《安靜等候神》(周金海)

原增訂版 序

《安靜等候神》一書原是三年前，為北美愛修園主辦的第一期聖工靈修院教學所寫。未料，此書出版以後，蒙神不斷賜福使用，現已印至第四版。茲值加印第五版之際，特撰寫序言一篇，以說明此書之背景，並補增第一章《安靜等候神的重要》及第五章《如何安靜等候神》之第一段『歇下自己的工，進入安息』。

《安靜等候神》一書是我三十年來，在安靜等候神的功課上，所有的一點學習和體驗。這種內在生活的操練給我帶來了無窮的祝福與恩典。我是在一種屬靈困境和不知不覺的情況下，蒙聖靈引導而進入本書所說的寶貴真理。

三十年前，我因為經過兩個大教會的巨大風波，屬靈生命中遇到前所未有的危機與難關，進退維谷。心中常問主說：「主啊！怎麼會發生這種事呢？」那時，我心中常感到困惑、灰心、失望和沮喪。因為我和全家加入第二個教會時，我不但放下了職業，也將所有的財產交出歸給這個新興團體。但半年後，我發現他們在信仰上出了偏差。

當時的苦情實在難以形容。不久神又帶領我回到職場里，每天下班回家，就獨自關在房內，或讀經、或禱告、或休息、或什麼都不做，只是安靜在神面前。有時身體非常疲倦時也會打盹，但醒來後我知道仍是在神面前。如此，將近兩年之久，我心中的所有的問題和困惑都莫名其妙地消失了，重擔脫落了，一切雲霧都消散了，心裡也不再怨天尤人了，並有一種說不出的平安和喜樂進入我的心中，整個人好像煥然一新。對於所遭遇的事，我所得的答案是：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」這真理以前我也知道，但現在是親身體驗到了。

在學習安靜等候神的過程中，我發現個人與主的關係越來越密切，神的同在也越來越真實與寶貴。生命活水的江河開始從我裡面流出來，主自己愈來愈成為我一切問題的答案。我的生活、侍奉和價值觀都和以前不一樣了。當時我並不知道，這些內在生命的改變，都是因為學習安靜等候神所帶來的祝福。這就是真理的聖靈，在我不知不覺中，引導我進入安靜等候神的寶貴真理。

因著神的恩典和憐憫，在學習安靜等候神的過程中，我找到了「活水的源泉」（耶二3，十七13）。我已經被帶進神為他的子民所存留的安息（來四9-11）。在生活與侍奉中，也不再感覺到有重擔和壓力了。心中常有使徒彼得所說的那種「說不出來，滿有榮光的大喜樂」。如今我在主裡面可說是真的安息了，滿足了。

我在美國牧會至今已有十六年了，再度投入全時間侍奉已十年有餘，服事雖然越來越多，但在聖靈里卻越來越輕鬆、越喜樂。因為是聖靈在作，不是我在作。我相信所有的秘訣都在於安靜等候神，他是活水的源泉（一切供應的源頭）。然而其中的奧秘與益處，我仍在不斷地有新的體驗與發現。這是需要各人親自去發掘的。

神是不偏待人的。我深深相信，任何人若照著書中所說的聖經原則，認真、恆切、鍥而不捨地操練安靜等候神，神必照他在聖經上所應許的，帶領他（她）進入「基督那測不透的豐富」，使他（她）的屬靈的生命更加豐盛。

願神繼續賜福使用這本小書。

周金 海 謹序

主後一九九五年八月

新增訂版 序

基督徒一生中最重要和最有價值的事就是：認識神、與神同在、明白並遵行神的旨意及與神有親密的關係。因此，基督徒必須要追求認識神和明白神的心意，並培養與神有親密的關係。唯有追求內里的充實和富有---即裡面擁有基督自己---基督徒的生活才能過的紮實、快樂、滿足和富有意義。基督徒一旦認識並經歷基督內住的恩膏和能力，他（她）的靈命就不會再陷入低潮，或感覺無聊、空虛、貧窮、無能為力了。

「安靜等候神」一書只是指出一條通往神施恩寶座的捷徑，需要讀者自己去走，才能進到神的面前。凡有心追求靈命進深、渴慕與神同在、願意更多認識神經歷神的基督徒，不可不讀此書，而且要慢慢地讀它，一再地讀它，還要持續不斷地操練實踐，但不要單靠自己的努力，還要依靠神，相信神會親自帶領讀者進入書中的真理。主耶穌應許說：「尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門」。

本書於1992年初次在美國出版後，一直蒙神賜福使用，並應各地愛主有負擔的弟兄姊妹的要求，先後在台灣，菲律賓及大陸將它再版，復於1995年首次增訂內容，後於1999年根據此書錄製了《安靜等候神專題講座》錄像帶，接著又複製成VCD帶往大陸作培訓教材，2001年又有弟兄將錄影帶轉製成卡帶（全套共6卷，每卷約45分鐘），以應各地聖徒之需。

……

這本書是在神所差遣的多位熱心愛主的弟兄姊妹協助之下才完成的。筆者除將榮耀歸於神之外，還要在此感謝這些出錢出力又不願出名的「無名英雄」。願神親自報答賞賜於他們，深信他們在主內的勞苦付出必不徒然。

周金 海於德州達拉斯

主後2003年11月

第一章

安靜等候神的重要

在基督徒靈命成長過程中，安靜等候神是不可缺少的進深途徑，然而被許多人所忽略，以致他們的靈命未能進深，而得到主耶穌所應許的「更豐盛的生命」。如果基督徒沒有安靜等候神的生活，他們的靈命是不可能豐富而有深度的。

安靜等候神對我們的身心健康也會有很大的益處。據美國最近一次全國性調查報告，年齡在15到54歲之間的美國人，大約有2700萬人（約佔總數10%）患有焦慮症（Anxiety）,而這些人當中，又有1200萬人，還得了憂鬱症（Depression）或有其他癥狀的精神病。此外，其他資訊顯示，在美國各種疾病患者當中，約有75%，都是與心理狀態有關，其基本原因是生活太過緊張，沒有休閑歇息時間。

人們生活在這瞬息萬變、科技突飛猛進、競爭性越來越高的現代社會裡，工作之緊張、壓力之大，已超過他們所能承擔。這些因素使得人的身、心、靈都受到虧損，因而引發各種疾病。專家們提出警告，睡眠不足也會引起一些病症。一般人每天至少應有八小時睡眠，如果睡眠不足，人會衰老得更快，同時會引發糖尿病、高血壓、心臟病等。另有一點也值得一提，就是今天在美國，服用各種藥物的人，遠超過以往任何一個時期，依賴藥物來維持健康和生存的美國人越來越多。

我之所以引述以上這些資料，是要叫我們知道，由於人的身心力量均極有限，我們不能長期生活在緊張壓力之下而沒有休息，若不及時減輕或擺脫壓力，遲早會引發某種病症。對基督徒來說，安靜等候神是促進靈、魂、體健康的最佳和最有效途徑。

上帝六日創造天地，第七日安息了

聖經清楚告訴我們，上帝用六天時間創造了天地萬物，到第七天，他就安息了。上帝這樣做不是他需要休息，乃是要告訴我們這些生命及其脆弱的人，我們最多工作六天，第七天必須休息。造物主設立安息日的用意不是說，他自己需要安息，乃是他要人來享受他所賜的安息，因造物主知道人的身心需要按時休息。我們不能天天連續工作十幾個小時而沒有休息，這是違反自然規律的，如果違反自然規律，我們的身體當然會生病。

安靜等候神是我做基督徒五十多年來，所發現所學習的一點心得，我發覺這種屬靈的操練，能給我們身體和靈性健康帶來無窮的好處。如果我們能經常操練安靜等候神，不但身體能得到好的休息，靈性亦必愈來愈美好，這種屬靈操練在睡眠和飲食之外，乃是對我們最有益處的。

什麼是安靜等候神

安靜等候神最主要的意思，就是來親近神，安靜在他裡面，不僅是身體停止活動，更要緊的是忙亂的思想也停下來，而慢慢得以進入神的安息。這種內在的安息，是神在他全備無缺的救恩中為信徒所預備的，是神的靈要帶領我們進入的，並不需要我們靠自己的努力來進入的。

當我們獨自（或與志同道合者一同學習）安靜等候神時，我們的心態該是來到神面前，坐或跪在神面前，有聲無聲地與神進行靈交。聖經上說：「你們親近神，神就必親近你們。」作為基督徒，我們可以親近神，這是我們的特權與福氣，而且當我們親近神時，神就必親近我們。然而，許多基督徒常常忽略了這「上好的福分」。基督徒可以經常來親近神，與神獨處，不需要做什麼，只需要靠近他，安靜在他裡面靠近他，安靜在他面前。如此，便能得著和進入神所預備的各樣的屬靈福氣。

要將重擔憂慮卸給神

主耶穌應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」耶穌一直都在呼喚那些有壓力，被生活或罪惡重擔壓得透不過氣來的人，要他們來親近他，把重擔和憂慮卸給他。他願意所有受壓迫的人都來到他面前，卸下一切重擔和憂慮，不要再靠自己努力和掙扎，以便進入安息，得享自由。聖經說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」

安靜等候神的另一個含義是：我們可以直接來到神面前，領受神的教導，從神支取我們所需要的力量、智慧、愛心、信心等。我們所需要的一切，都可以直接從神領受，這是神所應許賜給每一個基督徒的恩典！

安靜等候神可使我們更多認識神，使我們與神的關係日益親密，也有助於我們認識神的同在，並能幫助我們過一個住在主裡面的生活。耶穌勉勵我們，要常常住在他裡面，他也常常住在我們裡面。他說：「這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做什麼。」常常安靜等候神，能幫助我們過一個住在主裡面的生活。

安靜等候神說明我們需要神

安靜等候神是說明我們需要他，因為神是活水的源泉，神是供應一切的源頭，我們需要經常來到神面前，因為沒有他，我們沒有能力、沒有平安、沒有安息。誰不需要安息？誰不需要平安呢？除了來到賜平安的神面前，我們到哪裡去得到真正的平安呢？在科技和醫學如此發達，經濟如此繁榮的現代化社會裡，竟然有一奇怪的現象，就是人心恐慌，沒有安全感，生病的人仍然很多。

我們要問說：原因在哪裡呢？我認為其根源乃在於人們缺少信仰，缺乏精神生活、忽視靈性生活。所謂精神生活就是我們所說的內在生活，屬靈生活與神相交的生活。所謂安靜等候神，其含義與重要性即在於此。

每個基督徒都當知道，在我們裡面有一位活的救主，他既住在我們裡面，我們就當住在他裡面，我們應當經常與他有心靈相交的生活----安靜等候神。

人乃萬物之靈，不像其他動物，只要吃飽了，喝足了就夠了。人在物質生活，吃飯、睡覺、喝水、穿衣之外，還有更高的需要，就是精神的需要、心靈的需要，這個需要只有上帝才能滿足。因此我們需要來到上帝面前，學習安靜等候他、仰望他，從他得力，得享安息。

神說：「我的百姓做了兩件惡事，就是（1）離奇我這個活水的泉源，（2）為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶2：13）這話告訴我們，神是生命或水的源泉，他是供應我們一切所需的源頭，我們一切的好處，都不在他以外。聖經上說：「我們生活、動作、存留，都在乎他，」又如大為所說：「我的好處不在主以外。」我們所需要的力量、智慧、愛心、信心、忍耐，都是從神而來。

上帝創造宇宙萬物，供應他們一切的所需，並供應滿足人類一切所需。如果沒有洞察到這一點，我們不會覺得需要上帝，也不會依賴他，更不會覺得安靜等候神是那麼重要，我們自然就會為自己鑿出一個破裂不能存水的池子，意思就是：我們只能憑自己極有限度的智慧和能力，來解決各種問題，但問題依然存在，尤其是人性的墮落與敗壞這類問題，只有上帝才能解決。

有一個問題是人永遠無法解決的，那就是心靈的空虛，人的心好像永遠無法得到滿足，原因何在？人生的意義究竟是什麼？人們常會問到：我活著到底是為什麼？雖然外面的物質享受都有了，但為何人的心裡還是不能滿足呢？這是因為我們還有心靈的需要，而我們心靈的空虛和需要，只有上帝才能滿足。世界雖大，卻不能滿足這顆小小的心靈，這顆小小的心靈，只有上帝才能滿足！

安靜等候神說明神也需要我們

同時，從上帝那邊來說，他雖然創造了萬物，擁有萬有，但他仍不滿足，除非他得到我們的心靈，只有我們把心完全獻給他，成為他居住的所在，他才能得到滿足，得以安息。而我們安靜等候神，一面使我們可以在他裡面得到安息，一面也讓神進入我們的心，得享安息。因此，安靜等候神是我們的需要，也是神的需要。基督徒必須要學習這寶貴的功課，筆者學習操練安靜等候神，已有三四十年了，其中最大的收穫，就是心靈的平安越來越多，愈來愈安息和滿足，無論在任何環境中，都感覺有一種出人意外的平安和喜樂。我越這樣操練，就越覺得別人也需要這樣操練，好叫大家都能得到和享受其中的福樂。

關於安靜等候神的重要性，我再從聖經觀點，提出以下四個重點，以供讀者作進一步之參考：

壹．神樂意將他自己啟示在我們心裡

使徒保羅說：「神樂意將他的兒子啟示在我們心裡」（加1：16）聖經所說的啟示，不僅是我們的心眼被神打開，使我們能以看見、明白、得以認識耶穌基督，更是叫我們得到他，並享有他，這是一種靈里的得著，是內心的感受。當神藉著聖經和聖靈將他的兒子啟示在我們裡面時，就是把他自己分賜給我們，因為父與子原為一。（約10：30）

主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10b）耶穌來了，不僅是叫我們靈魂得救，死後上天堂；他來了更是叫我們得著他做生命，並且要得的更豐盛。

每個重生得救的基督徒，裡面都有耶穌基督的生命，但這生命在我們裡面是需要「成型」，如同母親懷孕時，胎兒需要在母腹里成長、成型、滿了10個月胎兒完全成形時，就生出來。同樣的道理，基督的生命在我們裡面也需要成長、成形，「以致長大成人，滿有基督長成的身量」----即豐盛成熟的生命，就是主耶穌所說，我們可以得著那更豐盛的生命的意思。

為什麼需要安靜等候神呢？因為這是基督徒認識神和得著豐盛生命的秘訣。假如我們能持續不斷地操練安靜等候神，我們的靈命必會繼續不斷地成長，我們必能逐漸得到那更豐盛的生命。

然而，有很多愛主的基督徒，他們以為愛主就是為主多做些工作，而忽略了以安靜等候神，來培養自己與主有親密和愛的關係，也忽略了要得到主所應許的「更豐盛的生命」。叫人得著更豐盛的生命，是主耶穌來到世上的主要目的，這在神的計劃中乃是一件極為重要的事，因為神實在樂意將他自己啟示在我們心裡，叫我們明白他的旨意，這些他都願意我們知道，要我們明白，可是我們必須給他有機會，讓他把他的心意和他自己「啟示」在我們心裡，當我們安靜等候神，就是給他有機會在我們心裡作這啟示的工作。

神為愛他之人所預備的，唯有聖靈才能顯明

「神為愛他之人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，只有神藉著聖靈向我們顯明了。」（林前2：9-10）這節經文告訴我們，神為愛他的人所預備的福分是我們無法想像的，這些福分當然是上好的，、豐富的、榮耀的、永存的；如彼得所說，神為我們存留在天上的是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業。」這基業到底是什麼呢？我們實在無法想像，但聖經告訴我們，只有聖靈能夠將它啟示在我們心裡。

因此，我們必須要撥出時間，來到神面前，學習安靜等候神；等候神就是給神機會，藉著聖靈將他為愛他之人所預備的產業，啟示在他們心裡。這完全是聖靈的工作，但我們必須讓聖靈有機會在我們心裡做工。聖經清楚告訴我們，除了神的靈，沒有人能明白神的事，屬血氣（天然）的人，無法憑著自己的智慧和聰明來明白聖靈的事，反倒以為是愚拙的。我們怎樣才能明白神的事呢？只有等聖靈來啟示，因為只有聖靈才能像我們顯明，可是，如果我們因為太忙，而沒有時間來等候神，讓聖靈在我們心裡作啟示的工作，我們怎能明白神的心意呢？我們怎能知道神為我們所預備的產業是什麼呢？

今日有很多基督徒都忽略一件非常重要的事，就是他們重生得救之後，靈命還需要成長，還需要進深，好得著基督那更豐盛的生命；他們似乎不知道，基督徒重生得救以後，除了經常去聚會之外，還可以得到更豐盛的生命，還可以過一個更快樂，更有意義、更有內容的基督徒生活。他們所以沒有得到那更豐盛的生活，原因是他們信主以後，沒有在繼續追求靈命進深、沒有注重培養與神的關係、沒有花時間來學習安靜等候神。

為什麼要安靜等候神

為什麼要安靜等候神呢？因為在安靜中最容易觸摸到神。如果我們的心沒有平靜下來，我們無法感覺到神的同在，也不容易聽到聖靈的聲音。如果我們與上帝有接觸，想要聽到聖靈那微小的聲音，我們就必須安靜下來，一切活動要停止，心要平靜下來，安安靜靜地坐在或跪在主耶穌腳前，這樣才能聽到（或在心靈里感受到）神的聲音。

神實在樂意將他自己和他最高的心意，藉著聖靈啟示在我們心裡，可是，一般基督徒往往太過注重和追求外面看得見的祝福，如世上的名利、地位、成就、物質的享受等等，為生活而忙碌、為生活奔波，甚至也是為教會忙碌，而沒有花時間來親近神，等候神，以致忽略或失去了神為愛他之人所預備的上好福分。

許多熱心愛主的基督徒，被聖靈充滿以後，他們所追求的「屬靈」祝福，也不外乎聖靈的能力和恩賜、教會人數的增長等，這些當然是好事，可是，如果只注重這些外在的看得見的祝福，而沒有花時間來親近神，等候神，學習聆聽神的聲音，神還是無法將他自己和他的心意啟示在我們心裡，我們不知不覺地以外面的忙碌和服事，取代了耶穌自己和他在我們心中首要的地位，也攔阻了他將最高的旨意向我們顯明，那麼我們所失去的祝福是何等的大呢？

每當我們安靜等候神時，神就在我們心裡做工。做什麼工呢？神在我們身上的工作，通常可分為外在和內在兩種。外在的，是看得見的，是暫時的，是會過去的；內在的，是看不見的，但卻是永遠的。所以，當我們安靜等候神時，我們不是來追求看得見的，乃是追求那看不見的，而卻是永遠的；在這時候，我們自己什麼都不做，只讓神在我們裡面做工，神作在我們心裡的工作，我們未必都知道，但卻是永存的。

神要將永生安置在人的心裡

我們還要問說，神在我們心裡到底做什麼工嗎？聖經說：「神造萬物各按其時，成為美好，又將永生安置在世人心裡。」神造萬物是外在的工作，實在美好，可是神「又將永生安置在人的心裡」，這裡神在人裡面所作的工作，是內在生命的工作，這是看不見的，但卻是永遠的。所謂永生就是永遠的生命，就是他自己的生命，也就是他要做在我們裡面的，「然而神自始至終的作為，人不能參透。我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。」（傳3：14）

當我們安靜等候神時，神在我們心裡如何做工，我們無法參透，可是我們可以相信，神在我們心裡所「安置」的永生則是永遠的生命，就是那永遠不能震動的國。可是，如果我們不能抽出時間、來安靜等候神，來仰望他，受教於他，從他有所領受，那麼我們所失去的、將是神永遠的生命，就是他的自己和他在耶穌基督里一切的豐盛。

聖靈是最中心的工作是為基督預備新婦

以過的二十世紀，可說是教會歷史上最不平凡的一個世紀，亦有人稱之為「聖靈的世紀」。因為聖靈在這一百年內所作的工作，遠超過教會歷史上任何一個世紀。聖靈在二十世紀所作工作之廣泛和快速，我們可以用三個75%來說明：兩千年來，基督徒總共人數中，有75%是在二十世紀內信主得救的；而這些信主得救的人中，又有75%是在第二次世界大戰之後信主的，也就是在二十世紀後半葉內信主的；在這些信主的人中，又有75%是在二十世紀最後十年內蒙恩得救的，尤其在中國大陸，從1980-2000者二十年內，基督徒人數據說增加了約100倍。

聖經說，若不是被聖靈做工感動，就無人能口稱耶穌為主，這些人能承認耶穌是救主，這都是聖靈的工作。以上這些數字說明，聖靈在二十世紀所作的工作，其規模之大，範圍之廣，遠超過以往任何一個時期，因此，二十世紀被稱為「聖靈的世紀」，不無不當。許多教會的復興運動都是發生在這個世紀里；早在中國大陸，就聽說有「山東大復興」、「耶穌家庭」及「小群」運動等。聖靈在近二十年內，在中國大陸所作的復興工作，亦可說是教會有歷史以來規模最大的復興運動。在外國也有類似的聖靈復興運動，這些數據說明一項事實，就是聖靈工作的步伐加快了，因為主來的日子近了，故聖靈在作快速的工作！

不要只注重聖靈的恩賜，更要注重聖靈的果子

但我們必須問說：聖靈如此作工的意義和目的何在？這些年來，筆者在各地旅行時注意到一件事，就是許多人談到聖靈的工作時，多半只注意外在的表現，而忽略了聖靈在人生命中所作的工作，就是要結出聖靈的果子----即生命的改變。這是聖靈所作內在生命的工作，非人眼所能見，亦不為人所知，但卻是更重要更寶貴的。這是聖靈在為基督預備新婦，以迎接主的再來，這是聖靈工作最重的目的。然而，由於一般人只注意聖靈工作的外在表現，因而發生一些不必要的爭論，以致忽視了聖靈工作的最主要目的---叫人認識耶穌，使人得著他的生命，並且得的更豐盛。

聖靈在這末後日子大澆灌的意義到底是什麼？聖靈來無非是要啟示耶穌，榮耀耶穌，使人能夠真正認識耶穌。聖經說：「神的奧秘就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。」（西2：2-3）耶穌就是神的奧秘，若沒有聖靈的啟示，誰能認識耶穌呢？

聖靈的最終目的：改變我們

聖靈在信徒身上和教會中做工的最終目的，就是為基督預備新婦---即他要改變我們，使我們像主---他要用道來洗凈教會，使信徒的生命不斷地被改變，直到教會成為聖潔、榮耀、沒有瑕疵、沒有玷污、沒有皺紋等類的病（即完全像主），可以獻給基督，作聖潔榮耀的新婦。這是聖靈今日在世界各地所作的最中心的工作。

聖靈工作的另一個主要目的，就是使耶穌住進我們裡面，也使我們住進耶穌裡面，使我們與耶穌在靈里合而為一，使我們能過一個住在主裡面的生活。主耶穌說，如果我們這樣與他同住，我們就必多結果子（即愈來愈像主），父神就因此得榮耀。

簡單說來，安靜等候神就是給聖靈有機會在我們心裡做工---即將耶穌基督更多啟示在我們的心裡，使我們認識他、得著他、經歷他，並活出他那美麗豐盛的生命。所以，安靜等候神不僅對我們是最有幫助的屬靈操練，對神來說，也是非常重要的，因他可以在我們安靜時自由做工在我們裡面，把基督那測不透豐盛的生命，一點一點地作在我們裡面。聖經說：「神本體一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。」（西2：9-20）我們只有靠著聖靈，住在他裡面，才能得著那豐盛的生命。

叄 神是一切智慧能力的源頭

教會和信徒軟弱沒有能力，追究其原因，乃是因為沒有與神---能力的源頭連在一起，這是因為缺少安靜等候神的屬靈生活。以賽亞書40：31告訴我們：「凡等候耶和華的必重新得力。」以賽亞書30：15也說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」我們所以軟弱，沒有能力，是因為沒有經常安靜等候神，沒有來到神面前，支取他的能力。我們需要照聖經所說的，經常來到神的面前，安靜等候他，好叫我們一再重新得力。

我們安靜等候神時，所得著的能力，乃是一種內在的能力，也就是內在的恩膏。內在的能力，比外在的能力更大，正如靜比動能力更大；內在的恩膏（即聖靈的內住），比外在的恩膏更寶貴、更持久；外在的恩膏只是暫時的，是為應付一時之需，因此會過去的。許多人去參加特會而得到復興，那時因為他們得到一些外在的恩膏，可是過不久，也許維持一兩個星期，恩膏就沒有了，火就熄滅了，原因是外在的恩膏只是為著應付當時的需要而有，但內在的恩膏，乃是基督內住的恩膏，是永遠不會過去的，不但如此，更是因著我們繼續不斷等候神，而越發增多。故此，安靜等候神也是我們得著內在恩膏的直接途徑。

關於神是智慧的源頭這點，箴言書里有很多教導，如：「耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。不可離棄智慧，智慧就護衛你。智慧為首，在你一切所得之內，必得聰明。」（箴2：6，4：7）

神既是智慧的源頭，我們若不來到神面前得智慧，到哪裡去得智慧呢？聖經明說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他，只要憑著信心求，一點不疑惑。」（雅1：5）

任何人若缺少智慧，都可以來到神面前，祈求智慧，一點也不要懷疑，在安靜等候神時，在信心中，從神領取我們所需要的智慧。

肆 聖靈是我們最好的老師

有許多基督徒，當他們遇見困難時，就立刻求人幫助，或去參加特會、專題講座等，盼望能從講員得到幫助，這原是好的，有時也需要人來幫助，但不要忘記，作為神的兒女，基督徒都有權利直接來到神的面前，向聖靈學習，求聖靈幫助，以禱告或透過聖經，向聖靈求救。比如讀經時，如有不明白的地方，我們可以這樣禱告：「主啊！求你藉著聖靈開啟我的心竅，使我們明白聖經，只是我們要經常來到這位天上的老師（保惠師或訓慰師）面前，向他求教，他一定會教導我們。因為聖靈就是在凡事上教訓我們的「恩膏」。

主耶穌當初介紹要來的聖靈時，他用「保惠師」一詞，中文翻譯得很好，還用小字註上「或作訓慰師」，就是告訴我們，聖靈就是我們的師傅，他是保護我們的、施恩惠給我們的、幫助我們的、安慰和教訓我們的。聖靈就是神的靈，也是基督的靈，是耶穌在他復活升天以後，賜下給所有信徒的。如今，聖靈保惠師就住在我們裡面。主耶穌明明告訴我們說，聖靈來了之後，他要在一切的事上指教我們。他說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作『進入』）一切的真理。」（約14：26，16：13a）

主的恩膏在凡事上教訓我們

使徒約翰告訴我們：「你們從主所受的恩膏（即內住的聖靈），常住在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。」這恩膏既是真的，不是假的，我們就應當相信，他真的住在我們裡面，並在凡事上做我們的導師，聖靈就是我們最好的老師。而且神把這內在的恩膏賜給我們，為的是要我們住在主裡面，使主也藉此住在我們裡面，所以，使徒約翰才這樣勉勵我們說：「你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。這樣，主來的時候，我們在他面前就不至於慚愧。」（約壹2：27-28）

所以，我們不要放棄向聖靈學習求助的權利和機會，身為神的兒女，當我們的靈命成長到某一個程度時，就無需求教於人，因為人人都可以直接來到神面前，向聖靈學習，向聖靈求教，而安靜等候神，就是我們直接來到神面前，向聖靈學習求助的捷徑。

還有不少基督徒，花很多時間在那裡研讀聖經，閱讀屬靈書籍，他們也有定時禱告或代禱，但他們卻忽略在讀經禱告時，同時在心靈中，還可以與神交談，還可以學習聆聽聖靈的聲音。研讀聖經和看屬靈書籍，當然會增加很多知識，但僅僅追求知識對靈命成長並無實際幫助，因這不一定就是生命的主進入到我們裡面，或是聽到神的靈向我們說話，這和我們所說的來到神面前，安靜等候神，是有很大差別的。

我們需要培養一種心態，就是每當我們讀經禱告時，就是我們藉此來到神面前，與神相會，與神交談。因為神一直都與我們同在，只是我們需要培養與神交談的習慣。主耶穌說：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）我們知道，查考聖經是一回事，來到耶穌面前又是一回事。我們在安靜等候神時，當然也可讀經，但不同的是，當我們在安靜中讀經禱告時，我們是來到主的跟前，與主相會，與主交談，領受主的話，受教於他，並重新得力。

聖經的字句和精義

我們要知道，聖經只是一本書，記載神所默示的話語，我們需要仔細研讀明白他，但如果不是在聖靈里（即在聖靈的感動和啟發中）來讀經，那只是閱讀聖經的字句，只能增加一些字面上的知識而已，對我們靈命的長進未必有實際的幫助。所以，我們需要在聖靈的感動和啟示中來讀聖經，因我們需要讓聖靈---聖經的原作者---來為我們解釋聖經，我們才能真正明白其中的精義。

比如耶穌復活以後，有兩個門徒往以馬忤斯去，正在路上，耶穌突然向他們顯現，並為他們講解聖經，可是他們當時不認識復活以後的耶穌，也不明白所讀的聖經，直等到耶穌開了他們的心竅，他們才明白聖經。只有聖靈打開我們的心竅時，我們才能真正明白聖經里所隱藏的深奧真理。因為聖經的原作者就是聖靈，若讓聖靈親自來解釋聖經，我們必能明白聖經的真義。保羅說：「字句是叫人死，精意（即聖靈）是叫人活。」（林後3：6b）我們如果經常來安靜等候神，並相信聖靈就是我們最好的老師，真理的聖靈必親自引導我們明白並進入一切的真理。

第二章

什麼是安靜等候神

讀經：1、「唯耶和華在他的聖殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈2：20）

2、「你要在主耶和華的面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。」（番1：7）

3、「凡有血氣的，都當在耶和華面靜默無聲，因為他興起，從聖所出來了。」（亞2：13）

以上三處經文都說到，當我們來到神面前時，不要急促發言，乃要靜默無聲，因為耶和華從他聖所出來了----意即他要在我們心靈的深處向我們顯現，向我們說話。我們所信的神，是說話的神。新舊約聖經說記載的，幾乎全是神所說或默示的話。神在哪裡向我們說話呢？神是在我們心靈深處，向我們的心說話，在我們心裏面有所默示。因此，我們需要安靜下來，就是心要靜下來。這樣，我們才能聽到神要向我們說的話。

聖經所說的安靜，不只是靜默無聲而已，聖經所說的靜默無聲，乃是人進到神面前，帶著一顆敬畏仰望神的心，期待從神那裡有所得著，或聽到神說什麼。因為人進到神面前來，就好比一個平民近到國王或總統跟前，立刻肅然起敬，不敢冒失開口。聖經也是這樣教導：「你在神面前，不可冒失開口，也不可心急發言。」（傳5：2）因此，每當我們來到神面前，安靜等候神時，第一要肅然起敬，靜默無聲，這是安靜等候神的基本心態。

等候神就是與神同在

聖經說：「人若非有信，就不能得神的喜悅，凡來到神面前的人，必須信有神。」（來11：6）安靜等候神，就是人來到神面前，朝見神，與神相會，與神談心；基本上這是一種信心的操練，就是一直相信你是來到神的面前，你和神在一起，你與神同在，神也與你同在。

我們來到神面前，因為神是看不見的，所以必須要相信神在那裡，他是無所不在的神，神就在我們裡面。所以雅各書4：8才說：「你們親近神，神就必親近你們。」我們必須這樣相信。

聖經所說的靜默無聲，乃是人在神面前，外面雖然沒有出聲，但在他心靈里，卻是與神相交，心靈有所接觸，有所交流。所謂安靜等候神，就是人來到神面前，以心以靈敬拜他，在靜默中，在您心裡，聆聽他的聲音。這可說是安靜等候神最主要的意義和內容。

當我們安靜等候神時，無論是坐著，或是跪著，或是趴在地上，俯伏在神面前，任何姿態都可以，只要我們的心是專註在神身上，我再說，安靜等候神，最重要的是心態，不是姿態；心態必須是來到神的面前，就是來到這位聖潔、榮耀、又愛我們的神的面前。

關於人進到神面前來朝見神這件事，聖經有不同的說法，如「親近神」，「等候神」，「尋求神的面」，「進入至聖所」，「進入幔內」，「來到施恩寶座前」等，這些都是進到神面前的不同說法；我們也可以說，安靜等候神是一種具深度的禱告生活，是須要經常不斷地操練和培養的。這不是一蹴而就的，乃是需要長期操練的，當你一個人獨自安靜等候神時，無論是在卧房、或在書房、或在汽車裡、或在海邊、或在山地、或在任何地方，每當你想到要親近神時，就閉上眼睛，心立刻轉向神，神就在你跟前，因他就在你心裡，這時候你就是在親近他，等候他。以如此簡單的信心，在安靜中來等候神，享受神的同在。

等候神的定義

聖經中所謂的「等候神」，並非一般人所說的，等候一位未來到的神，聖經所說的「等候神」，就是在心態上，在我們心靈的深處，侍立在神面前，因為神已經在我們裡面，只要我們回到靈裡面，立刻就與神同在了。我們必須要有這簡單的信心。

「等候」兩字，中文聖經的翻譯，沒有把原文意思充分表達出來，希伯來文「等候」兩字，共有十多個意思，如「捆綁」，「鎮靜」，「聚集」，「集思」，「仰望」，「期待」，「耐性」，「等候」等，但英文欽定本聖經把原意翻譯出來了。操英語者都知道，英文文法中的介系詞是非常重要的，比如說「等候某人」，英文的用法是「waiting for somebody」，可是聖經里講到「等候神」時，如詩篇25：5c說：「我終日等候你」，詩篇62：1「我的心當默默無聲，要等候神」等，在英文欽定本聖經里，「等候」兩字不是用「wait for 」，而是用「wait upon」或「wait on」，介系詞for改為upon，意即神已經在那裡了，神已經與你同住了；你來等候（wait on）神，就是侍立在神面前。

當我們來到神面前等候他時，我們在心態上如同餐館的侍應生伺候客人一樣，我們是侍立在神面前，來侍候神的，神已經在那裡了，我們在心態上只是侍立在他面前，聽侯他的吩咐，聆聽他的聲音，受教於他。至於我們如何才能聽到神的聲音，本書第五章「如何安靜等候神」內有較具體之說明，我們在此所討論的只是安靜等候神的定義。

等候神就是與神「綁在一起」

希伯來原文「等候」兩字也有「綁在一起」的意思，如繩子串結在一起，三股合成的繩子不易折斷，此字用在「等候神」一事上，其意義顯而易見，即在心靈與神結合在一起。當我們來等候神時，我們就是與神結合在一起，如繩子結連綁在一起，當然，這是心靈里的結合，這也是聖靈在我們心靈里所要做的與神聯合的工作。我們等候神越多，我們與神的聯合就越深，我們等候得越多，就能更多住在主裡面。但這是需要各人親自慢慢去體驗的，然而，如果你沒有時間和耐心來操練安靜等候神，你不太可能與神有更深的連結，也就是說，你的靈命不會有何深度。

我們在本書的第一章里提到聖靈的工作時已指出，聖靈澆灌在大地，其主要目的乃是叫我們（受靈浸得基督徒）在靈里與主聯合，靈浸把復活的耶穌帶到我們裡面，也把我們帶到復活的耶穌裡面，叫我們與主有更深的連結，至終與主合二為一。如果我們每天都花時間來操練安靜等候神，持續不停地操練下去，我們與主必定會有更深更堅固的連結。

現在我們清楚明白，按照聖經的說法，等候神就是人來到神面前，親近神，與神面談，此一觀念的培養是非常重要的，不然我們等候神，若沒有什麼感覺時，就會感覺無聊甚至以為是浪費時間。但我們若明白並相信聖經所說的等候神的真意，並且抱著正確的心態來安靜等候神，這就變成非常神聖而有意義的屬靈操練。

我們在神面前的靜默，心態如果正確，就常會感到有一種神聖的氣氛，因為當我們來朝見神，安靜等候神時，這是最神聖的時刻，所以，聖經所說的安靜等候神，每分每秒都是神聖而有價值的。詩人說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。」（詩84：10a）所以，安靜等候神非但沒有浪費時間，且有千倍的價值。因為當你安靜等候神時，神的靈就在你心裡做工，神在我們裡面做的工，雖無人能測透，但卻是永存的。我們在地上所作的工都是暫時的，是會過去的，唯有神在我們裡面所作的工，才是永遠的。

安靜等候神就是與神相交

什麼是安靜等候神？安靜等候神，就是人來到神面前，跟神在一起，和他進行有聲無聲的交談。我們安靜等候神時，並不是絕對不可出聲，那不是變成律法了嗎？當我們在安靜中與神相交時，我們會不時有所感受，若有一點發表，也是很自然的事。比如，當你想到神的大愛，神的恩典、神的祝福時，又想到我們是那麼不配蒙受神的恩惠時，難免心被恩感，情不自禁就會說出：「哦！主啊！感謝你。」如此表達之後，還是可以繼續安靜在神面前，如果再有感受，就再向神有所表達，出聲不出聲皆可，因為表達的方式很多，但要極其自然，讓心裏面的感受自然表達出來；有時候心被恩感，眼淚奪眶而出，這也是內心的一種自然表達，有時候可用動作來表達，如舉起雙手，跪下俯伏在地，或有詩歌，或用某節經文等，與神相交，向神表達我們對他的愛戴、對他的感恩、對他的敬拜，這些都是包含在安靜等候神的意義之內。

安靜等候神具有深刻而廣泛的意義，但最主要的意思，就是人來到神面前，與神相交，仰望他，對他有所期待，為從他有所得著。這裡所說的安靜等候神和一般人所說的禱告不同，但卻包括禱告和讀經在內。我們在安靜等候神時，當然可以祈求禱告，可是，當你真正進入安靜等候神的實際情況時，祈求禱告就會自然減少了。因為你所注意的，不是你自己或別人的需要，而是神的同在，神的自己；你會慢慢地在意識中，自然就會知道並相信，你所需要的一切，父神早已知道了。主耶穌說：「你們在沒有祈求以先，你們所需用的，你們的天父早已知道了。」所以，我們每次來到神面前，不需要說太多的話，因為我們所想所要的，神早已知道了，並且他能成就超過我們一切所求所想的。

安靜等候神就是與神談「心」

許多基督徒來到神面前禱告時，總是嘮嘮叨叨地說很多話，好像神什麼都不知道，其實他什麼都知道，所以，我們安靜等候神或禱告時，不需要說很多話，因為我們心裡所想的，所掛慮的事，神早已知道，因為他是無所不知的神。當然，有時候，我們必須要有所表達，尤其當我們和別人一起禱告，一定要開聲，否則，別人怎麼知道你心裡在想什麼呢？然而，當我們獨自來到神面前，安靜等候他時，就不需要說很多的話，更重要的是，留心聽神向我們說話，我們平時祈求禱告時，都是我們在說話，當我們安靜等候神時，則是讓神來向我們說話，這是我們學習聆聽神的聲音的時候。其實，禱告的真意就是與神交談，是雙向互動的交通，一如和朋友交談，所不同者，我們與神交談是用心，是真的在「談心」，而與朋友交談則是用口。

安靜等候神就是向神支取我們所需

安靜等候神，亦可說是一種深入的靈修生活，也是一種富有內容的禱告生活，但這還是需要各人逐步進深去體會的，聖經中所說的「等候」還有「支取」的意思，每當我們等候神時，我們是憑著神的應許，以信心向神支取我們所需要的力量、智慧、信心、愛心和忍耐。在我們祈求以先，他早已知道我們所需要的一切，就在我們安靜等候神的時候，即用信心來支取我們所需要的，若一點不懷疑，神就會賜給我們。他是創造萬物的神，也是供應人類一切所需的源頭。同時，我們也要相信，當我們安靜在神面前時，無論是跪著還是坐著，就在這時候，神就按照我們各人的實際情況和需要，在我們生命中作更深的工作，超過我們所求所想。我們必須要有這樣的信心，不然，安靜等候神就會變成空洞和無意義了，如果我們有這樣的信心，則受益無窮。

安靜等候神是基督徒靈命進深不可缺少的屬靈操練，當一個基督徒靈命進深時，他遲早會走上這條路的。如果我們要在神的話語上，深深紮根、牢靠、穩固，越過越有深度。靈命越來越豐富，就非花時間來安靜等候神不可。大家都願意來學習安靜等候神，但大家卻因為太忙，而抽不出時間來，作這種較有屬靈深度的操練。然而，我們若知道安靜等候神所帶來的好處無窮無盡，我們就會在百忙中抽出時間來作此操練。

安靜等候神：聖經中的榜樣

在舊約聖經里，最懂得安靜等候神的人也許就是大衛。他在詩篇里多次講到等候神和等候神的好處。他說：「我的心哪！你要等候耶和華，你要專心等候耶和華……凡等候耶和華的，必不羞愧。等候耶和華的，什麼好處都不缺。」他又說：「有一件事，我曾尋求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿中求問……耶和華啊，你的面，我正要尋求……要等候耶和華，我再說，要等候耶和華。」（詩27：4，8，14）他說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」因此他才說：「我再說，要等候耶和華。」大衛雖然是國王，他處理的國家大事一定很多，但他卻沒有忽略私下安靜等候神的生活，他花很多時間來安靜等候神，他不但得著天上來的智慧和能力，更成為「以色列的美歌者」（撒下23：1c英譯『甜美的詩人』）

我必須在此提醒，安靜等候神不是一種外表的形勢或姿態，也不是我們光在外面安靜下來就好了，就屬靈了；不！不！不！安靜等候神是一種富有內容的內在生活，外表看來，是在靜默無聲，但在心靈的深處卻有很多的活動和講究，安靜等候神的內容亦越來越豐富，等候者越來越有享受，因此，大衛才說：「有一件事，我曾尋求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中（即與神同在），瞻仰他的榮美，在他的殿中求問（即與神交談）」這是大衛對神的更深經歷。

神的祝福有上好次好和里外之別

神賜給他兒女的各種福分，可分為兩大類：一是外在的，是看得見的，是暫時的；一是內在的，是看不見的，但卻是永遠的。前者是「次好的福分」，後者是「上好的福分」。大衛和所羅門在世時所尋求的，如一生一世住在耶和華的殿中，和從上頭而來的智慧等，都是內在看不見的上好福分。主耶穌曾藉著馬大和馬利亞的故事（參閱路10：38-42）教導我們，要選擇那「上好的福分。」

馬大忙於服事主，當然是好事，但主並未稱許她，反倒稱讚那安靜在他腳前聽他道的馬利亞，說他選擇了「上好的福分，是不能奪去的。」在主耶穌的心目中，唯有這件事---安靜坐在他腳前領受永生之道---是不可缺少的。

親愛的弟兄姊妹，你是否也選擇了馬利亞所選擇的「上好的福分」，就是坐在耶穌腳前，安靜等候他，學習聽他的指示？主說，馬利亞所選擇的這福分是不能奪去的，主的意思是：我們不可容讓任何人、事、物，把這「上好的福分」奪去，因為這是我們與神相會，親近神、享受神，並聆聽神向我們說話的神聖時刻，主耶穌告訴我們，這是「上好的福分，是不能奪去的」，---意即不可以其他實物來取代。

「上好的福分」和「次好的福分」是有很大差別的，所謂「次好的福分」就是指外面看得見的神的恩典和祝福，如家庭、兒女、經濟、事業、學業成就等。這些外面的祝福好不好？當然好！多多益善，但我們要認清，這些祝福不過是外面的，是短暫的，在神看來只是次好的，不能和我們與神所有的親密關係相比擬，如約伯所經歷所享受的「神待我有密友之情，全能者人與我同在」那種上好的福分。（伯29：4-5）約伯是個與神有過親密交通的人，因為他常花時間與神獨處，享受神的同在，他先後從神所得外面的祝福雖然相當豐富，但他所經歷所享受與神同在德「上好的福分」，不是那外面的祝福所能相比擬的。

人應當以認識耶和華而誇口

「耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口；勇士不要因他的勇力誇口；財主不要因他的財物誇口；誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口。」（耶9：23-24）

神不要我們誇外面看得見的祝福與恩賜，他要我們誇在裡面認識他，又知道他所喜悅的是什麼。神要我們因與他又深交和明白他的心意而誇口。我們需要神賜給我們這種分辨的能力，能分辨什麼是外面的祝福，什麼是裡面的祝福，什麼是上好的祝福，什麼是次好的祝福。又比如，喜歡服事和愛慕主自己，亦有很大差別，一是作主的工，一是愛主自己，一是外面的活動，一是裡面的愛情，兩者可說有天地之別。

當然，一個愛主的人，必然會為主做工，但一個為主做工的人，未必懂得愛主。許多熱心為主工作的人，不知不覺地以主的事工取代了與主應有的親密關係，和主在他們心中的首要地位，這就是馬利亞和馬大的故事所給我們的教訓。

馬大和馬利亞二人都是愛主的，馬大愛服事，馬利亞亦愛服事，她也許比馬利亞更願出代價，她以多年來暗中的積蓄，購買了極珍貴的真哪達香膏，等到主耶穌被出賣的那晚，趁他坐席時，就把玉瓶打破，將香膏澆在主的身上，席間被人指責她浪費，但主耶穌卻悅納讚賞他所作的，說：「她在我身上所作的是一件美事，你們無論在什麼地方傳這福音，也要述說著女人所行的，做個紀念。」

馬大馬利亞二人之間的差別

馬大也是愛主的姊妹，是她首先邀請主耶穌到家裡做客，她以愛心來接待主耶穌，她的忙碌也是愛里的勞苦，可是不同的是，當這位道成肉身神的兒子光臨時，馬利亞抓住機會，選擇坐在他腳前，全神貫注地在聽他口中所出的恩言，而馬大卻因為忙於服事而忽略了親近主；她因「侍候的事多，心裡忙亂」，心沒有放在主身上，因她注重服事過於耶穌自己，她心裡被許多事情所佔有，而卻沒有被耶穌所佔有，因此他心裡沒有平安，沒有安息。

許多看重服事過於看重耶穌自己，而把服事置於主耶穌之上的弟兄姊妹，他們實際屬靈的光景豈不就是這樣嗎？他們雖然服事多，但心裡沒有平安，沒有喜樂，也經不起環境的考驗。馬利亞卻不是這樣，她雖被姐姐告狀，更遭受人的指責，她卻一言不發，因她寶貴主的同在過於一切，她懂得抓住機會來親近主，她喜歡坐在耶穌的腳前，她喜歡聽主的道，因為他的心一直在主身上，她完全被耶穌和他的話所佔有。雖然他姐姐馬大所作的事，都是為主而作，但馬大心裡所充滿的卻是一些事情，而不是耶穌自己和他的生命之道。她們二人同樣是愛主的姐妹，但二人之間卻有這麼大的差別。我們必須認清，愛主和愛主的事工是兩回事，兩者是有很大差別的，而且主耶穌告訴我們，馬利亞所選擇的「那上好的福分，是不能奪去的。」也是每一個服事主的人所不可缺少的。

馬丁路德曾如此說：「在神看來，一個愛人，比十萬個工人更加討他的喜悅。他們在外面所作的也是如此。」一個愛神的人，一定是個為神作工的人，但一個為神做工的人，未必是一個懂得愛神的人。

主耶穌今日不僅需要工人，更需要懂得愛他的人，因他是良人，我們是佳偶---即他的新婦。

在此末後的日子，莊稼已經熟透了，主說：「要收的莊稼很多，做工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」我們應當禱告，求主興起更多人來為主做工，但我們也應當禱告，求主興起更多的馬利亞來，選擇「那上好的福分」，懂得抓住機會，來親近主，渴慕追求主，更多認識主，與主更親密，至終能成為主的新婦。

聖靈來了，不僅教我們得著能力為主做工，傳揚福音，搶救靈魂，更重要的是：為主耶穌預備新婦，使我們不僅愛人的靈魂，愛服事主，更是愛慕耶穌自己，最後使我們成為基督的新婦。而安靜等候神則是一條培養與主有愛的關係的最好途徑。

我們要讓聖靈在我們身上做調整先後次序的工作，因他要我們愛主第一，做工第二；神要我們愛主認識主在先，為主做工在後，不是為主在先，乃是愛主在先。我們要讓神在我們身上做工，然後我們才能為神做工。這一次序是不能顛倒的，這是聖經中不變的屬靈原則，在摩西和大衛身上是如此，在耶穌身上也是如此，而安靜等候神（包括讀經禱告在內）則是我們能以認識神和明白神旨意的捷徑。

第三章

為什麼要安靜等候神

如果我們相信聖經中的預言，我們不能不說，主耶穌再來和世界末日越來越近了。我們舉目觀看世界各地發生的天災人禍，就知道主所說他再來和世界末日的預兆越來越多了。主耶穌要我們從無花果數學個比方，他說：「當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，當你們看見這一切的事情，也該知道人子近了，正在門口了。」當我們看見戰爭、地震、饑荒、瘟疫和暴力犯罪事件越來越多時，就該知道主快來了，這個世界也快要結束了（參閱彼後3：8-13）

儆醒禱告，預備主來

聖經告訴我們，在末後的日子，必有危險可怕的事臨到，如恐怖分子的突襲、槍殺事件，或其他意外事件，這世界好像無處是安全的！因為不知道何時何處會發生什麼慘案，我們除了來到神面前，躲藏在主裡面之外，哪裡是最安全的地方呢？聖經一再警告我們，主再來時像夜間的賊一樣，這意思是說，主幾時來到無人知道，然而，幾乎無人注意或相信聖經所說的預言。但主要我們儆醒禱告，並要預備，而此時來靠近神，安靜等候神，乃是儆醒預備最好的方法，因為我們等候神的時候，就是我們儆醒的時候，也是我們預備主再來的時候，這是為什麼要等候神的主要的理由之一。其次，我們之所以安靜等候神，是因為我們的靈命需要長進，我們需要更多認識神，我們需要培養與神有親密的關係，我們需要對神有更深、更豐富的經歷。這樣，我們的靈命才會越來越豐富。同時，當我們更多認識自己的貧乏和軟弱時候，我們就會感覺我們需要神；我們這些受造之物何等渺小脆弱，我們的智慧、能力和知識均極有限，我們需要這位無限偉大造物之主的幫助。我們無須等到遭遇患難、失業或生大病，或得了不治之症時，才感覺需要神來幫助。我們現在就可以來到神面前。神說：「看哪，現在正是蒙悅納的時候，現在正是拯救的日子」現在是恩典的時代，神還給我們有悔改蒙恩的機會。

趁著還有機會，快來追求認識神

因為日子不多了，所以要趁著還有機會時，快來親近神，快來學習安靜等候神的功課。聖經說，主耶穌所以遲遲不來，他不是故意耽延，乃是給人有悔改的機會，因為他願意人人得救，不願意有一人沉淪，所以他不是耽延，乃是給我們有機會來追求他，來認識他，預備他的再來。我們身為基督徒，如果忽略靈命長進、忽略與主的關係、忽略對主的愛情，要快快迴轉歸向神，而安靜等候神就是我們培養和主有親密關係的最佳途徑。

安靜等候神，也是我們能以明白神旨意的最好辦法，因為在我們安靜等候神的時候，神就用各人所能領悟的方法，將他的旨意向我們顯明，使我們知道該如何行。神會讓我們知道，這是什麼時代，在這時代中，如何做個合神心意的基督徒。我們可以像摩西那樣禱告：「主啊！求你指教我們怎樣數算自己（短暫）的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90：12）聖經說：「我們一生的年日是70歲，若是強壯的可到80歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。」所以，我們需要神給我們有智慧，數算自己的日子，好叫我們在他面前不虛度光陰，人生既是短暫有限，我們就當珍惜光陰，把握時機，好好來操練安靜等候神，能以明白主的心意如何。「要愛惜光陰，因現今的世代邪惡。不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5：16-17）關於為什麼要安靜等候神，茲再列舉三大理由：

壹 因為我們愛他

「我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧，你我可以往田間去。我在那裡要將我的愛情給你。」（歌7：10-12）

如果你愛一個人，自然就喜歡和他（她）單獨在一起。但很多時候，我們以為愛主，就是為主大發熱心，為主做這做那，甚至奉獻金錢，或參加教會的活動和聚會。我們以為這樣做就是愛主，其實，這樣做未必就是愛主。愛是內在的感情，是滿有感覺的；愛也是從心裡自然流露出來的，你如果心裡愛上一個人，你一定喜歡和他（她）單獨在一起，跟他（她）說一些心裡的話。我們是否真的渴慕愛主，這是個最簡單的測驗方法。

我們為什麼要安靜等候神？因為我們愛他，我們既然愛他，就喜歡跟他在一起。安靜等候神就是與神獨處，這是一種更深愛的關係，這是須要經常操練培養的，我們需要培養單獨與神同在的習慣，安靜等候神也是一種靈里的交通和享受。

這些年來，在過去的年日中，我發現一件事，就是一個忙忙碌碌為主做工的人，未必是一個懂得愛主的人，但是，一個懂得愛主的人，一定是個為主做工的人。我也發現，熱心為主做工的人很多，為主擺上的人也是很多，但真正懂得愛主，也肯花時間培養跟主之間愛情的人並不多。我們所以需要安靜等候神，是因為我們需要是培養與主之間愛的關係。如果我們沒有這種愛的關係，如何能成為主的新婦呢？我們需要知道，主所尋找的，不僅是為他做工的人，更是懂得如何愛他的人，就是會作他的愛人，也就是雅歌書中所說的「新婦「，「佳偶」和「妹子」。

主需要工人，更需要愛人

「佳偶」兩字，英文新國際版聖經翻作Ｄａｒｌｉｎｇ，就是愛人，情人或心上人的意思。主耶穌不僅需要工人，他更需要愛人，就是懂得把愛情獻給他，也會熱心為他做工，但我們是以愛他為主，不是以作工為主。我們是以享受他的愛，也讓他享受我們的愛為主，也就是說，我們願每天花時間來親近他，安靜等候他，與他獨處。當我們安靜等候神時，就是跟他有愛的交流，把我們的愛情獻給，讓他有所享受，同時我們也享受他的愛情。我們若細讀雅各書，就看見良人與佳偶之間是以愛為主，而這種愛的關係是雙方互動的，不僅是書拉密女需要良人的愛情，良人也需要書拉密女的愛情，書中的良人是代表耶穌基督，書拉密女是代表教會或信徒個人，就是你和我。

如果我們真的愛主，就沒有一件事不願意為他而做的，不要說是安靜等候神，即便是為主受苦，舍己，背十字架，走十字架的道路，我們都願意。再者，一個真正愛主的人，很少注意到他自己的需要，他只知道愛主，愛人，他不知道愛自己，他很少想到自己，也不在乎別人怎樣看他，是否接受他，是否肯定他，這些他都不在乎，他只知道愛主，愛人，關心人的靈魂，想到別人的需要，他所注視的，一直都是主自己，他的心態一如詩篇７３：２５所說：「除他以外，在天上我有誰呢？除他以外，在地上我也沒有所愛慕的。」他知道，唯有主耶穌是他永遠的滿足，他也知道，主耶穌是他所有一切問題的答案。

神是人的安息所在，人也是神的安息所在

聖奧古斯丁曾這樣說：神是為了他自己而造了我們，除了安息在主的懷中，我們的內心無法獲得安寧。安靜等候神是我們能以投靠在主的懷中，進入和得享安息的唯一道路。

神人摩西禱告時說：」主啊！你世世代代作我的居所。「（詩９０：１）我們被造的目的，一方面是為神作居所，神要居住在我們裡面，使他可以得享安息；另一方面，創造我們的神，也是我們這些受造者安息的所在，我們只有在神裡面才能找到安息之所，唯有在神裡面，我們的心才能得享安息。明白這個道理的人，就會珍惜與神的同在，而不斷操練安靜等候神。無論他怎麼忙碌，他都會抽出時間，來親近主，與主有交通。

萬事萬物都在改變，唯有耶穌永不改變

聖經說：「耶穌基督，昨日今日一直到永遠都是一樣的。」世界一直都在改變，科技一直都在進步，日新月異，一代過去，一代又來，萬事萬物都在變遷，唯有耶穌基督永不改變。然而，有許多人卻被世界的潮流所捲走。當門徒中有許多人離去而不再跟從耶穌時，彼得卻對主說：「主啊！你有永生之道，我們還跟從誰呢。」無論時代怎樣變化，耶穌基督永不改變，當我們持續不斷，恆久忍耐地安靜等候神，一直操練下去，我們跟神的關係必然越來越親密，我們自然而然覺得他越來越可愛，因他永遠是可愛的；同時，聖靈在我們裡面，就會更多把耶穌基督啟示在我們裡面，直到我們能從心裡說，他是千萬人中的第一人，他是谷中德百合花，他是明亮的晨星，他是全然美麗的那一位。到了這個地步，我們自然而然就喜歡來安靜等候神，親近神，與神有甜美的交通。

貳因為神要向我們施恩

先知以賽亞告訴我們：」耶和華必然等候，要施恩給我們。「（賽３０：１８）神所以要我們安靜等候他，是因為他要施恩給我們。實際上，神已經在等候我們，要施恩給我們，只是我們沒有來到他面前等候他，因為我們不知道等候神，就是來到神的施恩寶座前，領受他的恩典。新國際版英文聖經翻譯得更好：」TheLordlongstobegracioustoyou「(主渴望要施恩給你們）。神要我們來等候他，是因為我們來等候他，是因為他渴望要向我們施恩。

以賽亞敘述他等候神的經歷時說：」主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。「他每天早上都花時間來等候神，而且「主每天早晨」都提醒他的耳朵，」開通「他的耳朵，使他能夠聽見主的聲音，同時主也賜給他一顆受教的心，使他可以常從主那裡，直接領受教導。如果我們經常這樣安靜等候神，主也會賜給我們屬靈的耳朵和受教的靈，使我們能以領受他的教導，用他所賜的話，去幫助疲乏軟弱的人。

獨自靜坐神前，領受生命靈糧先知耶利米也是這樣，他常常獨自靜坐在神面前，很多時候，就在他與神獨處時，他得著神的話，他對神說：」我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語在我心中歡喜快樂。「（耶１５：１６）他發現這樣獨自靜坐在神面前是一種享受，神的話語臨到他，這對他不僅是吸收知識，乃是拾取靈糧，餵養他的靈，因為神的話，在靈里來領受時，就是靈，就是生命，不但使他自己得著餵養，也是為著叫他傳揚出去。任何有神託付傳揚神的話語的人，都該象耶利米一樣，常常來到神的面前，獨自靜坐在神面前，領受從神寶座而來的信息，一面餵養自己，一面餵養神的兒女。

「你當安息在主里（或在他面前靜默無聲）耐心等候神，唯有等候耶和華的，必承受地土。」（詩３７：７，９）不是承受地上的財產，乃是承受他所要給我們的屬靈產業，就是在耶穌基督里的豐富。

」你們要休息（靜默不動），要知道我是神。「（詩４６：１０）中文聖經『休息』兩字，英文聖經翻譯為『BeStill』，意即靜下來，停下來，不要動，要將一切交給神，並要心裡知道，他是神，他是無所不能，無所不知和無所不在的神，我們所等候的就是這樣一位全智全能的神！希伯來書的作者,，講到安息時，使用」竭力進入安息「，」來到施恩寶座前「，「進入幔內」，」進入至聖所「等詞句，這都是在勉勵我們來到神面前，親近神，等候神，領受神的恩典。特別是在今天，主耶穌尚未回來之前，這是個恩典時代，他今日的寶座是「施恩的寶座」，但主再來時，恩典時代就結束了，那時的恩典寶座就變成」審判的寶座「，我們眾人都要在主的審判台前交帳，那時再也沒有機會悔改和赦罪的機會了。

務必竭力進入安息

希伯來書４：１０，１１兩節勉勵我們：「務要竭力進入安息，因為那進入安息的，乃是歇了自己的工。」這意思是，我們務要藉著操練安靜等候神，以便進入神所應許給我們的安息。當我們來到神面前，安靜等候他的時候，我們里外都要停下來，什麼都不要作，什麼都不要想，只想耶穌和他所做成的，只想到自己是在神面前，就在這時，把一切的重擔和煩惱都卸給神；我們只要安靜在他面前，他會帶領我們逐漸進入安息，除去我們的重擔和壓力。慢慢地，你就會發現，你裡面越來越平靜，內在的平安越來越多，這就是神藉著聖靈帶領你進入他的安息的現象，這種平安會越來越深，當你持續不斷地這樣操練安靜等候神，主一定會帶領你進入更深更甜美的安息。

我本人操練安靜等候神，迄今三十幾年，我所獲得的內在的平安越來越多，我開始領悟到主耶穌所說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這是一種內在的平安，內在的安息，也可說是完美的安息，到了這個境界，真的是無憂無慮。我可以在此作見證說，我現在真的是一無掛慮了，雖然我仍會遇到問題，不管在家裡的，或是教會裡的，但我能交託給神，因而無憂無慮，』憂慮『一詞已從我的字典中被除去，因為我已經被神帶進他所應許的安息里，我因著不斷操練安靜等候神，神把一顆簡單的信心放在我裡面，使我相信他確實是管理萬有的神，他在一切之上，他能改變環境，改變人心，使石心變成肉心，他能釋放我們，他能蘇醒並提升我們的靈，他能醫治我們身心靈各樣的創傷和疾病，如經上所說：」 在人看為不能的，在神凡事都能。「

我因為這樣持續不斷地安靜等候神，神就把這樣簡單的信心，在我不知不覺中，逐漸作在我的裡面；相對的，我以前的所有的憂慮和懼怕，就越來越減少了，至今我可說，真的是一無掛慮，全然安息，如腓利比書４：６所說：」 應 當 一 無 掛 慮 ， 只 要 凡 事 藉 著 禱 告 ， 祈 求 ， 和 感 謝 ， 將 你 們 所 要 的 告 訴 神 。神 所 賜 出 人 意 外 的 平 安 ， 必 在 基 督 耶 穌 里 ， 保 守 你 們 的 心 懷 意 念 。「這種出人意外的平安是神為他的兒女所預備的，是每個基督徒都可得到的。希伯來書４：１，１１說』 我 們 既 蒙 留 下 有 進 入 他 安 息 的 應 許 ， 就 當 畏 懼 ，所 以 我 們 務 必 竭 力 進 入 那 安 息』 ，免得我們因為不相信而失落這項福分。

參　因為神要在我們心裡做工

『從古以來，人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在你以外有什麼神為等候他的人行事呢？」 （賽６４：４）

每當我們在安靜等候神時，神就開始在我們心裡做工，因為他是為等候他的人行事的神，誰等候他，他就為誰行事－－即在他們裡面作改變的工作。傳道書３：１１說『神 造萬 物 ， 各 按 其 時 成 為 美 好 。 又 將 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。』 神在我們心裡所作的主要工作，乃是將永生，就是他自己裡面一切的豐盛－－他的美德，他的智慧，他的能力，一點一點地作在我們裡面, 就是聖經所說』 安置』 在我們心裡。所謂『安置』 不是放在那裡就好了，乃是安放得穩妥，紮根在我們裡面，不至搖動，不能震動，如建造房屋時，將根基安置得穩妥；這是內在生命的建造，又如以弗所書3:17所說：「叫你們的愛心，有根有基。」

等候神每分每秒均有永恆價值

這內在的生命的建造工作，乃是神親自所作的，是他藉著聖靈作在人心裡的，是在什麼時候作的呢？就是在我們安靜等候他的時候，因為他是為等候他的人行事的神。每當我們安靜等候神的時候，他就在我們心裡作這生命建造的工作。所以我們安靜等候神所花的時間，沒有一分鐘是浪費的，每分每秒都是有價值的，而且是有永恆的價值的。

聖經說：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，只有神藉著聖靈向我們顯明了。」 神為愛他的人所預備的究竟是什麼呢？這是我們無法想像的，但聖靈會啟示給我們，當我們花時間來安靜等候神的時候，聖靈就會把這歷世歷代所隱藏的奧秘向我們顯明，就是保羅所說，那賜人智慧和啟示的靈，就會照明我們心中的眼睛，使我們明白，神為愛他的人所預備的基業 「有何等豐盛的榮耀。」 （弗1:17-18）

神為愛他之人所預備的是永恆

一般人所追求的，多半是屬地的榮華富貴，短暫的福分，但神所要賜給我們的，就是他為愛他之人所預備的，則是屬天的，永恆的。聖經告訴我們，所見之物都是暫時的，所不見的，才是永遠的，因此保羅在哥林多後書4:18說： 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

所以，神要把永生安置在我們心裡，就是要把永恆，永遠不變，永不朽壞，永不衰慘，可以存到永遠的，建造在我們裡面。唯有神才能作這樣的工作，唯有神才能為我們安置這永恆的產業。但這是人眼所看不見得工作，我們只能相信，只能用信心來接受，只要我們肯來到神面前, ，持續不斷地安靜等候他，他就能在我們裡面 做成這榮耀的工作！神是厚賜百物給人享受的神，他要我們相信，凡我們需要的一切，他都會賜給我們享受，因為他愛我們，他必供應我們一切所需。主耶穌說：「你們要先求神的國和神的義，你們所需用的一切東西，都會加給你們。」 神的國和神的義，這些都是屬靈的，屬天的，永恆的。『你們所需用的一切東西。』 這些都是屬物質的，屬地的和暫時的東西，神應許他都要加給我們。

我事奉主三，四十年來，深深體會到神的話是何等信實可靠，我們從經歷中知道，神是絕對信實可靠的，他的話永不落空，他說有，就有，命立，就立。因此，我們要把屬靈的追求一直放在第一，比如，基督徒聚會是非常重要的事，我們都是全家一起去聚會，雖然有七個孩子，頗不容易，可是我們一定要帶著孩子們去參加聚會，因為神要我們先追求他的國和他的義，當我們這樣順服去做的時候，神真的照他所說的，供應我們全家所需用的一切，從未失信。

神要將永生（即他自己的所有所是）建造在我們裡面，這是他永遠的心意。但我們如何才能得到這永生呢？第一，要追求，要在百忙中把時間騰出來。第二，要來到神面前，學習安靜等候他，他將永生做工在我們裡面。第三，要相信神所說的話，只要我們安靜等候神，他必為我們成就大事。

神要改造我們的生命　

神將永生安置在我們裡面，這是一件難以理解的大事，這意味著神要改變我們的生命，他要在我們安靜等候神時刻中，清除我們裡面那些他不喜歡的東西，也是我們不喜歡的東西，如自私，驕傲，嫉妒，仇恨，貪心，邪情私慾，不饒恕人等；就在我們安靜等候神的時候，神就為我們一一除去，取而代之的則是耶穌的美德，謙卑，溫柔，順服，愛心，信心，聖潔，智慧和能力，這就是神將永生安置在我們裡面的含義。這工作只有聖靈才能做在我們裡面，只要我們肯花時間來到神的面前，他必能做成這樣的工作！

神要使我們像他的兒子

過不久，我們便會發現，我們的生命確實有了改變！這種改變，就是保羅所說的，「榮上加榮，變成主的形狀，是從主的靈（聖靈）變成的」神的心意就是要改變我們，使我們至終能有耶穌的形象，就是恢復神起初照他自己的形象所造之人的樣子。

一個基督徒若想知道他的靈命有沒有長進，就是看他的生命有沒有改變，我們被神改變，不是光唱說：「哦！我願像你」就會改變，乃是我們花時間，安靜再神面前，接受他在我們裡面所要做的生命建造和替換的工作，我們必須讓神來拆毀我們舊造的生命，以他新造的生命取而代之。

神確實要改變我們，也只有神能改變我們 ，他要使我們至終都像他的兒子耶穌基督，這就是「榮耀上加榮耀」的意思，什麼是榮耀？榮耀就是耶穌的彰顯，因為耶穌就是神榮耀所發的光輝，「榮耀上加榮耀」，就是越來越像耶穌。俗語說：「江山易改，本性難移」，唯有創造宇宙萬物的神才能改變墮落的人性。我確實看見許多人被神改變了，包括我自己和家人在內，甚至連土匪強盜，信了耶穌以後，也變得像綿羊（神的羔羊）一般！

第四章

安靜等候神的好處

讀經：1、「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩34：10b）

2、「我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以

外。」(詩16:2)

神的話清楚告訴我們，尋求神的人，什麼好處都不缺。實際上，安靜等候神就是尋求神，或說尋求神的面。安靜等候神的好處實在很多，不勝枚舉，但這是需要每個人親自去體驗，才能漸漸得知箇中奧妙，光有一些聖經知識是不夠的，屬靈的事，尤其是我們與神的關係，必須要親自去經歷，才能發掘其中的真理。

安靜等候神，好處無窮盡

我個人在學習安靜等候神的過程中，所得益處極多，例如：在不知不覺中，自己的生命改變了，與神的關係愈來愈近，神的同在愈來愈豐富，脾氣愈來愈好，愈來愈沒有埋怨，內在的平安愈來愈多，愛心愈來愈多，信心愈來愈大，喜樂愈來愈多，愈來愈感到滿足，服事的恩膏亦越來越多。這一切的好處，都是神在我多年來安靜等候他的時候，一點一點作在我裡面的，也是我逐漸所發掘的。

舊約聖經中，最懂得等候神的大衛告訴我們，他來到神面前，能以享受「滿足的喜樂」，他經歷到神自己就是他的滿足，是他永遠的福分。因此，他雖然身為國王，一無所缺，但他仍然尋求一件事，就是一生一世與神同在，與神相交。大衛說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中（即與神同在），瞻仰他的榮美，在他的殿里求問（即與神交談）」（詩27：4）他又告訴我們：「在你的院宇住一日，勝似［在別處住］千日」（詩 84:10）他因嘗到安靜等候神的好處，才如此道出其中的美妙。說真的，我們在神面前等候一個小時，其價值超過在別處花一千個小時。

大衛又說：「他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人……耶和華必將好處賜給我們（等候他的人）」（詩 84:10a,11b;85:12a）他又說：「我的心默默無聲，要等候神。我的救恩是從神而來。神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，都必要死亡。但我親近神是與我有益。」（詩62：1，73：26-28）如果我們都像大衛那樣，知道安靜等候神會有那麼多好處，我們就早已這樣做了，我們的靈命也就早比現在更豐富了。

馬利亞選擇了上好的福分

主耶穌告訴我們，人若能像馬利亞那樣，安靜等候在他的腳前，聽他的生命之道，那是「選擇上好的福分」。主的話是我們腳前的燈，路上的光，無它我們就會行在黑暗中。主說：「叫人活的，乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6：63）馬利亞知道，主的話就是靈，就是生命，所以她抓住機會，坐在主腳前，聽他的話。

我們都需要主的生命之道，也需要主的生命之靈來充滿我們，使我們生活有力量，做工有果效。主耶穌就是那太初就有的道，道成肉身，死而復活，如今他乃是活道（living word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道，我們如果知道，這道是多麼寶貴，我們就會像馬利亞一樣，渴慕坐在耶穌腳前，常常安靜等候神，聆聽他的聲音，領受他的活道。

親近神乃信徒莫大福分

耶穌在十字架上捨命流血，付出如此重大之代價，不僅是叫人的罪得以赦免，更是叫人能與神和好，恢復人與神原有的關係，並得以親近神，這是主所成就

的極大救恩，這是信主之人的莫大福分。一個人若能隨時進到國王或總統面前，任意逗留，和他交談，這豈不是無上的光榮嗎？何況，我們這些蒙恩的罪人，如今得以坦然無懼，來到神的面前，能以親近他，這是何等大的福氣。「所以我們只管無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4：16）

只有當聖靈開啟我們心裡的眼睛，我們才能看見，能以來到神施恩的寶座前，這是多麼大的福氣，也只有神吸引我們時，我們才會快跑來到他面前，親近他，安靜等候神。大衛說：「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」（詩 65:4）

安靜等候神有益身體健康

安靜等候神基本上是一種屬靈的操練，但對身體健康亦有意想不到的好處。以賽亞書40：29，31說：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量；但那等候耶和華的，必重新得力。」這裡所說的「疲乏」和「軟弱」，不僅是指靈性上的疲乏和軟弱，當然亦是指身體上的疲乏和軟弱。當我們身體健康欠佳，或疲勞過度時，自然會感覺到身體疲乏和軟弱，但神在此指示一條恢復疲勞的路：「等候耶和華的，比重新得力」重新得力，不僅是心靈重新得力，亦指身體重新得力。安靜等候神可以使精神或情緒上的緊張和壓力得以疏解，同時對恢復身體疲累和維護健康亦有幫助。

我個人自從有了安靜等候神的生活以後，三十幾年來，除偶爾傷風感冒外，沒有生過大病，沒有看過醫生，沒有吃過葯，至今仍無醫藥保險，因神賜我身體健康。我自己平時亦注意飲食和睡眠，因為這兩件事對身體保健至為重要。但我深深相信，經常安靜等候神，對我們身心靈的健康都有很大益處。因為神的話說明：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量；但那等候耶和華的，必重新得力。」

美國醫學界現已逐漸能夠接受一項事實，就是祈禱（安靜等候神即更深之祈禱）對身體健康和加速病人痊癒均有補益。美國許多著名大學的醫學院，如霍普金斯大學、賓州大學、喬治鎮大學、杜克大學等，對這個問題都進行了科學研究。喬治鎮大學教授馬休斯博士（《Faith Factor》（信仰因素）一書作者Dr. Dale Matthews）指出，在這些科學研究報告中，約有75%證實宗教信仰和祈禱對身體健康均有益處。他說：「如果祈禱能像藥丸那樣可以購買，藥局一定生意興隆。」

美國杜克大學《宗教健康研究中心》曾對4000名60歲以上的男女進行為期6年的調查研究，結果發現，有宗教信仰又經常祈禱者，他們的身體比較健康，活得比較長久。該中心主任科尼格博士（Dr. Harold Koening） 進一步指出：「祈禱會影響生活品質、提高士氣、減低急躁、減少寂寞和不滿情緒，並增強應對能力；男女老幼，身體健康及病患者，均無例外。」

安靜等候神的各樣屬靈好處

現在我把安靜等候神的各種屬靈好處歸納起來，分為四大類：第一，改變像主，榮上加榮。第二，與神同在，與主聯合。第三，重新得力，勝而又勝。第四，得到永生，神旨成全。

壹 改變像主，榮上加榮

安靜等候神的第一好處，就是我們會在不知不覺中，生命被神改變，日益像主，榮上加榮。哥林多後書3：18說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好象從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」當我們安靜等候神時，將心完全向神打開，帶著一顆單純渴慕主的心來朝見神，不是用外面的肉眼來看他，乃是用心中的眼睛來看他，這樣，我們就會莫名其妙地，漸漸被神改變，能以像主。所有神的兒女，都可以坦然無懼地，來到神的施恩寶座前，安靜等候他，得到這份益處。

「既然敞著臉」是指我們的心既然歸向主，心裡的心裡的帕子(障礙) 就會除去，因而能以在靈里看見主 ，與主相交。心是我們觸摸主的最好器官，不是單用頭腦，更要用心靈，也不是單用頭腦來聽道，讀經，禱告，就能觸摸到主或聽到主的聲音。當我們這樣『敞著臉』 （即心靈無間隔），安靜等候在他面前時，我們在靈里，就會看見主的榮形，摸到主自己。因為「神樂意將他的兒子啟示在我們心裡」 ，當我們安靜等候神時，聖靈就開始在我們裡面做改變的工作，「榮上加榮，就是從主的靈變成的，」 意即這種生命改變的工作，全是聖靈親自作成的。所謂『榮上加榮』 乃是指愈來欲象耶穌。

「得以看見主的容光」 －－意即得以看見主那美麗榮耀的風采。當我們安靜在主面前，等候他，默念他，仰望他，渴慕他的時候，聖靈就在這時，把耶穌的榮美，一點一點地啟示在我們裡面，也就是把耶穌的形像逐漸銘刻在我們心裡，使我們不知不覺地，越來越象耶穌。當我們安靜在神面前，思想耶穌的品德，如他的聖潔，謙卑，溫柔，忍耐，順服，舍己和受苦時，耶穌的形像就漸漸複製在我們裡面，如聖經所說，「好像從鏡子里返照，就變成主的形狀」 ，我們在生命中便漸漸反映出耶穌的性情。唯有聖靈才能在我們裡面，如此奇妙地改變我們的生命，叫我們欲來欲象耶穌。

羅馬書８：２８說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣。」 神要改變我們，這是神在他永遠救贖計劃中所預定的，要叫我們至終能得以象他的兒子耶穌。我們什麼時候最容易被神改變呢？就是在我們安靜做在他腳前，等候他的時候，在不知不覺中，漸漸被聖靈改變的。這是聖靈親自在我們裡面所作的工作，他不需要人來幫忙，人也幫不上忙，他只要我們信服神，並常常安靜等候在他面前，主的靈就在我們裡面，做成這生命改變或耶穌形像複製的工作。

貳　　與神同在，與主聯合

「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」 （約１５：５）

安靜等候神所帶來的巨大好處，除改變象主外，就是與神同在，與主聯合。基本上，這些都是聖靈的工作，是聖靈作在等候之人裡面的，不需要人作什麼，人所能作的，也是必須要做的，就是相信神，從心裡來接受聖靈的工作，如此，神就將他的同在安置在我們裡面，使我們與主有同在、同住和聯合的經歷。這就是主所說的，葡萄樹與枝子連結的道理。當我們持續不斷，忠心耿耿地，花時間安靜等候神時，聖靈就會與神同在的信心和意識，一點一點地加給我們，使我們漸漸地產生一種前所未有的「與神同在感」（the sense of the presence of God）

這種與神同在的信心和意識是需要花時間來培養的，就是每當我們在神面前安靜下來時，或坐著、或跪著、或俯伏在地，我們的心態一直都在侍立在神面前。這時你所在的地方，無論是家裡或是教堂里，就變成一塊聖地，因為神在哪裡，哪裡就是聖地。我們無論在哪裡親近神時，一定要相信神就在那裡，因為聖經說，「凡來到神面前的人，必須信有神（即神就在那裡）」（來11：6）有神同在的地方就是神聖之處。當我們以安靜等候神的方式，操練與神同在，與主聯合時，這種與神同在的神聖觀念和意識感，就會漸漸更深地建立在我們裡面。

當我們有這種活潑的信心時，神同在「意識感」就會越來越多，這樣，我們不僅在安靜等候神時，會感覺到有神的同在，就是在日常生活作息時，或開車，或走路時，也都會下意識地覺得神與你同在。我再說，這是聖靈在我們裡面所作的奇妙的工作，是非常寶貴的。這不僅是一種感覺或「意識感」，更是一種活潑的信心。有了這種信心，神與我們同在這件事，就成為日常生活中的屬靈實際，也是我們工作與服事的能力。以諾就是這樣「與神同行三百年，並且生兒養女。」（創5：22，來11：5）

信心是與神同在的要訣

所以，基督徒若想過一個與神同在的生活，其基本要訣就是信心---一顆極其單純活潑的信心，像嬰孩那樣單純的信心。聖經教導我們，基督徒活在世上，是憑信心，不憑眼見，因為神是看不見的；所以我們與神同在，與主聯合，不是單憑眼見，也不是憑感覺，乃是憑信心，因為感覺會變，也會錯，所以不要憑感覺，尤其感覺與神的話相違背時，只能相信神的話，因為神的話永不改變，天地會廢去，神的話卻不能廢去。我們只要相信神的話，他說，他與我們同在，永不離棄我們，我們就當這樣相信。聖經說：「你們親近神，神就必親近你們。」我們就當這樣相信，一點也不要懷疑。每當我們來親近神時，他就親近我們，接納我們。聖經也說：「義人必因信而活」，義人就是完全信靠耶穌的人，也是憑信心而活的人。基本上，基督徒的生活就是因信神而活的信心生活。

主耶穌說：「這些（屬靈的）事，向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」神怎樣與我們同在？他怎樣住在我們裡面？我們如何住在他裡面？我們怎樣與神同行？主說，這些屬靈的事，向著嬰孩（謙卑單純的人）就顯明出來。主說：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。」

要迴轉成小孩子的樣式

主耶穌又說：「我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」天國最主要的含義就是：神與我們同在，神藉著聖靈住在我們裡面，並在我們心裡做主作王。主說：「神的國來到，不是肉眼所能見的，因為神的國就在你們心裡。」對於神的話語，我們越簡單相信，就越容易進入、越容易經歷、越容易得到神的祝福。

我們要相信聖經就是神的話，也要相信聖經就是神的靈所默示的，換言之，聖靈就是聖經的原作者，既然如此，只有當聖靈將神的話向我們解開時，我們才能明白其中的精（靈）意。我們要相信聖經，也要相信聖靈，聖靈就是神在人身上作工，並住在人裡面的神的靈，就是神自己，如同，道就是神自己一樣。

主耶穌說：「神就是靈，那真正拜父的，必須在靈里和真實里拜他。」（約4：24另譯）聖經又說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」主耶穌就是那太初就有的道，道成肉身，死而復活，升天之後，他又成為叫人活的道，如今住在我們裡面，所以聖經才說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」每當我們開口禱告說：「主啊！我感謝你」，我們就當相信，主就在我們跟前，因他就在我們口裡、就在我們心裡。神與我們同在，他離我們是那麼地近，比我們所想像的還要近，因為神就在我們心裡，就在我們心靈的最深處。可是，如果我們只憑著眼見，只憑著感覺，我們就無法接受這個聖經的真理，也無法進入與神同在的生活和與主聯合的屬靈實際了。我們必須要相信神的話，以神的話為憑，同時，我們也要相信聖靈來了，就是要引導我們進入一切的真理。（約16：13）

每當我們單獨或集體來到神的面前，安靜等候神的時候，無論我們的感覺如何，都要相信，神就在我們中間，與我們同在，我們親近神，神就必親近我們，並且他渴望向我們施恩。神的話既是這樣說，我們就當這樣相信，一點都不要懷疑。

神必帶領我們進入更高的屬靈境界

我們只要一直相信，神必逐漸帶領我們進入更高的屬靈境界，等到我們嘗到與神同在的滋味，我們就知道，那實在是好的無比，那時就再也不想要別的東西了。因為，正如有首詩歌唱得好：「耶穌，耶穌，最愛救主，無人無物與你比擬。」那時，我們就真知道，耶穌最寶貴，耶穌最可愛，耶穌最能滿足我們的心。我再說，這是聖靈的工作，這是聖靈的啟示，這也是聖靈來了，要帶領我們進入並享受「上好的福分。」主耶穌說：「保惠師，就是真理的聖靈，他來了，就要與你們同在，也要在你們裡面。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。」（約14：17；16：13）

我們既然相信聖經就是神的話，就當相信聖經所說，神與我們同在，且住在我們裡面，這是不容置疑的事實。因為「神是靈」，所以，他才能住在我們裡面，無論是在安靜等候神，或是忙碌工作時，我們都要相信，神一直都與我們同在，也住在我們裡面。

要學習隨聖靈而行

不但如此，我們還要在一切的事上，學習來跟隨聖靈，讓聖靈來帶領我們、教導我們。如果我們真的願意跟隨聖靈，學習讓他在凡事上引導我們，我們裡面的靈就會越來敏銳，漸漸能分辨這是「聖靈的感動」，那是「聖靈的禁止」。當我們裡面感覺越來越敏銳時，很容易就聽到聖靈的聲音，領受聖靈的教導，正如約翰所說：「你們從主所受的恩膏（指聖靈），常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按著恩膏的教訓，住在主裡面」（約一2：27）

聖靈不僅是我們的保惠師，也是訓慰師----教訓、安慰和鼓勵我們的師傅；聖靈是我們最好的老師。但我們必須要相信，主就是聖靈（林後3：17），像我們相信聖經是神的話一樣。我們若要真正明白並進入一切的真理，就必須相信聖靈，跟隨聖靈，接受聖靈在各方面給我們的教導。這不是客觀或理性上的相信，乃是在聖靈中主觀的經歷，就是我們跟隨主的生命經歷，這是非常實在的屬靈經歷，與神同在和與主有更深的聯合，這是操練安靜等候神的一大好處。

叄 重新得力，勝而又勝

「但那等候耶和華的，必重新得力。他們如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」（賽40：31）

「必重新得力」---這是主給所有等候他的人的寶貴應許。不管人自認是多麼有能力、多麼剛強、多麼有智慧、有才幹，他遲早會發現，人的能力和智慧是何等有限。無論他能力多強，總有一天，人會感到窮途末路，束手無策，無力無助。但神指示我們一條「重新得力」的路，就是來到神面前，安靜等候他。因為神應許，凡等候他的人，「必重新得力。」

我個人的經歷是，在安靜中等候神，常覺得有一股力量流進我裡面，我什麼都不做，只是在相信神的話說：「那等候耶和華的，必重新得力」，我就這樣在信心中，汲取神的力量。我這樣做有沒有得著能力呢？當然有，因為每當我遇到考驗時，這種等候神而來的能力，就顯明出來了。譬如我遭遇逆境時，心中仍有說不出來的平安和喜樂。從此，我發現安靜等候神，確實是重新得力的一大秘訣，我們若天天等候神，就天天得力，多等候神，就多得力。使徒保羅說：「我們有著寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」這莫大的能力從哪裡來的？當然是經由安靜等候神而來的。

保羅也告訴我們，這能力就是運行在基督身上的大能大力，是使他勝過罪惡、魔鬼和死亡的能力，是使他從死里復活、升天，並得著榮耀的能力。這莫大的能力，不僅是醫病、趕鬼和行異能的能力，這些都是外在的能力；保羅在這裡所說的能力，乃是那看不見，內在所蘊藏的能力，也就是聖經所說「那無窮生命的大能。」

內在的能力比外在的能力更大

我們開始經歷神的能力時，幾乎都是彰顯在外面的能力，可是當我們靈命經歷進深時，我們就會發現，還有聖靈內在的能力，這內在的能力比外在的能力更大、更能持久，而這更大的能力是從安靜等候神而來的。

每當我們帶著期待的心和簡單的信心來到神面前，安靜等候神時，神就照他所應許的，把這無窮的生命的大能，分賜給我們，使我們愈來愈剛強。很多基督徒所以軟弱無力，主要是因為他們缺少安靜等候神的生活。