂如舉杠鈴狀至頭頂上方(雙手握成空拳,兩拳之間距離最好與肩同寬,肘部略屈.),降氣同時體會雙手抓舉的重物的重量隨著呼氣順到小腹.注:初期可只練習陰面即正面胸腹部.待純熟後將臂側平舉體認兩肋能否勁力順達,平展雙臂時需使雙臂形成一條直線雙拳如同撐住兩面牆壁.順達後習練背部(高舉與平舉可自己調節.)降法,與上所有要領不失,不同之處在於呼降勁力時肩胛同時下降與外展無以上基礎此部便為空談.習者可自細體認.要領有三:一,習練時勁力傳達到小腹四周過程中頭頂,雙拳,兩肘,骶骨務必要定住位(雙拳腕須平直),感覺似骨骼支撐而非肌肉用力.二,功力的增加與肌力的均勻和內力的的協調順達,關鍵在於習者高舉重物的重量,與兩面牆壁往裡合的力度.同時為了容易體會各面肌肉的降勁,習者可自行調整拳眼的方向.三,最重要的是在作此部動作時,並非是外在力量施於自身,而是要體會各關節支撐外在壓力的同時,利用呼吸的勁力使外力順著肌肉的幾個面,將外在力量吸入人體的總重心(最關鍵在於肩井部位的放鬆與下降,習者須用心體認.)小腹的四周,外在壓力越大,小腹的澎脹感(功力)越強.此部達標雙拳如插腰間,雙臂之間如同撐一硬物,內勁通達.檢測時可側面站立,伸出兩拳,讓同伴使全身重量壓於一只拳面.自己隨意伸縮單拳(配合另一拳伸縮,如拉弓放箭之態)體會內在勁力流動順達,且毫不費力,輕鬆自在,即初有成效.此部真實達標,對付普通人血肉之軀,一擊必潰.第三部:當上半身的內在結構達標後,便可進行下身勁力傳導訓練.下半身動作看似簡易,實則內在豐富,暗含深理.習練者須多用心體認.一,習者兩腿平行站立,下蹲為馬步狀.然後,兩腳尖外分成一字狀(開始時不易保持平衡,可雙手十指扶牆而立),與此同時配合第一部呼氣一節,下蹲到極限,再緩緩起立,與此反覆.要領有三:一,起落時,腳指抓地,量用大腳拇指點地支撐,腳踝部大筋綳起.同時膝蓋務必要定住位.二,起落時,尾骨要內扣,須認真體會上半身勁力傳致膝蓋再,將下肢勁力提入腰間的感覺.注意:關鍵在於體會大腿各面(正,側,里,背)肌肉,在身體下降與起立時的擰裹(向外),從而使勁力流動自如.三,上身身體須有後仰之勢,須保持脊柱中正.此三部功法完全達標後,習練者便使習練方法隨時貫穿在日常生活當中,練之純至時,須把意感多放在體會全身各大關節之處(主要為十二大關節:腕與踝,肘與膝,肩與髖,包括二十四節脊椎.)使關節之間伸,展,收,縮時勁力自然等合(等張勁力:大臂與小臂間的夾角之力等合,大腿與小腿之間等與此類推.)從外在勁力表現形式的內斂只要得法,行法正確.日久而作,便可忘形忘式,不拘於外在要領形式,而內藏真意.所謂得其真意,斂以無形,是為得意忘形.初期主要體現在盧氏結構六大層次體系中(易筋,縮筋,摶氣,騰膜,易骨,易髓)前兩個層次的轉換與過度.人類在漫長的進化過程中,使自己與生俱來如同猛獸的生理結構漸漸隱退.由後天工作及生活習慣形成的局部用力,而產生的各種肢體運動,便是一般人無法在格鬥中發出本能整體力的弊端所在.幼兒出生初期,人體肌力圓活均勻,關節潤滑卻不協調,缺乏成年人的實力,脊柱無凹曲之形,行步時重心自然在兩腿之間.但在其成長過程中,由於長期站立與行走,使得脊柱頸項一段與命門(後腰)部位發生內凹彎曲(脊柱形成S狀),身體病弱者尤其明顯,身體健壯的人往往腰板很直.成人由於局部勞作,形成了肢體關節的散亂,從而導致人體本能無法在格鬥中正常發揮.中醫言:筋,乃力之本.為生力之肉.腱為筋之本,附於骨骼之外起支撐作用.在盧氏結構訓練整體力的初期,利用了樁法中特殊的要領盡數挑起人體內十二根膘骨大筋(即十二筋經,詳細位置《黃帝內經靈樞經》第十三篇中有詳細記載),再通過活樁與變樁等各種訓練增強其人體的整體內外協調性,從而獲得鋼性圓活整體如簧的彈性結構.此階段訓練後,外形剛猛,習者的骨骼出鋒,清逸瀟洒間架也異於常人.此時內行人一見即知其功力高低,武術圈裡稱之為以形鑒真,此階段尚無法隱藏自己的功力.當進一步訓練時,應使其外在勁力結構逐步內斂,使他人從外表看不出自己是習武之人,與平常人毫無二致.即武術圈內所說的隱形.如初學虎撲時,須摹仿虎的外形,動作,神態等以體現猛虎的威力.當自身具備了猛虎的內在勁力結構,只須隨意一撲,即可發出猛虎一般的威力,此時已無須再摹仿虎的外形,所謂老虎趴著也是老虎.即為得意忘形階段,即內在勁力結構初現.訓練內在勁力結構整體連通名為:五心合一,即將四梢,兩手心,兩腳心與頭頂心之勁內斂于丹田(人體總重心),由此產生了關節肌體的微妙整合性變化,使受訓者整體達標後,在任何狀態下(包括日常生活中)都可本能發出靈快的整體穿透勁力.這種穿透力仿似天成,一旦形成後,久不退失!真正純習後,日常中運動即是長功.筆者練習盧氏結構過程中,深感內在結構訓練簡單易行,效果顯著.常人即便毫無基礎(包括外在易筋結構基礎),皆可隨時在日常生活之中習練,常習達標之後即可形成氣貫周身之內勁,全身暢活順達.格鬥時隨意發拳都可自然整合傳導重心至攻擊部位,打擊時自覺毫不用意(力),受擊者卻有如受重力擊穿之感,普通人血肉之軀,根本不堪受此一擊.現將此訓練公之於眾,習者不妨自行演煉,慢慢體會,感受其中之妙.第一部:習者盤腿坐於地上(臀部可墊一物,為效顯快可放鬆褲帶,雙盤者效果更佳,單盤與散盤也行).兩手放於膝部,頭部正直,下頜內扣.頸椎與腰椎(兩腎之間)略後鼓.眼視前方.調整好後,用鼻子吸氣,注意體會用後背(脊柱)的力量推動胸部慢慢隆起,此時兩肩胛盡量向後向內合,肩部隨吸氣時盡量外展,目的是增大擴展胸部幅度.當吸氣使脊柱推動胸部挺到極至時(注意以上要領不可稍失),以胸部主動呼(吐)氣從鼻出,自然地保持以上各要領同時,便緩緩將氣從胸部降至小腹(初習者在要領正確的狀態下,往往不容易將氣降到肚臍以下,且會產生腹背的肌肉撕拉的疼痛感,習者不必過於擔心,稍有痛楚是為調整勻化各部位肌肉的過程,能稍忍為度,不可猛烈用力,否則會產生傷害).要點有三:一,全身必須在飽合狀態下降氣,須仔細體會勁達腹,背,肋等全身四周肌體,使之有充脹均勻之感(達標後身如桶狀),如有某部位感不順或憋或癟(如肋部四周),便在保持要領的狀態下反覆逐一強化其處.二,從頭到尾整個過程之中都須注意頭部與身段的正直,頭部如頂重物,降氣時連同頭與頂部重量一起落入腹部,肩井處(鎖骨以上的肌肉,即肩窩)不可僵緊,注意尾骨(骶骨)內扣,如輕忍大便狀.三,也是最重要的一點,缺此一要,效失其真.因訓練上半身的目的主要在於恢復脊柱的先天形態,所以在氣沉小腹時注意控制脊柱不可絲毫外凸或位移,所以初習者最好有同伴將掌側貼於夾脊處,測試習者降氣時脊柱正確狀態的保持,純熟後可改為脊柱中段與下段測試.力求整個軀幹協調,脊柱正直而有力,慢慢便可糾正病態的脊柱過度形變與運動時呼吸及內臟不協調,從此之後習者外觀身形挺拔而健美.第二部:頭部與整個軀幹習練形成定型(結構定型)一般兩三周便達成.此時便可進行第二部訓練(此部可平行站立,側立,行走皆可習練,效各不同):與第一部動作要領相同,增加吸氣時配合雙臂如舉杠鈴狀至頭頂上方(雙手握成空拳,兩拳之間距離最好與肩同寬,肘部略屈),降氣同時體會雙手抓舉的重物的重量隨著呼氣順到小腹.注:初期可只練習陰面即正面胸腹部.待純熟後將臂側平舉體認兩肋能否勁力順達,平展雙臂時需使雙臂形成一條直線,雙拳如同撐住兩面牆壁.順達後習練背部(高舉與平舉可自己調節.)降法,以上所有要領不失,不同之處在於呼氣降勁力時肩胛同時下降與外展,無以上基礎,此部便為空談,習者可仔細體認.這裡所說的鍊形外壯並非外家拳的靠死力氣蠻練的功夫,不會像外家拳那樣排打橫練.那些功夫唬女孩子還是管用的,用來打架一點用也沒有.內家武學大體的層次是易筋訓練,縮筋訓練,摶氣訓練,易骨訓練,騰膜訓練及易髓訓練.內家功夫不練什麼騎馬蹲檔,排打硬功,拙力橫練,撥筋壓腿,舉杠鈴,俯卧撐,打沙袋等傷身害命的蠻練功夫,練的是易筋(寧練筋長一寸,不練肉厚三尺),縮筋(筋如彈簧骨如針),騰膜,等等.比如三體式就可伸筋拔骨.正所謂筋長力大,通過鍛煉把肌腱抻開,才能收放迅速,抻得長,放得遠,打擊力大.入門先站三年樁,把肩上的筋拉開了,摸一下肩部會有一個窩.再者形意拳必須先要站樁求得的整勁,更要用波浪試力將身體的脊柱拉開,達到筋長力大的目的,整體發力顫一顫,渾身就有彈簧的感覺.入門先站三體式和混圓樁三年,才會有筋骨纏擰鼓盪驚炸爆發的功力.檢驗整勁的方法,一個是讓另外一個人抱著一個枕頭往枕頭上打,看看力量能否穿透,還有一個就是老師傅摸身,摸骨頭摸筋.三體式練得好,人就等同一座會走的山,推之不動,渾元一體.各派內家功夫多有各種秘傳樁法,可以強行挑起周身大筋,增加整體勁力,所謂筋長一寸,力大十分.像詠春拳,大成拳,盧氏結構,形意拳等等都有專門易筋伸筋的樁法,還有揉筋法能迅速挑起下肢大筋.通過各自的秘法使相應的大筋在短期內快速增粗,挑起,靜態貫通感覺真切!此時已與以前不站樁時的肌肉蠻力不同,關節穩定性,支撐能力顯著增強,功架因此十分牢固,抗衝擊能力顯著增強.如此訓練一段時間,你一抬手就能感覺到一種好像是內力一樣的力感,又好像是磁性力.脊柱的拉伸(背部兩側大筋挑起)軀幹是整體勁力的根本.將各關節拉開後,動作外形由大動變為定位似的小動而各關節之間以脊柱彈射帶動軀幹,周身大筋鼓盪,為脫身幻影之表象.據說形意門還有不傳之秘通天撼靈法,是易筋,易骨,易髓的捷徑.大成拳練出功夫的人全身大筋騰起,仔細觀之,其筋要比常人粗了許多,一擊其筋則震顫不已.李康說過:站樁練筋,筋粗(長)力大乃拳學要言.大成拳勁力的基礎是整,而整的基礎就是筋拉長增粗並連接貫通全身.常志朗先生和李榮玉先生的筋比常人又粗又長,一受力就騰然而起.所以大成拳不是軟綿綿的拳.一面鼓,一面盪,周身無點不彈簧,所謂筋長(粗)力大,筋如彈簧骨如針,沒有樁功的修鍊,不能發出驚炸力,驚抖力,其實這兩種力在內家功夫里是比較低級的.又冷又脆的發力不一定有著超強的穿透力,沒有穿透力就不能一招解決戰鬥.穿透力是一招制敵的根本.我覺得驚炸力和穿透力的基礎都是整勁.穿透力與電擊力差不多,打人時一招就可使人如遭電擊,窒息眼黑,雙頰蒼白,綿軟無力.交手者,一個照面即可擊垮,喪失戰鬥能力.全身的大筋騰起來後,渾身像皮球那麼富有彈性(筋膜之功),全身的筋騰挑到體表而且鼓起,所謂:遍體筋撐彈簧似,而身體間架結構之穩像鋼球那麼堅固(骨架之功).通過樁功易筋後,骨架支撐周身的筋絡拉伸騰挑及脊骨伸縮拉拔,同時肌肉也跟著伸展拉長,筋骨肌同步.縮筋:從腦海到足跟,腦海到掌跟,腦海到尾椎等十二條大主筋及附屬的筋膜全方位的拉伸,伸展後再練縮筋法.縮筋法使周身原已挑起的大筋,下陷貼骨,使周身肌肉用力不斷勻化,不斷緩解工作肌用力強度加強休息肌的用力強度,使屈肌伸肌都起主動作用,將周身零散的內力聚於總重心(丹田),易筋伸筋後獲得鋼性圓活的彈性結構.此階段訓練後,外形剛猛,肉眼可視.習者的骨骼與間架也異於常人.而當進一步習練縮筋使其外在勁力結構內斂,使他人從外表看似習者卻無武者之態,好似平常.這在盧氏結構大師石梵佚的文章里已經說明白了.實際上不管是怎樣的方法鍊形外壯,伸筋拔骨都不如內在的抻筋拔骨,內在的伸筋拔骨就是練氣,氣足之後自然開關展竅.
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