《周易》已破譯 歡迎您審評

《周易》已破譯 歡迎您審評 方湛州 （《中華千古之光》、《中國太極史》作者） 一、中國人應該讀懂《周易》 自胡適1919年出版《中國哲學史大綱》以來，現已有多部中國哲學史說了。但是，中國哲學史說應該讀懂《周易》原文，否則會是無根之木。同樣重要的是，沒有讀懂《周易》原文，任何人也不可能寫出合理的中國易學史。只有讀懂了《周易》原文，中國哲學和易學才能很好地學貫中西、走出國門。 中國史學、文學者也應該讀懂《周易》，尤其現在「國學熱」花開全國、「孔子學院」遍布全世界，中國人讀懂《周易》就更顯重要了。 我1998年出版的《中華千古之光》一書，以辯證唯物主義理論為指導，在歷代研究的基礎上終於成功讀懂了《周易》原文。讀懂《周易》，必須要具備易學、辯證唯物主義哲學、殷周鬥爭史學、波粒二象性物理學等基礎知識，以及高中以上的讀古能力。 說自己讀懂了《周易》的人有不少，但是人們沒有真正讀懂就無法去辨別。本文現在確定的認識，可以經受專家和廣大讀者審評，今後就有了辨別真假的標準，這也是讀懂《周易》的必由之路。 二、後天八卦圖是讀懂《周易》卦象的提綱 《說卦》介紹後天八卦圖說：「……兌，正秋也……戰乎乾，乾西北之卦也……坎者水也……」這種內容是以季節、方位和五行相結合的。《中華千古之光》三千年來首次發現後天八卦圖就是《周易》的組成部分。也就是說，是 （此圖本人這裡不會畫，請讀者自填）《周易》的後天八卦圖在中國古代首次運用了比較成熟的季節和 方位，表現了五行的物質性。將季節、方位和五行物質構成一圖 周西 殷東運轉，就形成了「物質是在空間和時間中運動著的」哲學理論。 更為精妙的是，後天八卦圖中的八首卦就是《周易》的卦象提綱，是導讀六十四卦卦象的鑰匙。 後天八卦圖見右。 後天八卦圖圖 《周易》坤、解、蹇等卦都有方位運用，如坤卦卦辭有「西、南得朋，東、北喪朋」，《說卦》有 「帝出乎震……震東方也」，這都是對後天八卦圖中的卦象運用。下面根據《中華千古之光》的發現，介紹《周易》八首卦卦象中的歷史史實，這既是中國西周早期的珍貴史料，又是六十四卦的卦象提綱： ：離單卦，正南方位。多指周族君王，《說卦》有「聖人南面而聽天下……」屬火； ：乾單卦，西北方位。多指周政權，如重卦 上離下乾，是周君王坐在乾天（政權）上，故卦名為「大有」。可見，卦名是服務於卦象的。屬金。 ：震單卦，正東方位。多指殷紂王、或其子祿父（武庚），有時為殷方臣民。屬木； ：巽單卦，東南方位。多指殷舊臣宦（包括祿父）。屬木； ：坤單卦，西南方位。為滅亡時或滅亡後的殷舊政權。屬土； ：艮單卦，東北方位。多指殷遺民。屬土； ：兌單卦，正西方位。多為周政權；因為上有一陰爻，故有時又指管、蔡背叛者。屬金； ：坎單卦，正北方位。為水、坑、坎坷等，是八單卦中唯一不帶明顯階級性的單卦。屬水。 「八八相盪」，六十四卦就將八首卦中的歷史史實展開運用。卦名、卦辭、爻辭服從卦象以解說。 三、《周易》「以陰為殷」論說了周族與殷紂（舊）的社會鬥爭 五千年前的伏羲以陰、陽理論創製了卦、爻，那時是原始社會時期。到殷周之際，中國已進入階級社會，《周易》作者繼承了伏羲的陰、陽理論和八卦的基本（自然）卦象，又重要地發展了卦、爻運用，以「以陰為殷」論說了周族與殷紂（舊）的社會鬥爭。這裡以蠱卦有關爻辭為例： 蠱卦的卦象是上單卦為艮為殷遺民，下單卦為巽為殷舊臣宦。《周易》認為這兩者窩在一起，久後必然會串合鬧事，是為「蠱」。《周易》以蠱為卦名，指出了這種危險性，目的就是要治「蠱」。 元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日： 這是卦辭，說治蠱就在開始進行，這樣有利於西周社會的大發展。上單卦為艮屬土；艮和巽又曾都屬於坤殷舊政權的臣民，坤也為土。所以就要用甲木克土之勢去治蠱，這就是「先甲三日，後甲三日」。一日為一爻，兩個三日就是六個爻，治蠱也就徹底了。聯繫巽卦九五爻辭的「先庚三日，後庚三日」是要用庚金去克巽木以教化殷舊臣宦，是《周易》在中國哲學史上首見運用了「五行生剋」之說。 初六 幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉： 初爻為開始，《周易》將前朝臣民比作「父」以示親近，就象還有以「家人」為卦名一樣。對前輩們進行批評（幹父之蠱），有後一輩人（有子）這樣做，再三考證也是無過錯的（考無咎）。「父」輩們現在雖然不好受（厲），最後是會有好處的（終吉）。 九二 干母之蠱，不可貞： 對待母性之事，就不能是這樣批評教化了。 《周易》為什麼在九二爻要來個「干母之蠱」？這就是要與「幹父之蠱」進行比較，也就是在「以陰為殷」的運用。母和父是兩類性質的矛盾，父為陽是一般的殷舊臣民，是可以教化好能轉變到西周社會中來，母為陰是殷舊的死硬分子，故「不可貞」。 「以陰為殷」，是《周易》對伏羲陰、陽理論的發展運用：殷為陰，西周政權就是陽，對立統一性被用於社會鬥爭。有了「以陰為殷」，《周易》又作了擴展運用，因為陰和殷同音，陰為女性，又可以將女、包括與女同類甚至同音的詞如婦、妻、妹、娣、魚，等等，都用來指殷。所以，《周易》的蒙卦、姤卦都有「勿用取女」之句，還有用「歸妹」為卦名來批判管、蔡搞復辟叛周歸向殷人祿父事…… 「以陰為殷」，是《中華千古之光》成功讀懂《周易》原文的又一重大發現。 四、《周易》中樸素的唯物辯證法及其在哲學方面的貢獻 《周易》每卦都有歷史史實，但是，《周易》又不是歷史著說。因為，每卦六個爻的模式不是屬於歷史著說範圍，乾、坤兩卦的用九、用六也不是什麼歷史史實，六十四卦的很多卦如乾、坤、履、剝等等以及卦中許多爻辭也不是以歷史史實可以解譯得出來的……《周易》是哲理論著，它以西周滅商的史實為事例，樸素的比較系統地「論說」了唯物辯證法。這裡適當運用現代語言以乾卦為例，試譯如下： 乾： 天；客觀世界中的萬事萬物和事物運動，也是時空中的物質運動。 元，亨，利，貞： 南朝大儒周弘正譯註為春夏秋冬，這是合理的。元（春）：新的量運動開始。亨（夏）：事物的運動和量的擴張。利（秋）：量的積累到質變；貞（冬）：事物的相對靜止、待發之際。四季相替發展，表現了質量互變規律和否定之否定規律。「元亨利貞」，貫穿在六十四卦之中。 初九 潛龍勿用： 龍，是代指萬事萬物，為「龍頭」作用。本文按哲學家艾思奇先生以麥子的生長過程為例說明：初九，為種子貯存時期。 九二 見龍在田，利見大人： 麥苗發芽利於在自然界中的發展；第一次否定結束。「在田」：地。 九三 君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎： 麥苗生長，量發展中的反覆鬥爭。新事物在艱難的發展中。第三爻往往是艱險階段，但這是發展中的鬥爭「無咎」。「君子」：人。 九四 或躍在淵，無咎： 麥子結實時期，量的擴張；「躍」，部分質變「無咎」。 九五 飛龍在天，利見大人： 新麥粒產生，事物的成熟利於再發展。五爻也多是「度」界，量、質、度在六爻中。「在天」：天；六爻又對應了地、人、天三才之象。 上九 亢龍有悔： 原麥桿枯萎被收割、原否定因素已轉化，由新的否定因素（新麥粒）主導事物的新發展，第二次否定之否定結束。每卦六個爻的爻位性質，在古代有《繫辭》和「貴賤之象」認識。 用九 見群龍無首，吉： 新麥粒時期、新的相對靜止，會有新的發展「吉」。乾卦用九與坤卦的用六相配合，是陽、陰相輔相成，相互獨立，在一定的條件下又會相互轉化：對立統一性規律。 《周易》的乾、漸兩卦比較「規範」，層次清楚。其他六十二卦則形式多變，也同樣論說精彩。蠱、中孚、大過、賁……內涵曲深，名、辭奇妙，而一旦解讀成功，其深意真是精妙絕倫，令人不禁拍案叫絕。《周易》六十四卦的精妙，為後人驚嘆不已地奏響了一曲千古絕唱。 本文確認，《周易》作者是西周時期的周公，即姬旦。作者以殷周鬥爭史實作成《周易》，由於歷史的局限性，在卦爻辭中還存在著一定的「天命」觀念和當時落後的階級偏見。 但是，《周易》將社會史實與自然科學相結合，建立了比較完整的卦、爻哲學體系，在卦中六爻運用著樸素的對立統一性、質量互變、否定之否定三大規律，又首出五行生剋運用，傳承了當時先進的季節、方位和曆法、以及時空物質性運動認識，還始出精妙的變爻理論……這一系列樸素的唯物辯證法，都是中國哲學研究的本原之說，成為中國哲學的重要源頭，放發出中華千古之光！ 由於歷代學者在解讀《周易》時，存在著單純的以伏羲《易》自然卦象去譯讀《周易》，又認為「《易》為筮卜之書」，就是這兩大誤區作繭自縛，反倒將《周易》捧成是無法讀懂的「天書」。 五、《周易》和六十花甲子納音中的波粒二象性哲理「學貫中西」 用九和用六是《周易》的變爻原理。為什麼會變爻呢？因為《周易》的爻是在不停地運動著的，通過後天八卦圖中的季節知道，爻、卦的運動和宇宙運動是同步進行的。 爻的運動，說明爻逞粒子性。卦中第幾爻變，到變卦中還是第幾爻，位置不變，但陰、陽性質改變了。為什麼爻變位置不變呢？因為每卦六個爻 （ 此圖就在本博客上有，本人這裡不會畫。）次就是一個波長，一個單卦是半個波長，這就巧合了波粒二象性理論。《中華千古之光》一書還破譯了六十花甲子納音古謎，發明了「湛州圖」，圖中五個運動圈以可視性的證據說明中國古代哲理就有波粒二象性內容。湛州圖見 右。 湛州圖（專利號：953095307300.9） 「波粒二象性」，是近代惠更斯、愛因斯坦等許多科學家認識到的事物存在和運動理論，中國古代哲理怎麼會有這種內容呢？但是，又必須承認中國古代哲理中有波粒二象性，否則，我們就無法解釋周易的變爻原理和世、應出現規律，以及「湛州圖」中五行運動規律，等等。 哲學乃民族之魂，中國人應該讀懂《周易》，尤其是大學生。易卦中的「二進位」和波粒二象性認識是中國哲學的特有精妙，它們為「立足中國、面向世界、學貫中西」更顯輝煌。 任何成果，都離不開時代和社會。我能成功讀懂《周易》原文，是受益於歷代的名著，尤其是現代許多德高望重的專家們，給了我很多指導和幫助，在此深表感謝！ 讀懂《周易》，愛我中華！ 感恩時代，也就是我們這一代人終於結束了中國人三千年來讀不懂《周易》的歷史。《中華千古之光》一書於1998年在北方文藝出版社出版，本文系此書導讀。歡迎對本文評判，或題辭，再版時載出。也可以與各高校聯合講解《周易》原文。如有需要《中華千古之光》者，可來聯繫，每冊19.8元。專遞郵費每冊23元。 作者簡介：方湛州，1968屆「知青」，1978年回城，1983年江西「馬列主義基礎專業」。1992年進行中國哲學研究，同時研讀《周易》。1995年破譯六十花甲子納音古謎，發明「湛州圖」，並獲專利。1998年出版《中華千古之光》一書，是中國三千年來成功讀懂《周易》原文者，已得到北京大學張岱年教授等國內外眾多專家肯定，認為「堪稱一家」。2001年成稿《中國太極史》，為中國哲學研究破譯了一系列古奧。
推薦閱讀：